长歌向天话渝州
一路阳光
第二辑
盛世隋唐渝州·诗星闪耀
盖闻文运之兴，系乎地脉；诗脉之盛，关乎天时。隋帝开皇，改楚为渝，州名初定，文运方苏。洎乎李唐立国，四海为枢，渝州之地，控巴峡而引荆吴，连秦陇而接羌胡。商贾辐辏于水陆，舟车络绎于朝晡。于是墨客骚人，接踵而至；诗星文宿，联袂而趋。或贬谪经行，或壮游留驻；或隐居避世，或赴任移符。一江春水，尽化锦绣之句；万仞青山，皆成珠玉之图。今溯其迹，为之赋曰：
开元盛岁，太白辞亲。仗剑去国，出蜀远巡。秋月半轮，照峨眉之积雪；清溪一叶，下荆门之烟津。舟泊渝州，登楼览胜，但见江流浩荡，山势嶙峋。忽闻巴童唱《竹枝》，其声凄楚；复见岸火烧夜泊，其色纷纶。乃援笔而题：
“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”
寥寥廿八字，如日破云。从此渝州二字，入诗史，镌千古。或问：太白何所思？思长安之故旧乎？思蜀中之亲友乎？抑或思渝州之江山乎？予谓：诗仙之思，在天地之间、烟波之上，不可拘也。然其笔下“渝州”，如印如烙，使此荒远边州，顿生光彩。后之来者，莫不循其踪而咏叹，逐其韵而唱酬。
嗟乎！一诗定名，千载不朽。太白之笔，实开渝州诗天之扉。
天宝乱后，杜陵远游。避剑南之烽火，寄夔府之孤舟。大历二年，秋意萧瑟，公于瀼西草堂，朝夕对江，长吟短讴。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。于是赋《秋兴》八首，沉雄悲壮，动地惊鸥。其辞曰：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”又曰：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。”盖身在渝州，心悬魏阙，家国之痛，身世之悲，尽付与长江万里、落日孤霞。
更有《登高》一篇，成于白帝城外高台。风急天高，渚清沙白——无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。此十四字，横绝古今，谓之“七律第一”。谁能想到，巴东僻壤，竟成诗圣巅峰之地；渝州山水，竟化律诗极则之材。
后公闻官军收河南河北，欣喜欲狂，遂吟“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。巴峡在渝，巫峡在渝——老杜平生第一快诗，亦与渝州血脉相连。
嗟乎！悲也渝州，快也渝州。一城收诗圣之极悲极喜，天地可鉴。
元和之年，白傅刺忠。忠州者，古临江也，今属渝州之东。公至州，见城郭荒芜，山原硗瘠，乃率民植树，遍种木莲、荔枝、柳槐。有诗记之：“忠州州里今日花，庐山山头去年月。”又曰：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”身谪而志不挫，地远而心自宽。
公尤爱巴地民歌，效屈原九歌体，作《竹枝词》四首，其辞婉转，其情真挚：
“瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。”
自此，竹枝之唱，由野入文，由俗变雅，开中唐新乐府之一脉。公又于州城东坡种果植树，后人名之“白公坡”。至今忠州一带，犹存其遗爱。
香山之外，刘禹锡亦谪夔州，闻巴人鼓笛联唱，作竹枝九章，中有“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”之妙句，双关谐音，巧夺天工，传诵千载。巴渝民歌，因二公而登大雅；二公诗名，因巴渝而添异彩。
嗟乎！俗入雅则雅愈亲，雅入俗则俗愈厚。竹枝一曲，化尽巴山蜀水之民心。
晚唐李商隐，字义山，玉谿生也。大中元年，公随郑亚赴桂，途经巴蜀，羁旅渝州。秋雨连绵，滞于巴山某驿。是夜，烛影摇窗，雨声敲砌，公独坐无眠，思家念远，遂寄诗北地：
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
短短二十八字，时空交错，今昔互映。以巴山之雨，化心中之泪；以秋池之水，喻离思之深。“巴山夜雨”从此成为中国诗史中最凄美的意象之一。后之文人，凡言蜀道之难、羁旅之苦，莫不借此四字而发。
渝州山水，因义山而多了一层朦胧愁绪；义山诗名，因渝州而多了一段缠绵佳话。所谓“诗以地传，地以诗显”，巴山夜雨，可为明证。
嗟乎！一驿一雨一烛影，竟成千古离思之最。义山深情，尽付渝州秋夜。
此外，尚有初唐四杰之卢照邻，经渝州而叹“江水悠悠”；陈子昂射洪过渝，有《登泽州城北楼》之咏；王维送友人至巴蜀，“万壑树参天，千山响杜鹃”，虽不言渝而渝景自现；孟郊、贾岛亦留痕迹于渝州栈道；晚唐杜牧过忠州，有“巴山夜雨”之思；韦庄入蜀经渝，吟“巫峡云开神女祠”。至若张祜、李频、雍陶之辈，亦多有题咏。
文人之外，名宦亦多。唐初李孝恭镇夔州，安抚巴蜀，以功封赵郡王。韦皋出镇蜀中二十一年，渝州在其治下，水陆转运有序，商贾贸易繁盛，巴渝茶叶、盐、丹，输往吐蕃、南诏，经济勃兴。又有名相李德裕，会昌年间贬为崖州司户，途经渝州，亦留诗刻于白帝城。
至于经济人物，则有渝州“盐商巨擘”杨氏、赵氏等。隋唐之际，渝州郁山盐泉依然兴旺，朝廷设盐监于此。天宝年间，渝州岁输盐税数十万贯，居山南西道之首。大江之上，盐船如云，商贾辐辏。蜀麻、蜀锦、蜀茶顺江而下，吴盐、吴米、吴帛溯流而上。渝州城中，“十里市廛连画舫，万家灯火接危楼”。
名媛之中，有女诗人薛涛者，虽籍隶长安，而长居成都，然其诗名远播渝州。元和年间，涛尝寄诗渝州节度使，有“平临云鸟八窗秋”之句。又有巴女名“灼灼”者，善歌竹枝，声振锦城。刘禹锡《竹枝词》序云：“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。”虽未具名，然可想见巴地女子能诗善歌之风。
嗟乎！诗星闪耀，非独天象；文脉绵长，实由人兴。隋唐百年，渝州由边徼荒郡，一变而为诗城文薮。
太白发其端，少陵极其致，香山开其俗，义山深其情。诸公虽遭际不同，风格各异，然其咏渝之作，皆本于山水，发于真情，成于至性。故能使一山一水，皆含诗意；一草一木，俱有文魂。
诗脉既成，千年不坠。宋之苏、黄，明之杨慎，清之王士禛、张问陶，乃至近代赵熙、郭沫若，莫不沿隋唐之流，续渝州之咏。今人登枇杷山，望两江交汇，犹能想见太白举杯、少陵垂泪、香山种树、义山听雨之情景。江山有待，而诗人不返；文采流传，而魂魄长存。
结曰：
天地有正气，赋流形于山河；人文有正声，寄深情于草木。渝州三千年，隋唐百年间，不过一瞬。然此一瞬之光，足以照彻万古。何也？盖诗人之心，与日月同明；诗人之血，与江水同流。太白之月，今犹照渝州之夜；少陵之江，今犹涌渝州之岸；香山之树，今犹绿渝州之坡；义山之雨，今犹润渝州之秋。
后之览者，亦将有感于斯文。若问：盛世何以为继？曰：诗星不灭，则盛世不衰；文脉不断，则国魂不亡。渝州有幸，得诸公之诗；诸公有幸，得渝州之地。地与人交相辉映，诗与史互为表里，此乃隋唐渝州之大观，亦中华诗脉之缩影也。
歌曰：
巴山苍苍，渝水泱泱。
诗星之耀，山高水长。
太白举杯，少陵望乡。
香山种树，义山听霜。
一瞬千载，万古流光。
我辈仰止，永续斯章。