前 言：
关于文人画溯脉求源问题，陈衡恪先生未拘泥于董其昌的“文人之画，自王右承始”的系谱，提出“文人画由来久矣”[1]。认为自汉刚蔡岂、张衡等人皆以擅画为名，至六朝老庄学说盛行，文人超脱世界思想浓郁，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境，始孕宗炳、王微等人……。到了唐代，诗画结合为时代风气，王维以诗入画，创“泼墨山水”，抒写文人情怀。
陈先生之观点极清晰，论述精准，旁征博引，逻辑严密，乃是研究文人画问题的典范之作；所总结出的文人画内涵具有重要的指导价值。在前人基础之上，作者亦对“文人画”进行了研究。
宋.邓椿云：“画者，文之致也”，因此作者认为：“文人画”之神髓须是文心之体现。文人书画须笔笔有文化、诗意、哲理之内涵，并非于画中题些诗词句便可称之为“文人画”了，“文人画”之宏者能令人感悟宇宙人生，微者能启迪人之文情画思。 “文人画”者托迹于美轮美奂的笔墨手泽，令人寓目驰想，若观画者挥翰濡染，如闻其吟哦之声。欣其一览而品其万殊，能平矜释躁，曲体其情，耐久萦玩，感慨系之。“文人画”之内容须反映文人之文化品味、之诗情诗境，反映时代精神。
一、文人画所经历的四个重要转折阶段
“文人画”本身凝聚着儒、道、佛三家思想，儒家曰:“隐居以求其志，行义以达其道。”释家曰:“放舍身心，令其自在。”道家曰:“出入六合，游乎九州，独往独来。”总而言之，在“天人合一”的基础之上，以道家为核心，儒佛为辅助建立的隐逸思想，对传统的中国文人士大夫们进行了无形无息的浸染，使之具备了一种可进可退之路。因此，每一阶段的“文人画”运动势必是时、人、物三者合一的产物。“时”为其时代精神与哲学思想；“人”即为文人画家的出现；“物”是指绘画的笔法、墨法和效法的涌现与成熟。
纵观“文人画”历史，有四次关键性的大转折，即唐代中后期、北宋中期、元代初期和明代中、晚期。在四次大转变中分别孕育了王维、苏轼、赵孟頫、董其昌等四位大师。
从诗画关系看，我国古代文人历来提倡诗画结合、取长补短，所谓“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足。” [6]从而达到“画中有诗”、“诗中有画”、诗画一律的境界。
北宋苏轼云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” [7]可见诗画结合始于唐代王维。
王维诗歌中带有浓厚的禅理、禅趣，开拓了艺术表现的新天地，他敏锐的捕捉到以禅、诗入画这一信息，并付诸实践，采用水墨渲淡，一改勾斫之法，打破金碧青绿山水一统天下之格局，启蒙了后来蓬勃发展的文人画运动，从理论与技法上奠定了文人画风格形成的基础，并树立了范式和导向，为北宋苏轼、明末董其昌所倡导的文人画运动揭开了序幕。
北宋是理学形成及初步发展阶段，由于“意气说”的推崇，直接导致了画品“逸格”地位的上升。文人雅集蔚为一时之风。北宋大画家李公麟所绘的《西园雅集图》，从形象上给后人展示了这一时代潮风的情景。传说苏轼、苏辙、黄庭坚、李公麟、秦观、米芾等十六人相聚在王洗的开封西园，吟诗，弹阮，作画，论道，相得甚欢。陈少梅在研究前人技法之基础上，于民国间重绘之，把《西园雅集图》推向顶峰。
苏轼提出的意气、意境等主张，引领了“文人画”发展方向，又成功地把“文人画”带进新天地。
元初，赵孟頫力倡古意，更注重笔法、意匠经营，使北宋文人画得以整饬，引晋唐之遗法，还绘画之正道。所以赵孟頫的出现，对文人画的进程，又是一个关键的转祈点。
明代中后期董其昌倡南北宗之说，云：“禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山水，流传而为宋之赵斡、赵伯驹、伯骕，以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变勾祈之法。其传为张璨、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元四家。” [12] 称“北宗”，“非吾曹当学也”。董其昌以禅喻画，提出“南北宗”论，为世人清理出两条绘画发展模式，而他以他的立场与情感，觉得走南宗一路更宜于文人的口味。
二、 陈少梅“北骨南风”的绘画风格把文人画推向了新高度
所谓北宗的画风、画法，乃是偏于“极细”，“精工之极”，其作画态度相对来说比较执著，“积劫方成菩萨”。所谓南宗的画风、画法，则是偏于“萧散”，“脱尽廉纤之习”，“无画史纵横习气”。其作画态度相对比较任率，被认为“可一超直入如来地”。而且南宗一路的画，也是董其昌一向主张“寄画于乐”的生活态度[13]。此提法难免消极。由于其声名地位之高，被很多画家奉为圭臬，对明清两代，直至中国近代画坛都产生了十分深远的影响。
由于受到董其昌 “南北宗”理论的影响，北宗绘画（尤其是山水画）受到了很大的抑制，直至陈少梅出现，才改变了几百年来中国山水画的发展格局。
陈少梅清宣统元年己酉闰二月十九日 （1909年4月9日）出生于福建漳州，三岁之后便跟随父亲回到了千里之外的家乡湖南省衡山县。陈氏家族在当地称得上是名门望族、书香门第，拥有极高的社会地位和威望。
而陈少梅对于北宗画风情有独钟，主要是得益于他的恩师金城先生。金城的绘画庄肃严谨、兼容南北，他对董其昌提出的中国画分“南北宗” 理论并不十分认同，尤其是对 “崇南贬北”的绘画观点极力反对。金城在其《画学讲义》中说: “云间画派，秀润清腴，根本‘北宗’，而以‘南宗’