重阳晓望客心悠，屏上家山即故丘。扫叶阶前慈影瘦，立言堂畔竹风柔。

序曰：方相山者，蜀北南江之胜境也，雄踞宋朝寨下，东向而峙，下临立言堂之坝。山名方相，盖以上古傩神方相氏得名，与南宋淳祐筑寨抗元之史、川东北巴人傩戏之俗，脉息相通。余考方志，访遗老，溯其源流，感其灵秀，遂为之赋。 维彼蜀山，巍哉方相。 襟米仓而带木门，枕古寨而俯平壤。 寨耸其巅，峰列九龙之险；山蟠其下，势伏五马之祥。 东迎晓日，金鳞跃于层峦； 西拥暮云，翠黛凝乎叠嶂。 谷口烟横，认立言之旧里； 坪前水绕，识耕读之新乡。 若夫方相之神，肇自轩皇。 嫫母之俦，周官之常。 蒙熊皮作态，黄金四目；被玄衣扬威，朱裳双章。 执戈烈烈，扬盾堂堂。 帅百隶而时傩，索室驱疫疠；先大丧以启路，入圹御方良。 号险道之神，称阡陌之将； 开冥途于幽夜，镇煞气于玄黄。 逮夫南宋淳祐，胡尘暗天。 蒙骑南下，蜀道烽连。 乡民筑寨，据险凭巅。 以山为垒，凿石为关。 寨顶如盖，天池一泓之碧； 崖壁若削，云梯百丈之悬。 烽火照夜，鼓角惊寒。 既立寨以御侮，乃置神以镇山。 塑方相之像，奠古寨之安。 闻刻石于垭口，传绘壁于崖畔。 以神之威，镇彼凶顽； 以神之灵，佑我黎元。 且夫巴风古远，傩俗常殷。 爨坛戏在，端公法存。 正坛娱神，耍坛娱人。 熊皮四目，犹焕彩于面具之上；戈盾双持，尚回旋于画鼓之邻。 索室驱疫，承周礼之遗意； 跳罡步斗，见方相之威神。 山因神而名垂千载，神因山而韵衍百春。 嗟乎！世易时移，陵谷更张。 寨门耸峙，神石蔚苍。 山有神而毓秀，水绕堂而涵光。 方相之威，靖一方之邪祟； 宋朝之烈，昭万古之忠良。 立言堂下，崇德报功之泽远；方相山前，耕忠读孝之韵长。承先贤之余润，开后学之新章。 乱曰：蜀山苍苍，方相堂堂。寨云霭霭，傩风扬扬。明神是保，吉壤永康。峰环堂畔，翰墨流香。神因人祀而丕显，人赖神庥而久祥。立言不朽，与山同光。 《方相山赋》释文： 序言说道：方相山，是四川北部南江县的一处名胜。它雄踞在宋朝寨下方，山势向东耸立，山脚下便是立言堂所在的平坝。山名 "方相"，大概是以上古傩神方相氏而得名。这座山，与南宋淳祐年间筑寨抗元的历史、川东北巴人地区的傩戏民俗，都有着一脉相承的渊源。我查阅地方志，访问当地老人，追溯它的来龙去脉，为它的灵秀所感，于是写下这篇赋。 那蜀地群山之中，方相山何等巍峨！它以米仓山为衣襟，以木门河为腰带，头枕古老寨堡，俯瞰平坦原野。宋朝寨高耸山顶，与九龙山壁立千仞，险峻非凡；方相山盘踞下方，山势起伏如五马奔槽卧伏，呈现祥瑞之态。东面迎来朝阳，金光在层峦间跳跃；西面拥抱着晚霞，苍翠山色凝聚在叠嶂之上。谷口烟雾横斜，那是立言堂的故里；坪前溪水环绕，这是耕读传家的新乡。 至于方相之神，起源于轩辕黄帝时代。它与嫫母同类，是《周礼》中记载的官职。方相氏蒙着熊皮装神，脸上戴着黄金铸造的四只眼睛；穿着黑衣显扬威风，红裳上纹饰辉煌。手执长戈，威风凛凛；高举盾牌，气宇轩昂。它率领众隶卒按时举行傩祭，挨家挨户驱赶瘟疫；在大丧之前先行开路，进入墓穴驱逐方良（墓中精怪）。它号称险道之神，被称为阡陌之将；在幽夜中开启冥途，在天地间镇住煞气。 到了南宋淳祐年间，胡尘遮天。蒙古骑兵南下，蜀道烽火连绵。乡民筑寨，据守山顶险要。以山为壁垒，凿石为关隘。寨顶如伞盖，有一泓碧绿天池；崖壁如刀削，有百丈高悬云梯。烽火照夜，鼓角惊寒。既已筑寨御侮，便置神镇山。塑造方相神像，奠定古寨安宁。听说垭口刻有石碑，传说崖畔绘有壁画。以神之威，镇服凶顽；以神之灵，保佑黎民。 巴地风俗古远，傩戏历来兴盛。爨坛戏仍在，端公法尚存。正坛娱神，耍坛娱人。熊皮四目的形象，仍焕彩于面具之上；戈盾森严的威仪，还在画鼓旁回旋。索室驱疫，承继《周礼》遗意；跳罡步斗，显现方相威神。山因神而名传千载，神因山而韵衍百年。 唉！时代变迁，山川改貌。寨门依然耸立，神石已长满苍翠。山有神灵而更灵秀，水绕堂前而含光彩。方相之威，平定一方邪祟；宋朝之烈，昭示万古忠良。立言堂下，崇德报功的恩泽深远；方相山前，耕忠读孝的风韵悠长。承继先贤遗泽，开启后学新章。 总而言之：蜀地青山苍苍，方相山堂堂而立。寨上云雾渺渺，傩戏之风扬扬。明神保佑此地，吉壤永远安康。群峰环绕堂畔，翰墨流淌书香。神因人祭而大显威灵，人赖神佑而长久吉祥。立言精神不朽，与青山同放光芒。

冰轮迥挂戍楼边，万里银辉接昊天。桂魄新升凝紫塞，关山远亘锁幽燕。烽台久熄狼烟净，海宇同沾璧月圆。且把清欢酬此夜，人间共庆乐尧年。

鬓影星霜忆旧游，立言堂下故山秋。 初辞险栈利州畔，久驻高楼锦里头。 潞水舟闲双户逸，琼波日丽一帘幽。 南溟九万鹏心在，更待抟风到十洲。

历仕三朝负盛名，孤忠亮节玉壶清。边氓解甲归仁化，野老扶犁乐岁平。饮马投钱明德著，悬鱼留犊善声盈。九旬耆旧今何在，百世流芳竹帛荣。

言堂儿女毓贤良，六彦联芳誉望长。远涉重洋探硕理，深耕名校著华章。新登商序才思敏，博砺戎锋意气扬。一脉薪传根柢厚，满庭兰玉焕荣光。

赤水挥师，金沙破浪，泸定夺桥，万里烽烟凝壮志； 神舟巡宇，高铁驰疆，蛟龙探海，千秋薪火续长征。

立言堂宇抱经纶，五叶赓忠启后身。 壁走丹书酬赤帜，门输铁甲卫苍旻。 昔援劲旅供刍粟，今继先声入虎臣。 源溯兵谋怀远略，戎鞍砺志护河岷。 诠释：立言堂宇抱经纶，五叶赓忠启后身。立言堂宇：指四川南江立言堂孙家大院，是全族精神与历史的载体；抱经纶一语双关，既赞家族兼具文脉（立言堂先贤孙奉先、孙文宪等擅长诗文）与武略（兵圣孙武后裔，深谙兵道），亦言立言堂家族世代怀有济世报国的胸襟格局。五叶赓忠：“五叶” 对应立言堂家族 “先、文、思、正、继” 五代人，暗合素材中 “连续五代拥军” 的核心脉络；“赓忠” 即赓续忠义家风，百年间支前、参军、拥军的初心代代相传。启后身：收束全句，自然引出孙博 —— 作为继字辈后人，他既是五代忠烈家风的承接者，也是家族报国之路的新起点。首联短短十四字，已将地点、家史、人物、主旨全盘托出，统摄全诗。壁走丹书酬赤帜，门输铁甲卫苍旻。此联为律诗工对，一文一武并行，铺陈家族革命年代的拥军实绩，字字对应史实：上句壁走丹书酬赤帜，对应孙文宪配合红军宣传队书写对联、红军标语的往事。“丹书” 即红色革命标语与联文，“壁走” 摹写笔墨游走于墙壁的画面感；“赤帜” 代指红军与革命事业，全句意谓：以笔墨为武器书写革命宣言，响应、报答红军救民救国的初心。下句门输铁甲卫苍旻，对应全族子弟前赴后继投身军旅的史实。“门” 指立言堂一门，“输” 是输送、献出；“铁甲” 代指披甲从军的孙氏子弟 —— 从革命年代的孙文明、孙文选、孙焕章、孙元章等红军将士，到新中国成立后参军的孙子思、孙正林、孙正利、孙继全等人，皆在此列；“苍旻” 即苍天、家国天下，全句意谓：一族子弟奔赴疆场，以血肉之躯守护家国山河。昔援劲旅供刍粟，今继先声入虎臣。此联以 “昔 — 今” 时空转折，收束百年家史，精准落到 “孙博考入军校” 的贺喜核心：上句昔援劲旅供刍粟，回望革命战争年代的支前往事。“劲旅” 特指徐向前、李先念率领的红四方面军；“刍粟” 本指粮草，此处代指孙家为红军挑水送粮、救治伤员、安置首长休养等所有支前义举，浓缩了全族拥军的无私付出。下句今继先声入虎臣，是全诗贺题的核心落点。“继” 字双关，既对应孙博 “继字辈” 的辈分，也指接续先辈的报国之志；“先声” 是先辈创下的拥军声名与忠烈家风；“虎臣” 典出《诗经・鲁颂・泮水》，本指勇武护国的栋梁之臣，此处喻指军校学员 —— 孙博考入军校，正是踏着先辈的足迹，踏上了成为国之虎臣的道路。源溯兵谋怀远略，戎鞍砺志护河岷。尾联收束全诗，从家族渊源延伸到未来期许，将个人升学之喜升华为家国担当：上句源溯兵谋怀远略，呼应素材中 “兵圣孙武后裔” 的家族渊源。立言堂人深谙《孙子兵法》“兵者，国之大事” 的至理，世代重视国防、心怀家国；放到孙博身上，则是寄望他在军校深研军事谋略，胸怀远大格局，不负祖脉与家风。下句戎鞍砺志护河岷，收束于对后辈的期许与祝福。“戎鞍” 代指军旅生涯，“砺志” 是磨砺意志、锤炼本领；“河岷” 以川北的江河与岷山代指家乡故土，亦可泛指华夏山河。全句意谓：愿你在军旅中淬炼成钢，以一身本领守护故土、卫护家国。

伏日寻游黄果树，顿消溽暑沁神清。 遥疑快雨排云下，近讶惊雷卷地生。 仰眺飞虹悬峭壁，俯窥寒瀑坠澄泓。 尘襟尽向烟岚浣，一寄潇闲胜玉京。

文胆开先，炼墨研朱诗句妙；吟肩启后，传薪振铎语言工。