吴波澜【七律●游扬州个园】（第231首） 阅读 1.2万 

一水新天别个园，

四州蹈厉大江轩。

风和摇影板桥竹，

云敛安澜山寺门。

凿石太湖丰楚岫，

镂心独乐尚吴根。

人民智慧乾坤造，

百亩方塘海岳喧。

注释；（一水指大运河，四州指湖州.常州.泰州.扬州。形象思维郑板桥，天宁寺，比喻个园的造景。独乐寺的木雕艺术，指个园的石雕借签了独乐寺的雕刻艺术与吴地的园造诣相结合。尾联点题，劳动人民的智慧才是巧夺天工的主人。） 

吴波澜《七律●游扬州个园》精析：

 一，园之中见乾坤，匠心深处动海岳 这首题为《七律●游扬州个园》的佳作，隶属于吴波澜先生的“长江行文化系列诗”。全诗以雄浑的笔力、精妙的意象与文化深度的开掘，将扬州个园这一江南园林瑰宝置于宏阔的时空坐标中，既礼赞了园林本身鬼斧神工的技艺，更深情讴歌了缔造这一切的人民智慧，堪称一曲匠心与文心的交响乐。 

一、 格局宏大起笔：运河血脉与江海气象 

一水新天别个园，

 四州蹈厉大江轩。 

首联开篇即气势磅礴，立意高远。“一水”：直指京杭大运河，这是贯穿中国南北的经济文化大动脉，也是扬州城兴衰的命脉。冠以“新天”二字，既暗示运河赋予扬州（及个园）的勃勃生机与时代新貌，又以奔腾不息的生命之流，作为通往个园的精神通道。 “四州”（湖州、常州、泰州、扬州）：并非简单的罗列，而是将个园置于长江下游璀璨文明带的宏阔背景之中。这些城市，或以丝竹雅韵见长（常州文人辈出），或以运河枢纽闻名（泰州），或以园林艺术著称（苏州、扬州），共同构成了滋养个园的文化母体。 “蹈厉”：语出《礼记·乐记》“发扬蹈厉”，形容精神振奋、意气风发。此处形容四州之地（实为代表的长江文明）如同勇士般，在浩瀚的大江（长江）之畔搏击奋进，声势轩昂（“大江轩”）。这既是对长江文明充满活力与进取精神的礼赞，也为个园的精妙绝伦奠定了深厚的地域文化基石。 此联写诗人吴波澜先生沿大运河一水，赏游湖·常·泰·扬四州。 

二、 意象经营精妙：

时空穿梭与匠心雕琢 中间两联紧扣个园特色，以意象经营展现其美学精髓与文化底蕴，移步换景，虚实相生。 风和摇影板桥竹， 云敛安澜山寺门。 视觉与典故的融合： “板桥竹”无疑是点睛之笔。它不仅实写个园中翠竹摇风的清雅景色，更巧妙地唤起对扬州文化名人、画竹圣手郑燮（郑板桥）的联想。郑板桥笔下之竹，以其“瘦劲孤高”“豪迈凌云”的精神品格著称。此处“摇影”之竹，既是园中实景的生动写照，更是这种清峻坚韧文人风骨的隐喻与象征。 意境与象征的升华： “云瑞安澜山寺门”则引入另一重文化意象。“山寺门”暗指扬州名刹天宁寺或大明寺等庄严佛门。“云敛”喻祥云缭绕，暮云收拢。象征美好安宁；“安澜”则指风平浪静，引申为天下太平。此句表面写园中可能营造的佛寺意境之静谧祥和，实则借寺门之“安澜”，象征个园作为一处精神栖所，其营造的意境能安抚心神，带来内心的澄明与宁静。风竹之动与寺门之静，形成巧妙对比与和谐统一。👍 凿石太湖丰楚岫， 镂心独乐尚吴根。 技艺的溯源与精神的崇尚：此联深入挖掘个园造园艺术的渊源与灵魂。 “凿石太湖丰楚岫”： “凿石”点出叠石艺术；“太湖”指明名石出处——以太湖石叠造假山乃江南园林常法。“丰楚岫”意为丰满了“楚”地的山峦意象。扬州古属吴头楚尾，“楚岫”可理解为楚地风格的山势雄奇之美。此句强调个园假山不仅材料珍贵（太湖石），其叠造手法（“凿”）更是塑造了兼具自然奇趣（太湖石本有“瘦、皱、漏、透”之美）与地域风貌（楚地山势）的艺术高峰。 “镂心独乐尚吴根”： 此句尤为精妙，是全诗艺术深度的核心之一。“镂心”二字堪称诗眼，极言雕琢之用心、技艺之精微、构思之奇绝，已臻呕心沥血之境。“独乐”直接呼应注释所指的天津独乐寺，其木雕艺术享誉天下。诗人指出个园的石雕艺术（如砖雕、石雕装饰）深受独乐寺木雕技艺（“镂”刻技法）和精神（追求精致、气韵生动）的启发与滋养。“尚吴根”则点明其精神归属。“尚”即崇尚、尊奉；“吴根”即吴地之根本、本源。此句深刻揭示：个园的精湛石雕技艺（“镂心”），借鉴融合了北方的顶级艺术代表（独乐寺），但其灵魂深处（“尚”）所尊崇、所植根的，依然是源远流长、精雅细腻的吴地（江南）园林艺术传统与文化根基。 颈联通过“凿石”与“镂心”的并举，高度赞扬了个园叠山与雕刻艺术所达到的鬼斧神工之境，并深刻揭示了其艺术渊源：兼收并蓄（融合北方技艺）而又根植本土（崇尚吴地精神）。这是对园林艺术背后深厚文化积淀与高超匠心的双重礼赞。 

三、 尾联点题升华：

人民智慧与乾坤伟力 人民智慧乾坤造， 百亩方塘海岳喧。 尾联是全诗主旨的爆发点，将前面所有景物描写、文化追溯、艺术赞叹，汇聚升华为一个振聋发聩的结论。 “人民智慧乾坤造”：此句直言不讳，如黄钟大吕。个园的精巧布局、太湖石的匠心堆叠、竹影的摇曳生姿、石雕的精湛绝伦……所有令人叹为观止的艺术成就，其最终的创造者，不是超然的神灵，也不是某个孤立的大家，而是汇聚了无数代、无数匠人、设计师、劳动者心血与智慧的“人民”！这里的“人民智慧”是具体的、历史的、实践的智慧。“乾坤造”三字极具力度，将人民的创造力提升到改天换地、塑造宇宙（“乾坤”）的高度。这绝非溢美之词，个园本身便是这种集体智慧与力量在特定时空中的物质化、艺术化结晶。 “百亩方塘海岳喧”：结句意象壮阔，意境深远。 “百亩方塘”：实指个园的有限空间。再精巧的园林，其物理边界也是有限的（虽然个园占地仅约30亩，“百亩”可视为艺术夸张）。 “海岳喧”：却将这种有限推向无限！“海岳”即大海与山岳，象征宇宙的浩瀚与永恒。“喧”字用得极其大胆而精彩：不是寂静无声，而是“喧”闹！这喧闹何来？它不是物理的声音，而是个园所凝聚的磅礴创造力（人民智慧）、深厚的文化积淀（四州蹈厉、楚岫吴根）、以及其所承载的精神境界（板桥竹魄、安澜寺门）共同爆发出的巨大精神能量！这能量足以冲破“百亩方塘”的物理桎梏，激荡于天地之间（“海岳”），发出震古烁今的轰鸣！一个“喧”字，将静止的园林写活了，写出了其内在涌动的、足以撼动乾坤的生命力和历史回响。 

四、 艺术特色与价值 

1. 立意高远，胸怀博大：超脱一般咏园诗局限于景物描摹与个人情趣的格局，将个园置于长江文明、运河经济带、南北艺术交融的大背景中，最终升华至对人民创造伟力的讴歌，体现了诗人的文化自觉与深沉的历史感、人民观。 

2. 意象精当，文化厚重：精心选取“板桥竹”、“山寺门”、“太湖石”、“独乐寺”、“吴根”等富含扬州地方特色与中华文化意蕴的意象，赋予诗歌深厚的历史文化内涵。注释中提及的形象思维与比喻，在诗中得到了巧妙而深刻的呈现。 

3. 炼字精工，张力充盈：动词如“蹈厉”、“摇”、“敛”、“安”、“凿”、“镂”、“造”、“喧”，形容词如“新”、“丰”、“尚”，名词如“海岳”等，无不精准有力，字字千钧。尤其是“蹈厉”、“丰楚岫”、“镂心”、“海岳喧”等词，富有创新性，极大地增强了语言的张力和表现力。

 4. 章法严谨，收放自如：起承转合，脉络清晰。首联大开大合，奠定宏大基调；颔联、颈联收拢聚焦，深入剖析园林精髓；尾联再度振起，发出时代强音。从“大江轩”到“百亩方塘”，再到“海岳喧”，空间由巨入微再扩展至无极，尺幅之中有千里之势。 

5. 格律精严，音韵铿锵：严格遵守七律仄起首句入韵（平水韵上平十三元韵：园、轩、门、根、喧）的格律要求，对仗工整（如颔联“风和摇影”对“云敛安澜”，“板桥竹”对“山寺门”；颈联“凿石”对“镂心”，“太湖”对“独乐”，“丰楚岫”对“尚吴根”），平仄协调，诵读起来抑扬顿挫，气韵贯通，极具音乐美。 

结语：大匠无名，海岳同喧。

 吴波澜先生此诗，非仅为个园作传，更为其背后所蕴藏的伟大精神立碑。当我们的目光拂过“板桥竹”的清影，仰望“楚岫”的嶙峋，细品“吴根”的韵味，最终必将被那“百亩方塘”中由万千巧手凝聚而成的“人民智慧”所震撼。这智慧无影无形，却足以“造乾坤”，令“海岳”为之轰鸣喧腾。个园是凝固的诗，此诗则是个园磅礴灵魂的回响，它穿越时空，激荡着每一位聆听者的心魄——那是对创造者永恒的敬意，对文明根脉的深情凝望。文/百度文库●文艺部