键盘敲古调，弹幕祭湘累。汉服临虚拟，云舟破次维。非遗录芯片，天问驻星麾。屈子如相问，人间正拾遗。

龙舟犁浊浪，谁悯汨罗伤？菰米沉胶料，兰汤染异浆。拾遗清苇岸，分藻护鳞房。但使澄波在，年年酹羽觞。

客路今重五，视频连故庄。屏中蒸角黍，云外赛舟航。老井苔痕绿，新楼日影长。忽闻宵夜笛，吹落泪千行。

百载辉煌岂是涯？新程万里正扬沙。骇浪惊涛何所惧？争渡！领航巨舰破云霞。 鼎立乾坤追日月，情切。初心永葆世皆夸。科技巅峰攀越勇，堪诵！复兴圆梦耀中华。

骋眸寰宇，看东方狮醒，山河重绘。塞北江南披锦绣，万里云霞瑰丽。林海葱茏，碧波荡漾，大漠铺新翠。珍禽翔集，乐园生态谐美。 追忆浊雾遮天，荒原泣野，疮疡催人泪。幸有经纶挥巨笔，绿水青山金贵。岸璧河清，天蓝土净，画卷舒心醉。子孙洪福，永铭斯策宏伟。

星火南湖，点亮征途，淬砺伟基。忆井冈烽炽，延河饮马，太行血染，淮海扬旗。戈壁惊雷，苍穹逐梦，大漠虹霓云轨移。雄关越，看春潮卷雪，万象昭曦。新程北斗枢机，引巨舰横波破雾帷。更鼎新革弊，祛疴健骨；纾难解困，固本强堤。数字丰犁，乡村沃野，铁臂银锄共绘奇。擎天帜，有初心如月，永曜清辉！

北斗织天网，天眼探幽玄。蛟龙深伏宫阙，玉兔访婵娟。银轨飞驰雪域，碧海长桥卧浪，稻菽涌金田。丝路骆铃脆，寰宇共骈阗。战贫困，抗灾疫，护青山。初心如炬，云程宏业史无前。航母犁波镇海，重器巡疆卫土，科技领前沿。筑梦康庄道，盛世谱新篇。

冻土惊雷万物苏，南疆画圈启宏图。渔村眨眼琼楼耸，圳水扬波富路铺。除桎梏，敞门枢。弄潮儿竞立涛桴。春风一夜花千树，姹紫嫣红满玉衢。

水调歌头 教师赞蒋振惠执教杏坛里，岁月写春秋。育人无悔倾心，传授不曾休。点亮求知灯塔，引领前行方向，德范世间留。智慧传千古，心血化情柔。 蚕丝尽，烛光灭，意难收。辛勤培育，桃李天下展宏猷。甘作人梯铺路，愿化甘霖润土，名利未曾求。但愿英才众，功业耀神州。三尺讲台之上，有人将岁月裁成春与秋的片段，悄然铺展于粉笔灰与书声之间。蒋振惠先生一首《水调歌头·教师赞》，竟似自岁月深谷中捧出的一盏烛火，其光焰虽微，却映照出天地间师者灵魂的澄澈与巍峨。“执教杏坛里”，此句一出，便如推开一扇厚重的木门，让人窥见一处神圣的渊薮。“杏坛”二字，自孔圣设教洙泗之上，便成了人间至圣讲席的代名。千年以降，这方寸之地，早已超越寻常屋舍，化为一处灵魂的祭坛，精神血脉的策源地。教师立于其上，便非尘世之庸常职业，而成了一种仪式——将个体生命熔铸成传递圣火的仪式。岁月如刻刀，于师者额头留下春秋的痕迹，而他们亦以生命为笔，在时光的卷轴上铭刻下无声的史诗，正如词中所言“岁月写春秋”。此间“写”字，何其沉重，又何其从容！不是轻佻的涂抹，乃是心血与年岁共同浇铸而成的碑文。词中意象，尤以“烛光”与“蚕丝”最为惊心。“蚕丝尽，烛光灭”，此六字如金石相击，铮铮然回荡着生命燃烧的悲壮与完成。烛光，这微渺而倔强的存在，自李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的深情咏叹起，便成了师者宿命的谶语。烛光之灭，非消亡，乃是燃烧至极致后的涅槃；蚕丝之尽，亦非枯竭，而是生命精华毫无保留的倾注。这“尽”与“灭”之中，分明涌动着一股“意难收”的磅礴回响——那是对桃李的牵念，是对未竟理想的执着，是生命之火虽形骸将熄而精神之光永不敛迹的浩叹。此“意”如暗河，在烛烬烟灭的寂寥表象之下，依旧奔腾不息。教师一生，终似一座“人梯”。蒋词云：“甘作人梯铺路，愿化甘霖润土”。此“甘”字，道尽无言大爱。人梯之喻，是躬身承托的姿态，是默然成就他人的牺牲。梯者，自身低伏于尘埃，却托举他人手可摘星辰。更如“甘霖”，无声润泽焦渴的心田，滋养幼芽破土，终成参天之木。师者以自身精神的沃土，供养万千学子灵魂的幼苗，其滋养之深，岂是寻常雨露可比？此中真意，竟与千载之上范仲淹“先忧后乐”的胸怀悄然相接——那“名利未曾求”的澄澈境界，正是“不以物喜，不以己悲”的隔代回响。名利如浮云过眼，师者目光所系，只在“英才众”，只在“功业耀神州”。此心此志，如明月悬于中天，辉映古今师道。“点亮求知灯塔，引领前行方向”，那灯塔之光，是师者以智慧点燃的星火。此光一旦燃起，便挣脱了易朽形骸的束缚，照亮学子幽深的求知之海，更指向人生辽远的方向。灯塔之喻，道破了教育之精髓：非填塞知识之仓廪，乃点燃心智之火焰，照亮航程的星辰。那“德范世间留”的“留”字，便如青铜器上深刻的铭文，宣告着师者精神的不朽——其人格之辉光与智慧之精粹，早已如种子播撒，在万千心灵中生根发芽，随桃李之芬芳而远播天涯，化作“展宏猷”的壮阔图景。薪火相传，烛烬而光存，师者生命以其独特方式得以永恒。“但愿英才众，功业耀神州”，此愿如洪钟大吕，震荡于词尾。师者之志，其终极所系，竟在“神州”之耀，在文明星空的璀璨。师者个体生命虽如烛光终将寂灭，如春蚕必有丝尽之时，然其精神所化之甘霖，所成就之英才，所点燃之智慧星火，却汇入民族精神的浩荡长河，成为支撑“神州”巍然屹立的无形脊梁。这功业之耀，非金玉之光，乃是文明血脉奔涌不息的灵魂辉光。师者立于杏坛，其身躯渺小如尘，其精神却巍峨如山岳，其生命短暂如朝露，其光华却永恒如日月星辰。《水调歌头》中师者形象，实乃一尊以生命祭献的烛台。烛火终有燃尽之时，那摇曳的光影终将融入无边的黑暗，然而，那光所曾照亮的无数心灵，被点燃的无数星火，却已如种子散落于大地。它们在神州沃土上潜滋暗长，终有一日会破土而出，汇聚成林——那一片精神的莽原，便是烛烬之后，光存于世的永恒证明。师者之躯可朽，其光永存于莽原。

夏至感怀蒋振惠晷移南陆日边来，斗柄初调仲夏回。万丈光摇天柱雪，千重气卷海门雷。阴阳自蕴盛衰理，草木同遵荣谢媒。赤焰新诗射九垓，炎飙浩荡待英才。当北回归线成为太阳的祭坛，我们凝望着这首《夏至感怀》——它仿佛从光阴深处迸发而出，如熔化的铜汁漫过北回归线，在“晷移南陆日边来”的宣告里，将宇宙与灵魂一同点燃。这首七律以节气为门户，引领我们穿越宏阔的时空序列，直抵中国诗学幽邃的哲学核心：阴阳流转的盛衰之理，草木荣枯的自然之序。夏至之诗，自古便非简单描摹时令。屈原在《九章·怀沙》中曾叹：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”其声调早已超脱了景物之叹，成为对自身命运与时代潮汐的沉郁叩问。杜工部《夏夜叹》亦云：“永日不可暮，炎蒸毒我肠。”那灼人的暑气分明隐喻着家国焦灼。此首《夏至感怀》承此厚重血脉，在“斗柄初调仲夏回”的天文意象中，悄然转动了时间的巨轮。北斗之柄指向南方，既是节气的精确刻度，亦是宇宙伟力的无声宣言。天象的运行如一只无形巨手，拨动着尘世万物盛衰荣枯的琴弦。诗中的时空意象如金线织锦，勾勒出令人屏息的恢弘画卷：“万丈光摇天柱雪，千重气卷海门雷。”此联以泼天笔力，将夏至的能量具象为光与力的交响。那“万丈光”摇撼的岂止是昆仑天柱的积雪？它摇撼的是读者内心固守的认知边界；那“千重气”席卷海门所激发的惊雷，是自然伟力的磅礴显现，亦如《庄子》所谓“大块噫气，其名为风”，是造物者吞吐的呼吸。天地不仁，以万物为刍狗，在这光的瀑布与雷霆的漩涡中，个体生命如微尘般悬浮于宇宙的壮阔剧场。颈联“阴阳自蕴盛衰理，草木同遵荣谢媒”，如黄钟大吕，震响全诗之魂。夏至者，阳之极盛而阴始生之临界点，正是《周易》“日中则昃，月盈则食”的生动图释。天地不言，而盛衰的密码早已写就于阴阳二气的消长推演之中。草木无言，却以岁岁枯荣的虔诚姿态，膜拜并演绎着这亘古不变的“媒”约。此非仅为自然法则，更是浸润华夏文明血脉的深层哲学。孔子临川而叹“逝者如斯夫”，何尝不是对这盛衰流转之理的深切感怀？老子推崇“万物并作，吾以观复”，其“复”的玄机，正暗合这阴阳互根、物极必反的天道循环。诗人由观照天地，进而反刍内心，终在尾联迸发出激越的创造强音：“赤焰新诗射九垓，炎飙浩荡待英才。”夏至的“赤焰”，在诗人胸中冶炼为语言的精金，锻造出“新诗”如后羿神矢般射向“九垓”八荒。这“炎飙浩荡”的呼唤，既是对自然伟力的感应，亦是对时代“英才”的深切召唤与期待。王充《论衡》有言：“人禀元气于天”，个体生命之元气与宇宙大化之元气在此刻应和共振。诗人立于夏至的巅峰，其心灵之焰与天时之焰合而为一，熔铸出具有金石之声的精神结晶。当夏至之光穿透这首感怀诗，我们惊觉：节气不仅是时间的刻度，更是文化基因的载体与民族精神的隐喻。节气流转如一个巨大的文化呼吸系统，吐纳着民族的集体记忆与情感密码。夏至阳极而阴萌，恰似历史长河中文明的兴衰起伏——周虽旧邦其命维新，汉唐气象终归于内敛沉思，无不印证着“阴阳自蕴盛衰理”的铁律。诗人在夏至的临界点上作诗，其精神姿态本身就是对“盛极而衰”宿命的一种审美超越与诗意抗争。“赤焰新诗射九垓”的豪情，在当下全球变暖的时代语境中更显出几分悲壮预言色彩。当极端天气日益频繁，古人敬畏的“炎飙”正转化成威胁人类生存的现实力量。此时重读“阴阳自蕴盛衰理”，如暮鼓晨钟：人类文明是否已逼近某种“阳极”？我们能否如诗人般在临界点上警醒，以新的生态智慧重构与自然的和谐？夏至之光轮年复一年碾过天际，《夏至感怀》以其精微意象与宏大哲思，为我们定格了这永恒瞬间。它不仅是对节气的咏叹，更是对存在本质的叩问——在盛衰流转的宿命长河中，人如何以诗意的创造与清醒的觉知，在“炎飙浩荡”的天地间立定精神，以有限之生回应宇宙无垠的召唤？诗中的光焰与惊雷，终将沉淀为照亮灵魂暗夜的火种。