先谨致贺陵阳诗社的成立，愿贵诗社诗家辈出，佳作不断。

我不擅言，又自知学浅，本不该应谈会长的要求来冒尔发言的。但南陵这个地方，我又一直极向往，不仅因为离得近，也不仅因为风景美，主要是我读前人集子时，每每不经意间就能和它遇上。从王昌龄到太白，到张乔贾岛杜苟鹤张孝祥梅尧臣李梦阳等等，数不胜数。

尤其是梅尧臣。诗社以陵阳为名，陵阳的解释中，有一说便是指山名，传在宣城境内。宣城古名宛陵，梅尧臣按习惯，该称他为梅宛陵的，这就与诗社关系又进了一层。何况宛陵集中，有很多是吟芜湖这一带，包括南陵。“竹里有清馆，寺中多藕花。日光穿岸脚，水影射檐牙”，这便是他吟南陵的句子。要知道我们学诗，一般都认为依性情不同，不归于唐，便归于宋，或者兼取。宋诗是唐后第二个高峰，诗史上绕不过去的一笔。而扫除西昆、新开宋面的，正是这位梅宛陵。所以，以他宋诗开拓者之一的诗史地位，与芜湖、与南陵有着这样的缘份，与陵阳诗社能有这样的巧合，可谓南陵本地人文的一大佳话，令我这外县人极为羡慕了。

同时，陵阳又是古曲名，李善注文选时便引用过：“ 宋玉 《对问》曰：既而曰《陵阳》、《白雪》，国中唱而和者弥寡。”我们一般说的阳春白雪，陵阳曲，正是与白雪并列的和者弥寡之曲。而当今之世，言诗词创作，也无异于曲唱陵阳，很难寄望于众起而和——

真得众起而和，做到现代常说的老妪能解，反而未必是好事，得不偿失。为什么呢？就算是白居易，他能成一代诗宗，靠的也是他集中其它老妪不能解的诗。再比如，床前明月光老妪能解，但太白传世名诗中，又何止百十倍的大量老妪不能解之作？所以，我更喜欢另一种说法：诗向会人吟。要给老妪听时，不妨去老妪能解；但自抒本心绘写生活时；用诗词这个工具，来与同好交流时；我觉得，老妪能不能解都无所谓，自己能解，同道朋友能解，那便够了。而同道朋友这四字，又正是传统结社的意义所在。

题外话，关于同道朋友，个人另有个看法，不知对错，先冒昧提出来了：

个人觉得，论日常交友，交友首重的便是恭谦心，有缘相识，坦诚相交，便是彼此的好朋友。但同时，专指治学、索求能解时，却又决不宜将对象定得太低。孔子有一句话，叫无友不如己者，出自《学而》这一章，依个人看，也正是这个意思——他当然不是要大家交朋友只能交比自己高明、了不起的人，这世上哪来那么多高明、了不起的人专供大家来做朋友呢？他说的正是治学求解对象之慎重。毕竟，取法上流得乎中，取法交流于中流，那就只好得其下了。真有心于诗，能解二字的对象，就很可能需要从圣人训，无论如何不能定得过低。当然，相信诗社的各位，本就是为了这性质的结交才聚在一起，也必然能成为这样的益友和同道，携手同行、同乐。

最后，关于陵阳这个诗社名，个人认为，这其中当还有一层含意，就是提醒我们，平素读与学时要也要不畏和寡，不畏寂寞。诗有两种作法，一以性情为诗，一为学问为诗，各有其利，各有其弊。有学问而无性情者，写东西难免味同嚼蜡，但有性情却不治学问者，则又难免伤仲永之讥，等性情和一点灵性挥霍尽了后，也就很难写出满意的东西了，甚至写的东西再难称之为诗词。是以，就算以性情为诗，同样离不开要精研深学，既放眼世界，深入民生，又要坚持传统，广读博收。这个过程，必然是和者寡的——所以陵阳这两字，岂止对于贵诗社意义深远，对于我这样一无所成、不敢言诗的社外之人，也同样是黄钟大吕之音，值得引以为座右铭。

再次谢谢陵阳诗社，谢谢各位诗友。能来参加贵诗社成立，个人幸何如之，而冒昧发言，则又愧何如之。不妥的地方，还请各位前辈、各位诗友多多指正。

2015.11.7.于时驯室北窗初稿

PS：因时间关系，个人实际发言时有所增删。