泗关街上独乐堂

（又名：芜湖独乐堂钩沉）

张双柱

　　历史长河，湮没过往，也湮没许多文物古迹。

　　芜湖，有着悠久的人文历史，许多过往，许多文物古迹，也在历史长河中悄然湮没。

　　譬如，弋江区的长江长现代城，也就是当年的泗关街一带，那更早时期的双江交汇口南岸，有过四季繁华，世代风雅。高唱“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的东坡居士，曾在这江口为友人吟哦“醉哦旁若无，独侑一樽醁”；读书赭山、赤铸山、鹤儿山的山谷道人，也曾在这江口为友人更易表字；独步当世然谦让不肯主盟“宋四家”的君谟少师，更在这江口为友人留下稀世墨宝：“断霞天共紫，斜日树齐红。”如今，这一切皆不复存在，甚至不为人所知。在这里居住的人，在这里经营的人，也仅仅是生活着、工作着。然而，历史就是历史，即便不复存在的，其记载犹在，记忆犹在。今天，笔者就给大家说个你也许不知道的历史，还原一个芜湖独乐堂，在这没有任何文物古迹的江口长江长现代城。

芜湖有个独乐堂，你知道吗？

　　独乐乐不如众乐乐，语出《孟子·梁惠王下》，一个极其明了的经典格言，一直被世人传颂。北宋杰出的思想家、政治家、军事家、文学家范仲淹在其《书海陵滕从事文会堂》一诗也写道：“君子不独乐，我朋来远方。”时隔23年后，范文正公复为滕子京谪守巴陵郡而重修岳阳楼写了脍炙人口的《岳阳楼记》，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句更为世人耳熟能详。独乐乎？众乐乎？这可是两种截然不同的精神世界、人格目标。

　　芜湖，偏偏有一夫子，在自家宅院建一轩一堂，轩名“寄傲”，堂号便“独乐”。寄傲，好理解，借东晋诗人陶渊明语寄托旷放高傲之情怀。陶渊明《归去来兮辞》曰：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这段话叙述了他辞官回归故里后那种萧散自适的隐者生活。寄傲，从此成为古代文人束身自好、厌弃世俗的一种精神情操。北宋诗人唐庚倾慕陶渊明，便将自己书房取名“寄傲斋”，并作《寄傲斋记》以表明自己的心志。芜湖夫子所建寄傲轩，也正是用作读书会友的。至于有人将诗作题目中“寄傲轩”三字，理解为该诗是“寄”给一位叫“傲轩”的人，则大错特错。

　　芜湖这位夫子将另一建筑取名“独乐堂”，就不那么好理解了。仅从字面上看，所谓独乐，意即独为一乐，与众乐相悖。更惑人的是，芜湖独乐堂偏又广受当时诸多名流大家如苏轼、黄庭坚、蔡襄、游酢、李之仪、陈瓘、周紫芝等青睐，他们同这位夫子交往甚厚，一些高官如枢密张叔夜（1065～1127）、尚书李弥大（1080～1140）等还将其力荐于朝，可是，芜湖这位夫子只拜命而不系衔。

　　显然，独为一乐、与众乐相悖绝非芜湖夫子之意，他同时建有寄傲轩、独乐堂，想必这一轩一堂必定有着共同旨趣。遗憾的是，他虽写有《独乐堂十绝》，却未能传于后世，正如他所有著述，无一留传。

　　宣城人氏周紫芝在次韵夫子十绝中写道：“闻君开华堂，图书富千古。应笑碧衣郎，试吏坐蓝缕。”可见，独乐堂也是芜湖夫子读书会友之处，这位夫子还是一位不矜小节的隐者。周紫芝（1082～1155），字少隐，号竹坡居士，南宋文学家，历任枢密院编修官、右司员外郎，曾出知兴国军（今湖北阳新），后退隐庐山。宣城周氏同芜湖这位夫子是好友，其诗所言是可信的。周的次韵还写道：“未知堂中人，此乐谁与同。”“世无锦江翁，谁识幽人意。”周诗意思是，独乐堂主你虽是饱读诗书隐者，但知会之人又能有几。

　　作为隐者的芜湖这位夫子，并不在意知会之人有几是谁，正所谓高山流水，自有知音。北宋文学家苏过（1072～1123），曾随父亲大文豪苏轼（1037～1101）来芜访问过这位夫子，对其高风亮节极为赞赏，且在诗题将芜湖夫子直接称为“隐君子”，诗中还写道：“江南有高士，以乐名其居。嗜不同众好，德则良不孤。”

　　看来，北宋时期，芜湖就有个独乐堂，其名气还不小，慕名造访的也还不少。

芜湖独乐堂主人，你知道多少？

　　宋代，芜湖独乐堂之所以名气不小，因其主人韦许颇有名望。“韦许字深道，家世芜湖。志尚矫洁，赴义若渴。从姑溪李之仪学，读书务通大义，不事科举，筑堂曰‘独乐’，聚书数千卷，有从之游者，寝馈其间，久弗厌也。”这是《芜湖县志》所记载的，但生卒不详，事迹不详。后人只能从其好友交往诗文书画作品中，间接可知他不仅诗词歌赋、琴棋书画皆精，而且乐善好施，交际甚广。

　　韦许，生于嘉佑七年（1062），旧字邦任，当时与苏轼齐名的黄庭坚（1045-1105）将其易之以深道，且述其意曰：“古之有大功于世者，皆深于道者也。”韦许觉得山谷之述未尽其意，遂请北宋著名理学家游酢（1053～1123）再申而述之，游酢爽然应允，写了《韦许字说》一文。从此，韦许以深道行世。游酢还写有寄傲轩、独乐堂诗二首，其轩诗曰：“早付闲身老故乡，青松成径菊成行。搘颐独坐心遗念，坦腹高吟兴欲狂。瓮下却应嗤毕卓，篱根遥想对羲皇。乘风破浪门前客，试问浮家有底忙。”其堂诗曰：“林下徜徉得至游，高情不与世情谋。羲和叱驭日逾永，猿鹤寻盟山更幽。踽踽凉凉还自哂，休休莫莫复何求。应门穉子非无意，客至萧萧已百忧。”游酢诗不仅活脱脱描绘出深道其人，而且交代了韦氏轩堂名播四方的原因。

　　北宋党争至元符年间，诸公贬逐，虽素亲密者亦畏祸不敢相闻，但凡有从芜湖过者，韦深道承接必款，且周其急。元符上书引发崇宁党禁，这是北宋史上最大规模的政治迫害运动，深道仍不为所惧。时任左司谏的陈瓘（1057～1122）以党籍除名，来到芜湖，尤感其意，作《独乐堂》记，并留颂为别：“世间拘碍，人不堪时渠不改。古有斯