创作背景
溯源赵国邯郸人慎子一生经历，察其功绩、文学贡献及后世影响，结合网络搜索，草成一篇散赋:
战国烽烟起，百家竞争鸣。赵都邯郸，毓秀钟灵。慎子诞于此，名到，字慎，法家之祖，黄老之宗。当其盛年，齐宣王广纳贤士，稷下学宫，荟萃群星。慎子负笈而至，著《十二论》，立法治之帜，倡“势”“法”相融。并开道法合流之先声。
若夫初入稷下之地，慎子以“因循”为纲。论天道曰：“天有明，不忧人之暗；地有财，不忧人之贫。”主张君臣各司其职，君“无为而治”，臣“事事而治”，如《民杂》所言：“君臣之道，臣事事而君无事。”其言若清泉涤尘，涤荡时人“尚贤”之执，引《庄子·天下》叹其“弃知去己，泠汰于物”而彰。
于是慎子察乱世之弊，疾呼：“法虽不善，犹愈于无法。”定“民一于君，事断于法”之则，倡“官不私亲，法不遗爱”之喉。喻法如权衡、尺寸，量天下之公；法若江海，纳百川之流。韩非承其“势”论，铸“法势术”三位一体，秦皇采其精髓，成大一统而收。
至若慎子融道入法，以“天道因则大”为枢机。言“飞龙乘云，腾蛇游雾”，势位若云雾，托万物以行之。主张“因人之情”，顺“自为”之心，使民各尽其能而不疑。如《因循》云：“人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。”此道法交融之思，启汉代《淮南子》“无为而治”之端倪。
惜哉！《慎子》残篇散佚，仅存七篇，然其智光慧民。清钱熙祚辑《守山阁丛书》，补阙拾遗；今人考据出土简帛，如上博《慎子曰恭俭》，窥见其“恭俭以立身”。后世评曰：“慎子持论实本黄老，持法而尚无为。”其思穿越千年，犹映今世法治之思，勿溺权术之弊而警人。
嗟乎！慎子逝矣，然其魂化星斗，悬于华夏苍穹。法家因之而立纲，道家因之而拓境，稷下学宫因之而青史传名。今赋慎子，非独怀古，亦冀后世察其“势”“法”“道”之微，以法治为骨，以仁德为魂，天下可期大同也。
赞曰：
邯郸英杰出，稷下辩才雄。
法剑破混沌，道舟明发蒙。
残篇藏大智，青史记云鸿。
千载高光续，山川长照红。
注释：慎子，名到，生于赵国邯郸（今河北省邯郸市），早年学黄老之术，后成为法家创始人之一。齐宣王时期（约前319年—前301年）任稷下学宫“列大夫”，与田骈、接子等学者齐名；楚顷襄王时（前298年即位）任太子傅，曾献策保全楚国东地。
生卒年：约公元前390年—公元前315年。
本赋融汇慎子生平、思想及影响，引据典籍，兼采出土文献，力求展现其“道法合一”的独特贡献。