[古风]
吴波澜第三次创作【七古·江天行《从湖湘至夷陵》】——长江行文化系列诗
衡岳妍华仰翠微， 洞庭忧乐未曾违。 芙蓉国去湘妃远， 昭君故里尽芳菲。 宋玉高唐歌梦渚， 神女巫山蹈孤帏。 香草美人中流创， 楚辞汉赋精神归。 物演沧桑大哲瞩， 上善新质老聃徽。 一垻横陈广寒舞， 万里江天看落晖。 吴波澜【七古《从湖湘至夷陵》】的第三次创作 一、思想内容：历史与哲思的交融1. 湖湘文脉的史诗抒写 全诗以“衡岳”“洞庭”开篇，串联湖湘地理与人文意象，如“湘妃”“昭君”“宋玉”“神女”等，展现了湖湘文化从神话传说（湘妃渺）、历史人物（昭君、宋玉）到文学经典（楚辞汉赋）的传承脉络。这种以地域为轴的历史叙事，呼应了湖湘文化中“诗性抒写”的传统。诗中“物演沧桑大哲瞩”更融入了对湖湘哲学思想（如王船山“六经责我开生面”的经世精神）的致敬。 2. 忧乐精神与自然哲学 诗中“洞庭忧乐未曾违”化用范仲淹“先天下之忧而忧”的洞庭意象，暗含湖湘士人“以天下为己任”的担当；而“上善新质老聃徽”（徽祚.徽烈.美德，美善之行）则融合道家“上善若水”的哲思，体现对自然规律与人文精神的辩证思考，呼应湖湘文化中“务实求真”与“浪漫超验”的双重特质。 二、艺术特色：意象与韵律的古典重构1. 意象群的时空交织 诗中将自然景观（衡岳翠微、巫山梦渚）、历史人物（昭君、宋玉）、文学符号（香草美人、楚辞汉赋）交织成多维时空画卷。如“芙蓉国去湘妃渺”以“芙蓉”暗喻湖南别称，又借“湘妃”神话渲染苍茫诗意，与《诗歌洞庭》中“白荷花”的意象审美异曲同工。 2. 典故化用与语言张力 诗中密集用典（如“神女巫山”“老聃徽”）却无晦涩感，反显恢弘气韵。例如“宋玉巫山歌梦渚”以楚辞笔法重构宋玉《高唐赋》的浪漫想象，而“一垻横陈广寒舞”将三峡工程（“垻”）比作“广寒舞”，赋予现代工程以古典诗意，形成历史与当下的对话。 3. 七古诗体的创新表达 全诗严守七古格律，但通过“万里江天看落晖”等阔大场景的收束，突破了传统怀古诗的沉郁，注入雄健气象。其韵律节奏与长江行文化系列诗（如《吴波澜七律·黄鹤楼上咏大江》）一脉相承，兼具汉赋铺陈与唐诗意境。 三、文化价值：长江文明的诗性阐释1. 湖湘与长江的文明纽带 从湖湘至夷陵的行程，实为对长江流域文化共同体的追溯。诗中“楚辞汉赋精神归”点明湖湘文化对中华主流文化的贡献，而“物演沧桑”则隐喻长江文明在历史长河中的演变，与《发现湖南》系列中“长沙窑彩瓷”承载的跨文化传播精神相通。 2. 传统与现代的互文对话 尾联“一垻横陈广寒舞”将三峡大坝的现代工程嵌入古典意象，既延续了湖湘“敢为天下先”的创新精神（如王船山“开生面”），又以诗性语言回应了“新质生产力”的时代命题。这种创作思路与《吴波澜长江行文化系列诗》中“琴台天籁韵流长”（《七律·武汉琴台音乐会琴思》）对传统文化的现代转译一脉相承。 3. 世界视野下的本土书写 诗末“万里江天看落晖”以壮阔视野收束，暗合湖湘文化“独立自由之思想”（蒋祖烜语）的开放性，同时呼应《诗歌洞庭》中“洞庭湖是中国的、世界的”的格局，彰显了长江文明的世界性意义。 结后语吴波澜此诗以七古为载体，通过湖湘至夷陵的时空跨越，完成了对长江文明的诗性重构。其思想深度、艺术创新与文化价值，既承袭了湖湘文脉“诗史合一”的传统，又以现代性视角激活了古典意象，堪称长江行文化系列诗中融合地域性与普世性的典范之作。文/船山文学钱采第三次点评吴波澜先生大作。
发表时间：2025年04月29日 15:11:54
分类： 诗