陈永烽“古绝今对”名联赏析（六）

東郭道人

“上联:  六木森森，松柏梧桐杨柳

  下联:  三火焱焱，燃烧烟燎烦燥

注，三火～指明火、暗火与心火。”

这副对联是陈永烽先生创作的“古绝今对”，应先生邀请赏析如下:

             绝处逢生：一副对联背后的千年对话

在中国对联艺术的宝库中，“绝对”犹如一颗颗未琢的璞玉，静待知音的到来。“六木森森，松柏梧桐杨柳”这一上联，便是其中最富传奇色彩的一则。它的故事在历史长河中流转演变，如同一面多棱镜，折射出不同时代文人墨客的智慧与趣味。

关于此联的起源，最引人入胜的版本当属明代才女苏媚儿的传说。这位才情横溢的女子以“六木森森，松柏梧桐杨柳”为上联，声称若有男子能对出精妙下联，便愿托付终身。此联一出，难倒了无数江南才子。就连风流才子唐伯虎也跃跃欲试，他对出“四水沝沝，江河湖海泉泽”，以“四水”对“六木”，“沝沝”对“森森”，后接六种水名皆带“水”旁，形式上可谓工整。然而传说中，苏媚儿认为此联虽具其形，却乏其神，缺乏意境上的升华，终未认可。

另一个版本则将这副对联的诞生推向了更早的明初。传说朱元璋在击败张士诚后，漫步于苏州园林，见林木葱郁，即兴吟出上联“六木森森，松柏梧桐杨柳”，随行的刘伯温虽足智多谋，却至死未能对出令太祖满意的下联，使得此联成为了真正的“千古绝对”。这两个传说，一个浪漫，一个权威，共同为这副上联披上了神秘的面纱。

这副上联的精妙之处在于其多层次的巧思。“六木”合成“森森”，是数字与汉字的巧妙结合；而后面的“松、柏、梧、桐、杨、柳”六种树木，每个字都带“木”旁，既呼应了“六木”，又展现了汉字偏旁的魅力。更难得的是，整副上联描绘出一幅生机盎然的森林图景，意境优美，形神兼备。正是这种形式与内容的高度统一，使得它对下联提出了极其苛刻的要求：不仅需要数字开头、偏旁对应，更要在意境上相得益彰。

千年时光流转，无数文人曾尝试攻克这座堡垒，但均未能创造出令人信服的下联。直到当代楹联艺术家陈永烽的出现，这个文化谜题才终于迎来了它的解答。

陈永烽所对下联为：“三火焱焱，燃烧烟燎烦燥”。这副“古绝今对”的诞生，不仅是文字游戏的胜利，更是一场跨越时空的文化对话。

从形式上看，此对达到了极高的工整度。“三火”对“六木”，数字相对，平衡匀称；“焱焱”对“森森”，叠字相应，音韵和谐。更妙的是，“燃烧”“烟燎”“烦燥”六字皆从“火”旁，与上联“松柏梧桐杨柳”皆从“木”旁形成了完美对应。这种偏旁部首的精心安排，展现了对联艺术的形式之美。

此联的卓绝之处，在于它超越了形式工整的匠气，抵达了哲学思辨的化境。陈永烽先生的匠心独运，在于他为“三火”注入了贯通天、地、人三才的深邃内涵——燃烧为“明火”（世间可见之光焰），烟燎为“暗火”（隐而不发之炽热），烦燥为“心火”（内在焦灼之情绪）。这一构思，瞬间将一副文字游戏升华为对生命本质的深刻观照。

“明火”象征着创造与文明的原动力，是普罗米修斯盗予人间的天赐，既带来温暖与光明，也潜藏着焚毁一切的破坏性；“暗火”则隐喻世间万事万物运行中那些不可见却至关重要的能量与趋势，如地火运行，似暗流涌动，是成败转圜的微妙关键；而“心火”直指人心的方寸灵台，它是志向的焦灼、情感的波澜，是推动人进取的内驱力，亦是导致人迷失的根源。这三重火焰，共同勾勒出一幅动态的、充满张力的人生宇宙图景：我们既要以“明火”去行动和创造，也需警惕“暗火”中的隐患与变数，更要时时观照、调和内心的“心火”，以求达到内在的平和与智慧。如此一来，下联便与上联“六木”所代表的自然、静谧与生机，构成了阴阳互济、动态平衡的完整哲学体系。

尤为精妙的是，这三种火与上联的六种树木形成了深层次的呼应。树木象征着自然、生长与宁静，而火则代表着文明、变化与激情。木与火，一静一动，一收一放，暗合了中国哲学中阴阳相生相克的辩证关系。林木需要阳光（火之源）才能生长，而火又可能焚毁林木，这种微妙的关系为对联增添了丰富的意蕴。

从意境上看，上联描绘的是一幅静谧的森林图景，给人以安定、沉稳之感；下联则展现了一幅动态的火焰图景，充满力量与变化。两者结合，仿佛将读者带入一个完整的宇宙之中——既有大自然的宁静致远，又有人类情感的波澜壮阔。

陈永烽的“古绝今对”之所以珍贵，不仅在于它解决了一个千年文化难题，更在于它展现了中国传统文化的生命力。在当代社会，我们依然可以用古老的文字形式，表达对世界的理解与思考。这副对联告诉我们，文化不是僵死的遗产，而是活的传统，它需要每一代人的重新诠释与创造性转化。

当“六木森森”遇见“三火焱焱”，不仅是文字相遇，更是古今思想的碰撞。陈永烽以他的智慧，让千年前的绝对在当代重获新生，这本身就是对传统文化最好的致敬与传承。这副对联将继续闪耀在中国文化的星空中，见证着汉字的不朽魅力，也激励着后来者继续这场永无止境的文化创造之旅。