长歌向天话渝州


一路阳光



第一辑

巴人开疆远古长歌

浩浩长江，奔流万古；巍巍巴渝，雄峙八荒。自盘古开天辟地以降，巴人一族，生息于大江之侧，繁衍于巴渝之间。其史也远，其事也繁，其气也烈，其风也狂。予尝溯流而上，探其本源，感而寄之。



夫巴族之始，出自武落钟离之山。五姓并存，未有君长，俱事鬼神，共处蛮荒。乃相与赌胜，约以投剑于石，中者为王。巴氏子务相，从容掷剑，剑没石中，众莫能及。复令乘土船而浮于水，务相独不沉，浮浪以济。众乃叹服，因共立之，是为廪君。

廪君既立，率众顺流而东，斩荆棘以启山林，辟榛莽以安黎庶。盐泉自涌于郁山，丹砂深藏于伏牛，商周之际，巴人得其利，始露峥嵘。彼时郁盐，东济楚国之黔首，西供夜郎之万民，南入武陵之瘴壤，四通八达，商旅交驰。自此，巴人得盐丹之富，据峡江之险，遂开八百年之基业。



洎乎殷室衰微，商纣无道，周武顺天应人，会诸侯于牧野。巴师闻风而动，执干戈而跃马，操刀剑而前趋。其势如虎啸于山，其锐如龙翔于海。《华阳国志》载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”——此舞即后世所谓“巴渝舞”者也。

武王既克殷，大封功臣宗室。封姬姓于巴，爵以子，号曰巴子国，都于江州，即今之重庆。于是，巴人自部落而升诸侯，自山野而登庙堂，始为西南望国。其疆域之广，“东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南及黔涪”，纵横千里，雄峙一方。七国称王之际，巴亦称王，与楚争雄于长江之上，天下莫不知有巴国。



巴人立国以来，治国之道，崇勇尚武，不坠先人遗风。然楚势渐强，屡伐巴土，数战数北，迫而西迁。都城流转，凡历五地：或治江州，或都垫江，或依平都，或徙阆中，其间沧桑，不可尽述。春秋之世，巴王征楚，俘楚女而返，其后分裂，别出充国，一时宗室乖离，国势削弱。

然巴人虽屡挫而不屈，虽内乱而不灭。其政也，以王族为尊，以宗法为绳；其制也，以奴隶为基，以部落为纽。江州之城，依山而建，两江环抱，号为天险。巴人于此，筑城郭以卫社稷，设关隘以守疆土，攘臂呼号于山峡，奋力争锋于江沱。虽外有强楚之威逼，内有宗亲之分崩，然其气犹雄，其志犹烈，真所谓“虎倒犹威”者也。


巴地之盛，首在盐丹。巴师既立国，凭盐泉而饶富，据丹矿以充实。郁山盐泉，始创于新石器时代，商周之际，巴人制盐之技已然精纯。冬笋坝之遗址，出土陶器、青铜、盐灶遗存，犹可窥见当年千灶烟起、万锅沸腾之盛况。丹砂之利，尤足称雄。大巫山一带，丹穴遍布，巴人采掘冶炼，富甲一方。至先秦之际，有巴寡妇清者，其先得丹穴，数代经营，擅其利而不訾，遂成天下巨贾。秦始皇闻其名，礼为上宾，筑女怀清台以旌之。

盐丹之外，巴人亦善工商。铁器与青铜之冶，早行于巴土，其剑其矛，寒光凛凛，传世至今。以盐易粟，以丹换帛，舟船络绎于江峡，车马不绝于栈道。巴国虽居西南之隅，通商之利，不逊中原诸国，此诚开后世“渝商”之先河者也。



巴人有文，刻符于青铜；巴人有武，铸剑于虎纹。其信仰也，崇白虎以为图腾，谓廪君死后化为白虎，饮人血而获祭享。其巫风也，信鬼尚卜，龟甲钻凿以问吉凶，多墓中见甲骨而无文字，其仪虽朴，其心至虔。

巴俗好乐，尤善歌舞。“巴渝舞”之名，源远流长。初为战前武舞，舞者披甲执兵，纵跃腾踔，声如雷霆，势若崩山。西汉刘邦观之，壮其勇武，命乐人习之，遂纳入宫廷宴乐。至魏晋王粲时，舞辞已古，莫能晓其句度，而舞容犹存。今川东土家族“摆手舞”、三峡“羽人舞”，皆其遗响也。

巴人葬俗，尤称奇异。取船以为棺，悬置于临江绝壁之上，谓之“船棺崖葬”。弥高者以为至孝，悬险者以为尊荣，棺木经千年而不朽，魂魄栖云霄而长存。九龙坡冬笋坝所出巴人船棺葬群，头皆向江，似其生时以江为命，死亦归之于江也。



巴人尚勇，勇莫大于舍生；巴人重信，信莫重于成义。有巴蔓子者，忠州临江人也，为巴国大将军，正直无私，勇毅多谋。战国中期，巴国内乱，大臣弄权，叛军犯阙，举国惶惶。蔓子身在边陲，闻变疾归，惜兵力不支，乃渡江赴楚，泣血请师，许以三城为谢。楚王始疑，蔓子斩钉截铁：“我巴蔓子平生从无戏言，吾以头颅担保！”楚感其诚，遂出师助之，乱乃速平。

事平之后，楚使索城。蔓子进退维谷——割城则不忠，失信则不义。为臣者不可以不忠，立身者不可以无信。遂正色告楚使曰：“将吾头往谢之，城不可得也。”言毕拔剑自刎，以首授使。楚王闻之，叹曰：“使吾得臣若巴蔓子，用城何为？”乃以上卿之礼葬其头颅。巴人感其忠烈，世代奉为神明。巴蔓子一剑自刎，巴人之魂，尽在此刃矣！



夫君者，一国之主；媛者，一邦之辉。巴国虽以武立，岂乏明哲与巾帼乎？廪君务相，以一剑定五姓，以土舟服众人，开创八百年之基业，其智其勇，千古一人。后有巴王征楚，虽败而俘楚女，虽裂充国而出，然其开疆拓土、不甘雌伏之志，亦有可取。

至于贤媛，当首推巴寡妇清。清者，名清，巴郡枳县人也，世居今重庆长寿之域。其夫早亡，然守业兴家，不坠祖业。清之先人，得丹穴于巴山之中，累世开采，积富无算。清承其业，智守其财，丹砂之舟，顺流而下，千里直达咸阳。时人评曰：“家亦不訾”——其财富多至不可计量。秦始皇一统天下，闻清之名，敬召入宫，恭行宾主之礼，礼遇如侯，又为筑“女怀清台”于其故里。试问千古以来，匹妇而面君称“客”，筑台以彰其业者，几人哉？

又有盐神女神，前乎廪君时，居于盐水之阳，其民丰饶，其势强盛。廪君率众东下，女神阻之，殷勤款留。后廪君射而取之，并其地而尽收盐利。此女虽亡，然其胆识不让须眉，诚巴地商业文明之先声也。一盐一女，虽与寡妇清相距千载，而蜀山渝水间“女商人、女主家”之风脉，贯穿其间。



及至战国末年，天下七雄争强，秦独雄于西陲。秦惠文王用司马错、张仪之谋，先灭蜀，复伐巴。巴人虽勇，然疆日蹙、力已衰，外困于楚之迭侵，内疲于宗亲之纷扰，岂能当虎狼之秦师乎？周慎靓王五年（公元前316年），秦军铁骑踏破巴山，巴王出降，巴国亡。立国八百载，至此终。

秦既灭巴，置巴郡于其故地，治阆中，后移江州。自此，巴国之躯虽亡，而巴人之魂不灭。巴郡之设，为后世重庆政治架构之始；巴县之立，为千年州府建制之基。巴人流散于川东鄂西，后裔化为土家，然其俗其歌其舞其勇，未随国亡而消逝，反以此益坚，益显于史河之中。



观夫巴国八百载之沧桑，诚足以感天地而泣鬼神也。自廪君一剑以开万世之基，至武王伐纣名扬牧野；从盐丹富国舟航千里，到巴渝歌舞动帝王之庭。虽都邑五次迁播而民心不散，虽与楚百战败绩而气节不堕。蔓子一剑，忠义贯日月；寡妇清一丹砂，富贵惊帝王。巴人之勇，勇而守信，非匹夫之勇也；巴人之商，富而有节，非暴利之贩也；巴人之艺，朴而有力，非浮夸之饰也。

若夫后人观之，渝州之所以有今日者，非偶然也。新时代之智造宏图，其魂也许在精工细作中；新时代之人际交往，其义也许在和合共赢中；新时代之人文兴邦，其风骨也许在刚健质朴中。而此等底蕴，何来？追根溯源，皆从武落钟离山始，皆从巴蔓子自刎始，皆从盐船丹舟络绎千里始。源不清，则流不长；根不固，则叶不茂。巴渝三千年底蕴，正是由这“勇武、忠信、求变、互通”四脉汇成，世世不坠，代代新章！