[常德诗词诗人史料研究 (20)] 刘禹锡笔下沅水与河街(1) 凌 云 清 风 沅水滔滔，从云贵高原飘来，飞流直下，切峻山，穿峡谷，汇百溪，闯险滩，到桃源后，降下身段，进入冲积平原，开阔其胸，畅意而行，迴绕常德城飘亮扭动一下S形腰枝，由德山河口渐渐注入浩浩湯湯的洞庭湖。自古以来，两岸人民，汲其水，灌其田，捕其鱼，通其航，依靠这生命之源世代生存繁衍，不知演绎了多少悲欢离合，纤号渔歌！ 进入唐朝中期，沅水边的朗州城，来了一位青年才俊，叫刘禹锡，用他那生花妙笔描绘了沅水及两岸的壮美、繁华、风流与哀怨。 “昔日居邻招屈亭” 唐永贞元年（公元805年）十一月底，刘禹锡满怀悲愤，离别京都长安，抵达边城朗州，开始漫长贬谪生活。是年三十三岁，在这里度过了人生“风华正茂”的时光。 由于州司马是朝廷用来安置被贬官员的闲职，一般不参与州的政事，所以他到朗州后不住州衙官廨，选择在武陵城东招屈亭旁筑楼而居。《古今图书集成• 方舆汇编》云：“屈原巷在府治东门外，滨江有屈原庙。庙前有一亭，曰招屈亭，前瞰大江。”刘禹锡自己在诗中写道：“予至武陵，居沅水旁”（《伤我马词》）。谁知在此一住，就是十年。他对沅水可谓印象深刻，感情深厚。在诗中多次提到沅水。“沅江清悠悠，连日郁岑寂”（《游桃源一百韵》）；“屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起”（《采菱行》）；“山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕”（《泰娘歌并引》）。 《楚望赋》中有他住所及环境的介绍：“嚣雾（雾雨）浮浮，利于楼居，城之丽谯（更鼓楼，即招屈亭），实邻所舍。四垂无蔽，万景坌（bèn：聚集，一起）入”。“棂轩（窗棂）之外，群山茏苁（lóng cōng 丛聚），冈陵靡迤（绵延不断），势若相拱，出云见怪，窈蔚森耸（幽深茂盛，森然耸立），露夕霞朝，望如飞动。檐庑（wǔ:古代堂下周围的屋子）之下，大江澒（hòng）洞（水势浩大），支流合输，泄入云梦（洞庭湖）”。 刘禹锡招屈亭旁的住所与沅江近在咫尺，但清清的江水被周围的城墙隔开了，用水极不方便。“督臧获（奴婢），掬（jū:舀取）而挈（qiè:用手提）之，至于裂肩龟手。然犹家人视水如酒醪（láo:浊酒）之贵”（《机汲记》）。在通自来水之前，常德居民都是从沅江取饮用水。至今，我尚记得小时候，挑伕担水上户的吆喝声：“河水哟，河水呀”。正如刘禹锡所言“濒江之俗，不饮于凿（井水），而皆饮之流（江河流动之水）”（《机汲记》）。 一天，有一位工匠到刘禹锡住所，推销从沅江汲水到家的机具，刘禹锡觉得很新奇，同意让他施工。那工匠在江中积石树标，横施竹弦，绳引弦张，使汲具下沉于江，汲满则相继灌注而上升，“枝长澜，出高岸，拂林杪（miǎo:树梢），踰峻防”，“通洞环折”将江水引到所用之处。刘禹锡非常高兴，专门写了《机汲记》志之，并从中悟出任人之智，应物利导，合而同功的道理。 “贞元季年夏大水” 常德城在建沅江钢筋水泥堤墙之前，几乎每隔几年就要经受一次洪水的考验。河水暴涨，洪流湍急，江面开阔，近与堤平，从上游流下大量飘浮物，河街常常被淹。驻市各单位都要紧急动员，上堤值守，抗洪抢险。 刘禹锡来朗州之前的十年间，自唐贞元十一年（公元795年）至永贞元年（公元805年），武陵发过三次大水灾。他到朗州的那年夏天，“朗州之熊、武五溪溢。秋，武陵、龙阳（汉寿）二县江水溢。漂万余家”（《新唐书•五行志三》）。他于朗州当地结识的朋友董侹在《修阳山庙碑》云：“永贞元年，沅水泛滥，坏及庐舍，几盈千室，生人禽畜，随流逝止。。。。。。”。 刘禹锡这年十一月下旬才抵朗州，未目睹大水，听人说起此事，写了一篇《救沈志》的文章借题发挥。首段描绘了洪水来时的景况。 “贞元季年（末年）夏大水，熊、武五溪，斗（冲决）泆（同溢）于沅，突旧防，毁民家。跻（jī:登）高望之。溟涬（大水混混茫茫）葩华（浪花），山腹（腰部）为坻（水中小洲），林端如莎（莎草）。湍道驶悍（流势迅猛），不风而怒。崱（zè）嶷（形容水浪高）前迈，浸淫旁掩。柔者靡（倒）之，固者脱之，规者（圆物）旋环之，矩者（方物）倒颠之，轻而泛浮者硠礚（láng kē:互相碰撞发出声响）之，重而高大者前却（走走停停）之，生者力音（尽力高声呼救），殪（yì）者（被淹死者）驰形，蔽流（覆盖在水面上）而东，若木柹（fèi:木片）然”。 接着，他写了一段和尚带头救沉的故事。当时，有一个和尚见此情景，非常焦虑，在路上立誓说，佛祖慈悲为怀，以救生为最大功德。如果有人能“援彼于溺”，我定带头而行。这时，三四个熟习水性的人愿意跟从。他们将船用绳固定在高岸木桩上，带上工具，划船靠近飘浮的生物而拯救之。“大凡室处之类，穴居之汇，在牧之群，在豢之驯，上罗黔首（百姓，人类），下逮毛物（禽兽之类），拔乎洪澜，致诸生地者数十百焉。”忽然，有人发现一只老虎，如一个皮袋浮在水面，脚爪抓着飘流的树干，头部没有沉于水中，眼角瞟着旁边，一幅可怜、顺从的样子。有人想靠拢救它，和尚快走过去大声制止。舟中之人问，佛祖不是慈悲为怀，普渡众生吗？难道因为分辨善恶而忘记普慈吗？和尚答道，佛祖普慈也是讲善恶的。如果救了老虎，它恢复过来后，必反食人肉。如此，不但“吾自遗患焉尔，且将贻患于众多，吾罪大矣。”最后，刘禹锡引而述之：“夫虎之不可使知恩，犹人之不可使为虎也”。 “夕曛转赤岸。浮霭起苍葭” 太阳西下，晚饭过后，忙碌了一天的人们，喜欢到江岸或堤上休闲散步。常德诗墙公园修好后，更是人流如织。大家远望鹜霞齐飞、塔桥耸峙、舟船中流；近观夹竹花艳、笔架城奇、渡河人急，爽迎江风拂面，真乃心旷神怡。 刘禹锡也喜欢黄昏江岸散步，而且用诗记录了一千多年前沅江两岸的旖旎风光。《步出武陵东亭临江寓望》写道：
鹰至感风候，霜余变林麓。
孤帆带日来，寒江转沙曲。 戌遥旗影动，津晚橹声促。 月上彩霞收，渔歌远相续。 好美的一幅秋江夕景图：苍鹰飞来已然感受气候的变化，秋霜过后山林渐渐改变了颜色。一只帆船相伴夕阳慢慢由远而近，一川寒水迴旋沙滩悠悠从近到远。平叛的旌旗仿佛在远处招展摇晃，江暮的船橹还在吱呀吱呀匆匆赶路。月亮初上，晚霞默默收敛盛妆，渔歌对唱，此起彼伏，随风飘漾。 《晚岁登武陵城顾望水陆怅望有作》中写道: 霜轻菊秀晚，石浅水文斜。 樵音绕故垒，汲路明寒沙。 清风稍改叶，卢橘始含葩。 野桥鸣驿骑，丛祠发迴笳。 跳鳞避举网，倦鸟寄行查。 路尘高出树，山火远连霞。 夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。 轧轧渡溪桨，连连赴林鸦。 注: 汲路：指从江中取水之道。行查：指路边的树杈，查，同“槎，”树桩，树杈的意思。山火：即畲（shē）火，焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料耕种。曛（xūn）：日没时的余光。 这是作者在武陵城上所见的冬日景物，可谓水陆杂陈，气象万千。写天气有：霜轻、清风、夕曛、浮霭、连霞；写地理有：石浅、水文、故垒、寒沙、野桥、丛祠、赤岸、渡溪；写动植物有：菊秀、改叶、卢橘、含葩、跳鳞、倦鸟、高树、苍葭、林鸦；写人类活动有：樵音、汲路、驿骑、迴笳、举网、路尘、山火、轧桨。而且，这些景物紧随一个一个动词和形容词变得鲜活，灵动起来，更蒙上了一层悲怆感伤的情绪。“轧轧渡溪桨，连连赴林鸦”。傍晚时分，他听到城墙下渡江行人争相过渡的桨声，看到连连飞回故林的乌鸦时，一股思乡望归之情骤然引发。在诗的结尾，他满怀惆怅地写道：“孤臣本危涕，乔木在天涯”。长期受谪遭贬，赦宥回京遥遥无期的忧愤尽泄无余。(待续)