【苏轼词词法】

           第十三节  梦的意象

   梦，是一种虚幻的感觉，玄妙的意识，是灵魂深处的一种守望或者寄托，是情感的一种释放和宣泄。梦充满了诗性成分，成为古代诗词中一只可爱的精灵，古往今来，许多诗人写梦、咏梦，把梦作为一种意象载入诗词，使诗词增添了几分浪漫，几分瑰丽。苏轼也是如此，全宋词收录的苏轼词中，梦字有86个，他涉梦和因梦而写的词几近全部词作的三分之一。
   苏轼同李白一样，是一个浪漫主义的诗人。他有远大的政治理想，赤诚的报国情怀，“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜”的意气风发，可是，现实却让他有志难伸，怀才难展，反而屡遭贬谪，甚至身陷囹圄。政治失意，坎坷经历，飘泊游离，使他苦闷压抑，太多的感慨在残酷的现实中无法自由言说，只能把自己的人格和情思渗透到梦中，通过梦来折射内心世界。
   一、梦象中的寄意。苏轼素有忠君报国之志，但由于政见不同，党争不断，他在政治斗争的旋涡中常处于不利的地位，现实的残酷使他挣扎在仕与隐的矛盾中，渴望超脱，又不忍离去。如，“算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古空名”（《行香子》），借严光与汉光武帝的典故来慨叹“君臣一梦”。“帝梦已遥思，匆匆归去时”（《菩萨蛮》），用殷高宗（武丁）因梦而寻访傅说为相，喻宋神宗诏用杨绘，寄托自已的愿想。“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生”（《江城子》），梦中觉得陶渊明就是自己的“前生”，有了在黄州东坡“寄余龄”，与陶渊明一样过归隐田园生活的心愿。
   二、梦象中的情意。苏轼作为远涉他乡的游子，贬谪在外的宦者，无论身处何处，总是忘不了对亲朋的思念，对故土的留恋，于是梦中求得短暂相聚，重温往昔快乐成了一种抚疗忧伤的精神慰藉，而梦醒时分的孤单凄苦更增添了无限的愁绪。如“谁作桓伊三弄，惊破綠窗幽梦”（《昭君怨》）；“聚散交游如梦寐”（《浣溪沙》）；“倾盖相逢胜白头，故山空复梦松楸”（《浣溪沙》）；“梦断魂消，一枕相思泪”（《蝶恋花》）；“梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷”（《归朝欢》）；“梦破五更心欲折，角声吹落梅花月”（《蝶恋花》）；“觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇”（《醉落魄》）。
   三、梦象中的禅意。苏轼正式宣称“归诚佛僧”，是在乌台诗案后贬谪黄州时，他深感世事无常，从佛教思想中去寻求安慰与寄托，词中出现一些感叹人生如梦的句子。如，“休言万事转头空，未转头时是梦”（《西江月》）；“世事一场大梦，人生几度新凉”（《西江月》）；“万事到头都是梦，休休”（《南乡子》）；“腰跨金鱼旌旆拥。将何用，只堪妆点浮生梦”（《渔家傲》）。苏轼的这些词句，并不完全是消极的，也有感叹时间过得真快，耽搁青春作为之慨，更包含着对人生的透视与超然。如，“居士先生老矣，真梦里、相对残釭”（《满庭芳》）；“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身”（《行香子》）；“梦里栩然蝴蝶一身轻”（《南歌子》）“梦魂东去觅桑榆”（《浣溪沙》）。
   苏轼有多首词描写梦境，留下了绝妙佳句。如，“梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起”（《水龙吟》）；“我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁”（《归朝欢》）；“渐困倚，孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人梦断瑶台曲。又却是，风敲竹”（《贺新郎》）。其中，最为人称道的是《江城子》（记梦）词，“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”。这些梦中的意境，把我们带入了一个迷离、神奇、唯美的艺术天地，引起情感的强烈共鸣。
   月、酒、梦的意象在苏轼词中常常同时出现，它们交织在一起成为复合意象，更浓墨重彩地表现苏轼的人格和情感。有的一首词中同时出现上述3个意象。如，《醉落魄》（轻云微月）、《菩萨蛮》（娟娟缺月西南落）、（天怜豪俊腰金晚）、《沁园春》（孤馆灯青）、《减字木兰花》（空床响琢）、《西江月》（世事一场大梦）。一首词中同时出现上述2个意象的更多。“月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”“十五年间真梦里，何事，长庚配月独凄凉”“醉梦尊前，惊起湖风入坐寒”，从这些意象中我们感受苏轼心中的那份凄凉、悲怆、孤独与失望。