创作背景
词自苏轼大江东去始确立豪放词派以来，文人竞相效防，到辛弃疾达到高峰，今从两宋豪放词人著名词句入笔，探讨词与人之关系，反映人之灵魂，虽南宋灭亡，但词人之词而永生，及到毛主席沁园春等诸词亦有豪放之风。探古论今，粗成一篇小文，不对之处可拍砖:
登高台而临风，望大江之东去，忽闻历史长空中有金铁交鸣之声。此乃两宋豪放词人以心血锻铸之绝响，其气吞寰宇，其魂贯日月，今试以散文之笔，探其精神脉络。
一、云涛初涌：豪放之先声
词本闺阁之艺，柳永“杨柳岸晓风残月”犹在耳际，范仲淹忽以《渔家傲》破空而来——“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。铁甲霜风首次渗入词骨，虽未成洪流，已见寒梅破雪之姿。至东坡居士横空出世，乃真以诗为剑，劈开婉约重帷。昔有幕士妙喻：“柳郎中词，须十七八女郎执红牙板；学士词，须关西大汉执铁绰板，唱大江东去”。此说犹如划天河而分疆界，词坛自此气象骤变。
东坡之豪，非徒气势磅礴，更在境界开拓。《水调歌头》问天探月，《念奴娇》怀古伤今，皆将宇宙意识注入词心。其“一点浩然气，千里快哉风”之句，非惟写景，实乃士大夫精神之张扬。尤可贵者，纵谪居黄州，仍能唱“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，此种旷达超逸，正是豪放词魂之根基。
二、星河奔泻：豪放之鼎盛
靖康之变如天穹裂痕，血与火浇铸出词史最悲壮篇章。张元幹《贺新郎》曳杖危楼，张孝祥《六州歌头》气填膺胸，皆以词为战鼓，擂响恢复之志。至辛弃疾横空出世，豪放词乃臻极致。其《破阵子》醉里挑灯看剑，《永遇乐》千古江山怀古，刀剑之气与文书之韵完美交融。梁启超赞其“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者”，实非过誉。
辛词之雄浑，根植于其传奇人生。少年时率五十骑突入金营擒叛将，壮岁上《美芹十论》陈恢复大计。然“却将万字平戎策，换得东家种树书”，英雄失路之悲化作词中雷霆。其词不仅横放杰出，更深藏哲思——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，豪放中见婉约，壮烈中含蕴藉，恰似青铜鼎彝，既有粗犷纹饰，亦含温润包浆。
岳武穆《满江红》怒发冲冠，陆放翁“心在天山，身老沧洲”之叹，陈同甫“正好长驱，不须反顾”之呼，共同谱成南宋豪放交响。这批词人皆以生命为词注，词即其人，人即其词，遂使词体获得前所未有之重量。
三、天地共鸣：豪放之美学
豪放词非一味粗豪，其美学历经三重锤炼。一曰 意象革新：东坡以大江、明月为砚，稼轩以长剑、烽火为笔，将自然物象转化为精神符号。二曰 音律破立：突破“词合入乐”之限，《贺新郎》等曲牌经豪放演绎，竟显裂帛之声。三曰 境界开拓：从苏轼“人生如梦”的宇宙沉思，到辛弃疾“看惊弦雁避”的现实关怀，词成为承载士人全部精神世界的容器。
然豪放非无柔骨。东坡《江城子》“十年生死两茫茫”，稼轩《青玉案》“蓦然回首”，皆证明真豪放者必能深婉。恰似长江奔流万里，亦有回旋涟漪；泰山巍峨千仞，不乏幽涧曲径。
四、余响千秋：豪放之流变
南宋末叶，刘辰翁、刘克庄等继其薪火。虽国势已衰，词中仍存“铁马蒙毡，银花洒泪”之悲慨。元明两代，豪放精神潜行地下，待清初陈维崧出，复以《湖海楼词》续其血脉。至近现代，毛泽东“数风流人物，还看今朝”，为千年豪放传统作结，亦开新章。
今重读豪放词派，犹见江月依旧。东坡之旷达，稼轩之悲壮，放翁之执著，皆已成为华夏精神之基因。当我们面对困境时吟诵“一蓑烟雨任平生”，见证不平时高歌“道男儿到死心如铁”，实则正与八百年前之词魂隔空共鸣。
文脉至此，忽见星河倒泻，江水逆流——原来真正不朽的豪放，从来不是文字的狂欢，而是生命力的奔涌，是士人风骨在历史长夜中的永恒燃烧。