从做人和做事的角度来说，贵族精神这一个词更多的倾向于对做人的要求，直接一点说，就是在于取舍之间，彰显了高贵的风格和灵魂！仅此而已！而穷人，更多的对应低层思维，因为没有宽裕的时间用来享受生活，静下来思考。用这一句话可以来形容穷人：手慢无，手停则难以糊口。所以说，穷人没有多余的时间，也没有多少空间，可以用来思考。或者说，穷人在时光机上，根本就来不及腾挪或思考！
       贵族精神，这一个词或许是泊来品，至少从五四运动以来，或许是从欧洲文学传入中国，被读者习惯地挂在嘴边，似乎是朗朗上口！一直以来，对于这一个词，我并没有什么感觉！在这里，或许有我个人的傲慢和偏见吧！我们中国古代也有贵族的概念，习惯上称谓君子或雅士，公子是对王公贵族子弟的尊称。

        五四运动以来，《新青年》杂志、陈天华的《猛回头》、《警世钟》等，中国的新潮思想为了唤醒广大民众，应运而生！再到革命这一个词的产生，再到北伐战争、铁军，井冈山、长征、延安精神，大别山精神、东北抗联、南泥湾、红旗渠、海南琼崖抗日支队、娘子军。解放后，东北、新疆建设兵团精神、大庆、大寨精神等，都代表了一个时代，那种战天斗地的抗争精神！

           德云社郭德纲老师讲的：侠义每从屠狗辈，负心多是读书人。仔细想想，确实也有道理！而民间的评书《杨家将》中的呼声，就是褒奖忠臣良将，反过来想，是不是恰恰那个朝代所缺失的东西呢？也有人写作家张爱玲时，特地里扯到李鸿章那里，难道说，小说家或评论家谈论文学本身，涉及作者的时代背景，非得要有显赫的身世吗？殊不知，在清朝即是官居一品，也只能是一个跪地的奴才。比如，曹雪芹的祖上出身即是一个旗奴。楝亭也就代表了贾家最初苦苦挣扎生活的思念。

            有人说，霸王乌江自刎，是中华民族气节的一个转折点。也有人说，崖山之战后，再无中华。也有人说，五四运动时代，中国人陷入了迷茫的沉思之中。也有人说，文化大革命十年浩劫，一时间人的思想陷入了混乱不堪的境地！

         总之，不管怎么说，也希望价格杠杆的作用，可以将人的思想意识、价值观放在天平上称量，因为意识形态如果可以有一个衡量标准就好了！也只有人们心里的太阳，从房子车子票子转向自己的身外之物，认为名誉比任何东西都重要时，那么，中华民族传统也就重新开始了，王者之风浩然…！

          此文如果呈请中宣部、文化部、中国文联、中国作家协会审阅，并一致认为，小说往后不可以作为中国作协的主打评选作品，就好了！因为一直以来，中国作家前进的文化方向，或许根本就是舍本逐末！

       因为从传统儒家思想经典，分为经子史集。如果把经部看作是思想哲学的原点，那么相比较而言，现代的小说应该处于什么位置？这是我们避不开的话题，也是必须要思考和面对的！

        从德和术的角度分析，厚德载物，一个作者有思想才会有深度。现如今，整个中国作家里，都沉浸在如何弄好一部小说的架构和蓝图，难道这不仅仅单纯是对于术的追求吗？失去了思想的厚重，无论是增添了什么颜色，也只是庸脂俗粉，舍本逐末罢了！中国作家协会这一个群体，应该更多的直面人生，多写写时事评论，时事分析！从单纯的作家梦里，解放出来，接近现实，引导青少年建立正确的价值观、人生观！引导青少年从当下社会暗潮涌动的媒体新闻世界里认清现实和形势，从万象迷离中认清自我！当然，我们所写的时事评论，应该让人家读过之后，有耳目一新的感觉！风格上，尽量不要模仿鲁迅先生的绕弯子、隐喻的笔法，宜于使用比较直白的写作方式，让人一目了然。

         所以说，我们是否可以重新审视、定位一下自己的观点和立场，再向前进呢？话又说回来，非常传统的我，还是喜欢：王风浩然，君子之风、士人风骨…。不怎么喜欢贵族精神、骑士风度。

        如果说，高贵的灵魂对于世俗低层，多有不屑，而穷人那种不屈的灵魂，由谁来书写呢？因此，我们的眼睛怎么可以只是朝上看，只看到贵族精神呢？发自低层的呼声和开拓抗争精神，这种人世间的力量之美，更多的是，需要我们来关注！