第九节 《中阴闻教解脱法》简言

《中阴闻教解脱法》（亦称《中阴解脱密法》、《中阴救度法》、《中阴度亡法》等。）藏文名为《巴多脱卓》（巴脱，即中有，指中阴身；脱卓，即解脱。）；原书名为《西藏度亡经》，是印度莲花生大士所著。大士从印度来到西藏，开创了宁玛派之红教，是宁玛派初祖。《中阴闻教解脱法》核心教法叫“颇瓦法”（颇瓦，藏语，是意识迁移的意思）。

本法践行有二种方式：一是自度，二是他度。“自度”即首先要熟读经典、熟悉本法，临命终时忆想本法，依法实行，获得解脱；“他度”即依赖上师或道友行法引导，让你中阴身听闻教法，依法实行，获得解脱。

大德教导说：此法，只可于临命终时实修，活时不能修学，但修法道理先要懂，要记住修法。因为此法是通过修气脉和明点（明点，用现代话讲，即脉中意识能）来实现的，即将神识从心间直破顶门，往生净土。通往西方极乐世界的路就在头顶，顶门一打开就可出去了。至于能否往生极乐成功，要看你生时持戒情况，以及发菩萨心、发大宏愿和对净土的信仰程度。

《中阴解脱法》中所说的“中阴”，是指前面的身体已坏（死），后面的身体未形成期间的一种生命形态。元音老人大德说：“中阴身就是我们平常说的灵魂，就是识神，它的的确确是存在的”（见元音老人著《中有成就秘笈》第71页）。

中阴即轮回转世主体。关于轮回转世，我国自古就有记述：《阅微草堂笔记》载“长山袁守侗，自言三四岁时，记前生事…记得前世为一贡生”；《文苑英华·滑州太史崔彦武事》载“崔自忆前生杜明福妻，然骑马直抵杜家，而明福已老夫矣。叙说前生事，一一符验，并从墙中取出前生所藏金钗。明福为之感动，即舍宅为寺，名名福寺。”等等。轮回转世事，国外记述更多。元音大德说：“报刊杂志曾报道美国好莱坞明星转胎到了保加利亚，他就知道自己前世事情，说出前世事，经验证一点也没错。云南、贵州等地也有好几个孩子知道自己前世的事。”

为什么个别人会知道前世事呢？通常解释是说，具有“宿命通”的人能知道自己前世宿命所作事。关于“宿命通”，有些人是通过修炼获得；有些人是随身带来，只是大多数人长大后会丧失掉。

台大李嗣涔教授认为，世俗所称的“灵界”（科学称“信息场”）应该在宇宙的暗物质空间（科学研究表明：暗物质占宇宙物质总量90%以上，而我们能看到的物质只占宇宙物质总量的10%不到），所以不能被当前科学直接观测到。李教授指出，人的意识能突破身体的障碍，出去与外界发生联系，说明宇宙的实相应该是双重的，既有物质世界，也有精神世界。

在现代生命科学中，就有个学科叫“心灵学”。心灵学认为，心灵运动的物理本质是“以太波”，而“以太”是一种比原子还小的，存在于原子之间缝隙中，以振动方式传递电磁波的物质。心灵运动之所以能独立于生理运动，是因为“以太”运动独立于细胞原子的运动，所以作为心灵运动的“以太波”，在一定的情形下能脱离身体，在周围空间发生影响。比如出现心灵感应，就是“以太波”在发生作用。

话似乎说远了，现在就简要地说说中阴教法（按：有关中阴教法书藉很多，如莲花生著/祈正贤译《度亡经》、索甲仁波切著/郑振煌译《西藏生死书》、堪布慈囊仁波切著述《西藏生死导引书》、元音老人著《中有成就秘笈》等，大家如有兴趣，可以读一读）：

中阴教法说，人的生命从出生到死亡、再投胎转生有四个阶段，在这四个阶段里有四种“中阴”出现，即生处中阴、临终中阴、法性中阴、受生中阴等。（下接第50号-2）