序曰：

天地之蕴气，阴阳有相和，云聚之为霖，雨降多成泽。夫雨者，天地之丝帛，四季之弦歌。或细润无声，或倾盆泻玉，皆成文章。今试以拙笔，摹其神韵，缀连古贤珠玉，以颂雨德。

若夫春雨之降也，非雷霆之威，乃造化之慈。其形也，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，如烟似雾，若线若丝。杜甫谓之曰：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。斯言确矣！当是时也，万物承泽，草木萌之。雨脚轻掠，则“泫丛珠缔叶，起溜镜图波”；柳色新染，则“濛柳添丝密，含吹织空罗”。远山空蒙，苏轼叹“山色空蒙雨亦奇”；小径幽深，韦应物见“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。春雨之贵，贵在无声涵育，一如仁者之心，温和绵长而引古今墨客题诗。

至若夏雨之来也，气势非凡。先有“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”之预兆，继则“乌云密布，电闪雷鸣”，终成“倾盆大雨、滂沱大雨”之壮观。其雨也，“如倾盆大雨、滂沱大雨、狂风暴雨或暴风骤雨”，若天河倒泻，莫之能御而沛然。然其性情虽暴，去亦倏忽焉。辛弃疾笔下“七八个星天外，两三点雨山前”，正是其倏来忽去之开端。雨霁虹现，苏轼感“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴”；暑气顿消，陆游喜“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破”。夏雨之德，在于荡涤炎氛，焕然一新。恰似墨客倾肝胆，酣畅淋漓而成篇。

及至秋雨，意蕴转深。其状也，“秋雨飘忽、凉风细雨”，“绵绵密密，如丝如缕”。其声也，“刷刷淅淅，滴在梧桐，洒在荷叶，自成凄清之韵”。李商隐独坐秋池，吟出“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”之句，无边思念尽付雨声；李清照守着窗儿，觉“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”之苦吟。满腹愁绪与雨共长而一心。然秋雨亦非全然萧瑟，王维有言：“空山新雨后，天气晚来秋”，雨后清朗，心旷神怡而出新。杜牧亦见“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之诗笔留痕。秋雨之妙，在于洗尽铅华，宛若墨客低语，澄澈高邈而成文。

然则寒冬之雨，别具风情。其性也，“阴冷肃杀，凄风苦雨”，常化“雨雪交加”之声也。然其凛冽之意，亦蕴藏静穆之中。陆游于僵卧孤村时，闻“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，雨声激荡报国之志；李世民观雨，笔下“低飞昏岭腹，斜足洒岩阿”，天地间自成雄浑画卷之形。冬雨虽寒，却能“洗涤一切尘埃”，以待新春而长倾。恰如墨客守节，于严酷中磨砺心志，静待诗意复萌。

嗟夫！雨之形态，因域而不同也。江南烟雨，“柔化艮岳”，恰似“水墨天工”。塞北骤雨，“刚济乾罡”，宛若“大漠甘醴”之形。巴山夜雨，“滋坎离交媾”，最是牵人愁绪；岭南飓雨，“演巽风激荡”，尽显刚烈之情。一方水土养一方雨，雨之品性，亦如人之禀赋，各异其趣而纷呈也！

思则雨之为利，可谓生民之乳焉。无雨则赤地千里，昔汤祷桑林，后贤浚渠筑陂，皆仰天泽之良缘。雨盈江河则舟楫畅达，涤尘净气则清朗鸿天。墨客援雨入诗画，更添文华，杜甫“好雨知时节”颂其功，王维“空山新雨后”赞其美而皆有篇。

感叹雨之为弊，堪称灾戾之锋。淫雨滔天则洪蛟破堤，禹疏九河，三过其门，方治水患；霪霖致山崩石走，衣霉路泞，疠疫横生。然《道德经》云“祸兮福所倚”，雨之德戾岂可遽判？唯疏瀹决排，驭雨利民，方契天人合一之道而行也。

于是乎文心映雨，成千古诗魂。摩诘写山后秋雨之新。易安听梧雨之悲吟。皆雨馈而成文。丹青以染墨，烟雨而成卷，米氏云山更是化雨为艺，艺高而醉人。

于是乎黎庶系雨，关乎于万民。农谚云“春雨贵如油”，然旱则播艰苦，潦则稼溺深。商厌濡货，旅阻泥途，渔盼霁，农祷时雨——民生百态皆与雨息息相关，而必系于心。

嘻嘻！观四时之雨也，春雨润物，夏雨涤尘，秋雨静心，冬雨砺人。究八方之雨，江南柔美，塞北雄浑，巴山幽思，岭南烈闻。雨之为物，形无常而德有恒，势莫测而功最深。古往今来，或喜或悲，皆入诗心。今览众贤佳句，皆是以雨为载体，感人至深。今逢秋日，吾辈沐绵绵秋雨而有思，感谢苍天又降瑞霖也！