难得回一趟老屋，二十四番花信风吹过，已经到立夏了。在家门口，有一株紫色的锦葵，格外耀眼，远远的在那里，似乎对来人有所招呼，在我眼里，这花好似许久不见的朋友，似曾相识的感觉，尽管当我离开老屋时，这花还没有生命的迹象。 五一节后，就是立夏，推开门进院，没有看到春花的欣欣向荣，此时此刻，节气已经催生了草木的绿，面对这生命的颜色，一时茫然，似乎有一种对不起老屋的感觉，因为我不知道下一次，什么时候再来老屋。如果没有人间烟火，没有人的陪伴，历经夏秋之后，老屋左右将变成一片荒芜！ 如果说，道教创始人张道陵尊崇依托老子的名号。而李唐王朝除了依托陇右集团，也尊崇了老子。在古体诗词中，意象是诗词的组成元素，个人观点是，唐以前的古人作品，倾向于意象自然流露、对事件平铺直叙，宋代之后，禅诗偈语的出现，诗词圈里的作品倾向于个人内心，即意的表达，比如推敲，横看成岭侧成峰，对于意的追求，似乎厚重富于哲理！ 事实上，我们往往作出误判，正如面对世界局势，有人喜欢站在某一方面，某一个角度去发表观点，今天有旅行团去海参崴参观俄罗斯的阅兵仪式，有人在批驳旅行团的人，说他们不懂历史，而有人则认为如同苏联，俄罗斯是中国的一面挡风墙！也只有深深懂得了历史，懂得了民族，以及人性，才可以准确的表达，而不是盲从！ 单纯的写写诗词，无论是意也好，象也好，还是历史事件，只要是可以说的过去，那么完全可以任由你的想象，纵横四海，没有什么不可以，只是不要孤立的存在，或脱节！ 从古体诗词写写的角度，不可以说，意象之间，谁依托了谁，因为他们的关联性，早已经在今世前生牵手了。也有人说，因辞害意，而意象之间，谁也不会害了谁，只是适度，适可而止罢了！ 意象之间，是各自安好，即是孤立的，也是联系的。就像是国家之间一样，谁是谁的依靠！国家长期交流沟通，日久弥新，唯有厚德载物，内心的善意，才是空山雨后的清新！ 老屋终究老去，纵是繁花似锦，不经历冬风秋雨也留不住。老屋历经沧桑，老气横秋的模样，让人心动。不同于面对花及可人儿，而是人的怀旧情结！ 谈到情深，善于和诗应答的，是桃花源间诗词圈里的林凇云和林凇月兄妹二人，至少在三年前，我已经见识过，开眼界了！ 在去老屋的路上，房地产商借助公交车站牌，所作的广告词是：匠心为鉴，书香为序。一改以人为鉴，以铜为鉴，以古为鉴的说法，商业之妙，在于所谓的匠心！并借助书香二字，增添了某种氛围！即吸引了人的眼球，是偷梁换柱，还是以我为主，或者是先入为主，经济的强势，似乎还要依托文字的游戏，达到进入人民群体的软着陆！ 在古体诗词之风强劲来临之前，似乎文弱势微，付之于真情实意，则是我们应该去思考的课题！

楝树绿成荫，辞春风信花。 紫云依道观，普照论新茶。 评述青徐兖，浮沉官宦家。 齐烟生九点，济水走黄沙。 海岱万方重，画秋看鹊华。 结庐宜在此，何必到天涯。

和诗，如同故事里，小姐在阁楼上，抛向意中人，而那人刚好接住，攥在手心里。也如同对山歌，句句入心，双双互动，共振共鸣！ 和诗，随意且不可以勉强，如柳絮因风起那般自然，如澄湖碧波白天鹅双双起舞。和诗属于性情中人，且愛好文字，彼此投缘的人。 最喜欢毛主席和诗的风格，因为毛主席非常注重连续性和意的贴切性，并且擅于打破常规，比如《卜算子●咏梅》，反其意而用之。这里面选韵的知识，似乎超出了诗词格律的范畴！ 生在山东，身处江苏吴中，一路穿越，从山东的聊城梁山微山湖台儿庄，到秦淮河两岸。在京沪铁路沿线，感受追寻铁道游击队及铁道兵部队的光辉足迹。在国际局势动荡的当下，非常感谢党领导，也只有国家的强大，才有我们生活的安宁与祥和。写一首古体诗词，平常注重历史的连续性，哲学的逻辑性思考，最后，才是文学文艺性的修饰和完美追求！ 和诗，其实最注重对礼仪的要求，也是有区分、有针对性的，尤其是角色身份关系等要注意，如果没有什么关系，即是心里的有所感动，谁也不会轻易地去应和人家！ 另外，题画诗也是一种和诗的方式，只不过是以一首诗词题画家所要表达的意象。诗画相谐成趣，有的题画诗，诗的境界超过画本身，直接将画意引领到另一层次，或者更高的境界！这也是和诗的情趣所在吧。 如同一些老戏骨，古体诗词圈里，也有许多老词骨，类似于红楼梦吟诗作对的那样，净是搞些拈字分韵的什么鬼！至今为止，我也不是太明白什么意思，具体怎么操作的！现实的我，由于受限于时间财力，倍感人生苦短，开门七件事，为柴米油盐酱醋茶琐事困扰，没有钱买笔墨纸砚，没有办法买画笔颜料…！许多时候，就会放过自己，不求甚解。什么格物致知，都成了废话。别人邀请和一首诗，有时候感觉是人家给自己出了一道题，所以会委婉地说没有时间。转而追求对音韵和乐理知识的思考，只可惜还是一个门外汉，所以我非常喜欢认识一位精通音乐的老师，如同李宗盛那样，自己作词作曲，自己唱…在没有遇见缘之前，我更喜欢古体诗词+的模式，比如写写诗词散文等，这样可以将自己的内心完全完整的表达出来。 除了应景、题画之外，还有节日或者是迁居，升迁等祝贺、送行赠诗。今日，因为云帆诗友会总部迁至共青城，看到了许多老师写写诗表示祝贺，所以我也写了一首： 甲辰鹏海日升腾，云起龙兴上上乘。 北斗群星环拱月，洞仙吟啸约山陵。 民间传说九江翠，快意遐思无所能。 一路扬帆宣众妙，道心安逸共青城。 下面是我个人的解释，只有两句话：一是诗以云帆诗友会一员的名义，尤其是以云帆诗友会主持的身份来理解，比较恰当。二是对于无所能三个字如何理解的问题，我举出几个相关词语，相信大家对于他的意思就不言而喻了：悟能，居无定所，无所不能。无所能三个字，哲学解释为代表了一种内心境界，并不认为自己无所不能，而是无所能，所以说，无所能具有谦虚的意思。从另外一个角度理解为没有能够适合于居住的场所，亦未为不可！ 和诗，代表了一种不约而同、自觉的捧场行为方式。作为主场的东道主，不必尽什么过多的地主之谊，最为恰当的礼仪，或者最高尚的礼仪即是笑纳，并致以谢意！以免附庸风雅的和诗者，热情遭冷水泼。和诗一旦出手，诚心教意的那种和诗者，一般会请求批评指正！ 另外讲一句题外话，许多题画诗，即是非常贴切画意，可往往并不为画家采纳，画家往往采用一个古人诗词，因为落款是一位古人的名姓，更加醒目，并且显得字画古朴典雅，年代久远！更加尊贵和有价值！ 相信在习主席的思想领导下，在周文彰会长的英明指引下，中国的诗词风，将如一面旗帜，带动作家群体、文艺群体，无论是在线上，还是在线下，书写中国风土人情，描绘江山万里美如画！

甲辰鹏海日升腾，云起龙兴上上乘。北斗群星环拱月，洞仙吟啸约山陵。民间传说九江翠，快意遐思无所能。一路扬帆宣众妙，道心安逸共青城。

小儿科属于医院里的一个门诊科室，却被广泛的引用于口语交流，意思也变成了本义的延申，成为小家子气、幼稚的代名词。 所以说，我们还是要回过头来，谈谈小儿科。因为事情虽小，却不那么简单！小儿科临床困难在于小儿不会表达，身体不舒服，只会以哭来向我们传递信息。此时此刻，善解人意的医生，不仅仅懂得孩子家长眼神里的欲言又止，还要迅速判断小儿身上不适的根源！ 几年前冬天春节时日，天色已晚，老同学春雨打电话让我帮忙，去山后老家送点过冬的东西，家里只有老母亲一人，家里一应俱全，还有街坊邻居相互照应，春雨的老母亲似乎知道我们要来，早已经烙了好几饼，回来路上春雨带了一个大饼。当然不用吃大饼，春雨的老婆早已经做了几个小菜，家里还有酒，一杯酒下肚，春雨二人对我说：明哥，我们俩也就算是搭伙过日子吧…。这话说的也太谦虚了吧，习惯了不善言辞的我，当时，也只是摇了摇头，旋而会意的笑了笑。因为搭伙是在东北地区的一个习惯用语，同龄人之间，这词用在自己身上，怎能不好笑呢？随后，话题一转，春雨又提到了我四姑家的颜路表哥，春雨的老婆竟然和路哥的老婆是表姐妹。他这么一说，我也有些懵了，毕竟我有30多年没有遇见路哥了… 也许是长期置身于喧嚣的城市里，内心里真的好喜欢乡村田野的宁静。并不一定非要去世外桃源，只要内心稍微歇息一下就好。今天看到了江浙沪楹联名家红袖流云应邀在大上海企业界主持诗词讲座所拍摄的照片，的确令人耳目一新。不由地回想起一首《减字木兰花●佛祖门庭》，当时是看到了广东省诗词大家小梅窗老师的词，所以和了一首： 雾中花草。佛祖门庭参众妙。风里听莺。烟翠凌霄竹叶青。 窗明几净。浮影流光鱼悦性。绰约晨钟，缓缓而行遁入松。 词中惟有情景，表达了佛门的清静，肃目庄严，此时此刻，没有人类的言语！ 蓦然发现木讷愚钝的老牛，听不懂琴也罢，又不懂风情，满脸岁月沧桑，竟然也学起写写画画，情真意切的老眼，从肤浅的感性认识入手，山高水长路慢慢，反刍回味沉淀，率真直白的行为习惯风格，多年以来，竟然没有一个可以比翼双飞的人！这么说，意思是：如同我的眼里有你，有世间的美好！而你和世间万物并没什么回应，我多么想在大山深处，站在回音壁对面，大喊一声，得到我自己的回应也好！可是我却没有如愿，因为我不能穿越时空！所以我静下来思考，是我长的不好看吗…，还是其他的原因？还是牛插上翅膀，会不会外观上不那么协调呢？还是传说中的西天王母划定了界线，不可过银河？ 终于有一天，我明白了，古体诗词写作除了修炼语言的艺术，还要融入其中，融入景，汇入情。不可以独学而无友，也不可以沽名钓誉，亦不可哗众取宠，如演艺圈里的歌手一样，总有人学唱并翻唱，作为一个诗词写手，不仅仅要耐得住寂寞，还要经得住各种诱惑的考验，比如，你是要房子车子还是票子，终究二者不可兼得。再者，古人云：性慢不可冶性，牛虽然有耐力，性慢则难于达到隽永飘逸的境界！ 还是苏轼后人苏照坤说的好：你眼里看重的是什么，你内心里确实要达到一个什么标准。现在想来，还是从小玩到大的老同学们懂你懂我，去寻找并且去做真实的自己，最为重要！

雾中花草。佛祖门庭参众妙。风里听莺。烟翠凌霄竹叶青。 窗明几净。浮影流光鱼悦性。绰约晨钟，缓缓而行遁入松。

清真寺，与白色一样，代表了一种不同的纯洁境界，且富有诗意。 中国从整齐划一的毛主席时代，敞开心扉，避免争论，或者少争论的基调下，集中精力，以经济为中心，随之而来的是，解决了温饱之后，人的欲望不断膨胀，不满足于当下，不安于现状，成为了社会的常态！经济的洪流，泥沙俱下，一时难免会有浑浊之气。迅速发展并寻求同世界经济接轨，及至成为第一世界经济体，令世人瞩目的同时，回顾自身，发现文化建设略显滞后！ 在此，所要思考的是，古兰经是如何做到让一个民族非常的团结，且具有空前的凝聚力！对比分析，佛教是一种松散型的、劝人放下执念，积德行善。儒家思想强调自身修为、中庸之道、隐忍哲学。这也引导似是而非的模糊哲学！另外，佛教和儒家都有等级观念！清代郑板桥的难得糊涂，即是在官场人生的无奈而已！ 而古兰经的教义，不含混晦涩，具有确定性和可操作性。另外，古兰经不避讳佛教儒家所禁忌的东西，直言不讳。恰恰如此，古兰经解决了佛教儒家所难为情，解决不了的问题！ 单单是隐忍和与人为善，成就中华民族的包容博大的胸怀和精神风貌。可是这也是形成宗派系別和贪腐的根源。足以让公生明、廉生威成为空谈！明朝崇祯皇帝逢天下有灾荒时，文官阶层架空了皇帝，税赋征收不到国库，锦衣卫也无可奈何，而武将在外拼死，问题解决不了，问题从国家内部产生，低层的农民起义爆发… 在传统文化熏陶下，与人方便，自己方便。若是国家公职人员如此，破例违规，也将是贪腐的根源之一。人人背后有人说，人人背后说人人。身正不怕影子歪，何必怕人家说呢？在唐朝武则天搞的酷吏制度，人人自危，害怕被人揭了短处。情形之下，惟有做好自己！ 所以说，古兰经直接了当，确切的规定性，解决了汉民族千年以来所解决了不了的痼疾！万赞归真主，所有的好，都是真主的，个人不要寻求什么名誉！这与朝为田舍郎，暮登天子堂的引导，截然相反！封建社会在等级制度之中，设立普通老百姓梦寐以求的飞升渠道，网罗天下才俊。如果仅仅只是尊崇孔子一家，也是值了！ 借鉴，不仅仅可以学习强国，也可以学习古体诗词，从不同的角度，不同的时间段，不同的位置，我们可以领略不一样的光影和风土人情。 最初，学写古体诗词，用的一本薄薄的线装书，前几页是一些古体诗词，后面是小字的注释，偶尔有配画插图。然后是笠翁对韵，最后是二十四诗品。后来翻到一本张潮的《幽梦影》，让我的思路一下子豁然开朗… 到现在也没有多少空闲时间去写写，偶尔有些时间，也就是欣赏一下微信朋友们的作品，心动的时候，我就会和一首诗。喜欢自己写写，一般不发链接，属于独学而无友的那种！书中说：百无一用是书生。诗词写作终极一生，也属于纸上谈兵，没有用武之地，也确实达不到实用的标准！如果有人喜欢，是因为触动了彼此心弦，不一定会产生共鸣！有时候，没有遇见喜欢的人，遇见的人家不喜欢，则一文不值，视而不见！ 写古体诗词，不宜单纯的追求意境完美，单纯清真朴素的言语，或许最能入心。在没有应景触动人心的时候，往往是在静处读到别人的诗，内心被触动，和人家一首诗。这种情况，人家没有邀约，纯属性情中人多事乱掺和！和诗，即是对自己的严要求，也是高要求。因为和诗，如同干部作总结，或者是先生给人家写帖子，弄不好的话，是要丢脸的！俗话说：文臣死谏，武将死战。事实上，武将确实是做到了死战，而文臣伴君如伴虎，没有很好的做到死谏。另外文人相轻，是千年以来，汉民族特有的诟病！即是按照自己的风格和行为方式去做了，尽力而为之，也不一定有回应！或者说，还有讨好之嫌！所以说，谁愿意轻易地出手，去附和人家呢？

一个人从懵懂少年，进了校园，格物致知的追求，随着年龄的增长，不再局限于衣食住行，放眼望去，世间万物，无不美好。单纯睹物相思，终究归于私下的嗜好！因为个人的品味，不一定融入并合群。我眼里的极品，在你看来，可能一文不值。而你生生相惜的，人家却可能视如草芥。都说因为穿越不了时空，遇到灵魂相似的那个人很难！然而现实中，无论合不合适，人的意象都将混入时光机，惟有身体是自己的，因为与生俱来，就已经留下了特殊的烙印，书中将身体比作人的一幅皮囊，古人尽管如此说，而如今观实一点的话，身体才是你确定的标签… 就李姓而言，无论是赵郡李氏，还是天水李氏，终究是一家，由于帝王的参与，李家龙宫是中国级别最高的家族祠堂。在世人羡慕的眼里，那一点光，是李唐之风，绝非是李氏称谓的尊贵！ 同所有家族一样，名誉和权力的流向，内部相互关系，决定了一个家庭的命运和走向！无论外人如何称道，都掩不住内心深处的慈悲和伤痛！孔庙里，沿袭了长子居家，继承权的规定性，成为孔氏的柱梁，次长庶子搬出孔庙居住。李唐风，时至今日，不仅仅国人乐于称道，连周边国家，如日韩等，都被熏陶，影响深远！只是，生在帝王家，家国一体，炙手可热的权力，历来是熙熙攘攘的人们，处于角逐争论的焦点，剧中人难免受伤…… 在福建开元寺里有一个放心石，已经一千多年的历史了。这一个心字，禅意境界，就是放下。心字的中间一个点，没有在中心靠上的位置，却位于底下。无论是自然科学，还是佛门境界，还是道家哲学，中心放低，重心则越安稳。佛门讲的放下，人放下内心杂念，就会快乐… 每一个人心中向往的美好，如同虚幻，也只有瑕不掩瑜，瑕疵是现实的存在，无论喜欢，还是不喜欢，它都安然自若地在那里… 如今人们的内心，已经没有多少耐性了，房子车子票子乃至于无穷极的欲望，真的是如同沟壑。有的人对于传统美德文化，依然如故的坚持着，也有人对孔子和儒家一概而论，也有人区别对待。有人对儒家思想有新的理解和观点，比如毕业于武汉大学的易中天先生认为孔子是孔子，儒家是儒家。而微信视频号里的羽墨和王东岳则与传统观点不同，甚至是相反。 大千世界，无奇不有。时下流行，不按常规，也不按套路出牌，甚至是要求别人也要按照他的思维去出牌。所以说，大家活的都很累，单单是开门七件事：柴米油盐酱醋茶。已经够操心的了，何况出门之后，还要顾及那么多事…… 因此，许多人都向望1980年以前的慢生活情调，特别是在学校里，那种慢的教育模式，在慢慢的感性世界里，倏然地进入理性世界顿悟、开悟！ 中学语文课本里，已经删了的鲁迅文章，也许是因为不合时宜。完全理解鲁迅的文字，或许是需要了解太多的背景和题外话。还有鲁迅的语言表达方式，并不怎么的直接了当，一目了然。 以鲁迅笔下的孔乙己为例，鲁迅的文章描述，其中有许多深意。单单是孔乙己的名字，乙己都是天干，没有地支。古人云：人如其名。也就是说，孔乙己其人之道，行为偏颇，或者是略失公允，不那么调和！而从礼仪上讲，一个男人到了这一个地步，文中描述，不仅仅是取笑孔乙己穷酸迂腐，从另外的角度看，无聊的孔乙己，主动接近小孩子说说话，是如何的落寂孤独！ 另外鲁迅先生笔下的豆腐西施，曾经作者眼里的风光美人，许多年以后，沧桑岁月催人老，整个人变得如同细脚伶仃的圆规一般。鲁迅的文字并不是尖酸刻薄，从某种意义上讲，似乎含有感同身受的包容理解！ 鲁迅先生文章的厚重以及其犀利的表达方式，似乎被当下没有多少耐心的教育界师生所嫌弃，也许是不合时宜！ 在许多人从善如流的观点里，我始终以冷静的作局外观者。当下人们破除一个旧的观念时，我正在洗耳恭听他的观点，并愿闻其详。 我对你孔子的观点，如同易中天先生。孔子的教育理念是非常好的，这也是我从小受教育所感悟到的。羽墨批判的依然是儒家的等级观念，并提倡墨家显学思想。而王东岳的观点则更值得思考，只是我没有太多的时间。而我眼里的光，只是因为看到了人家好的一面而已！ 事实上，如果提前知道了我的前世今生，我会选择做一名职业军人，或者是考研作某一方面的研究。因为喜欢静和独处，不喜欢人来人往的喧嚣。性格也许正好适合锐意进取吧。如果说，也许那样子会高估了自己，那么退一步的话，我似乎应该感谢苍天，没有让我去做天高任鸟飞，海阔凭鱼跃的自由逍遥游，一个人如果随遇而安，则会被人视为没有品味！可是我仍然感谢苍天，就是在这里，让我遇见了自己和家人。 如果说眼里有世界万物，独独没有自己，似乎是应该离遁入空门不远了！所以说，人们在喜欢大江东去的诗句时，内心里仍然钦佩中流砥柱！ 我的眼里，不尽是文哲学，当我读过《孙子兵法》这一本书时，立马就对汉及魏晋时期，兴起的玄学空谈之风，产生了质疑！因为上古时期流传下来的农医兵书，都是切合实际的安身立命之说。农书讲究遵从天时地利等，医书包含了朴素的唯物主义思想，尽管有一些唯心论特征。兵书战策也是实战所用，不可以有半点虚假。 我喜欢分析事物之间的区别及联系性，尤其是喜欢历史的纵横天空，前因后果，人物的初衷判断作出决定，因为人和事都相互影响的，不是孤立的！所以说，我在看到一个事件的结果，首当其冲的不是人云亦云，而是马上返回起点… 在《关中匪事》里，唱的歌词有一句好像是：好皇帝癞皇帝都要有一个皇帝，他大舅他二舅都是娘舅…。我感受是，低层生活的人最为真实，最为直白。也许有人说，这歌词土得掉渣！可是仔细听，细细品，感觉说的完全在理！ 有人在否定别人时，往往有失偏颇。当有人树立新观点或者是新学说时，往往破除旧的观点学说，而我私下里，仍然在思考旧的东西哪里好？新的学说是否靠谱？比如有人说，明朝崇祯皇帝的臣子欺上瞒下，导致了明朝的灭亡！现在看来，如果来一个时间穿越，重新回到明朝时段，让李自成和崇祯皇帝见一面，或者是历史会改写。 许久以前，在网上有许多诋毁郭沫若的言词。可是，我依然钦佩郭沫若，如同钦佩鲁迅先生一样，只是因为一篇《甲申三百祭》的文章，三十多年前，让我穿越了历史，遇见了郭沫若先生…

云卿袖里别枝词，见佛花开君在斯。四季轮回桃叶渡，望穿秋水杳无期。

润雨青青翠竹筠，沿途阅尽百花神。 桃源渡口三缄口，四季如春不问春。 魏晋无闻心自度，人家祖考法先秦。 王风浩浩千年过，应悔当初未出巡。