利川之利文刘汉青（湖北襄阳） 凡冠一“利”字，世人便习惯性归为市井俗态：商贾之盈余、朝夕之得失、眼前之微惠。人人趋之若鹜，以短效实惠为真益，以虚空繁盛为荣光。我向来不惮以最世俗的眼光来打量天下城郭，看惯了多少城池为求功利调和底线、妥协本心，逐四海浮华、追尘世喧嚣，以青山绿水兑换一时城建繁盛，以人文本真博取虚空虚名——热闹是热闹了，然而热闹之后，只剩下一座空壳，像一只被掏空了的葫芦，浮在水面上，倒也好看，只可惜盛不了酒，盛不了茶，更盛不了一城的生计与人心。 我又记起鲁迅先生的话来：“中国人的性情是总喜欢调和折中的。”譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个天窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开天窗了。许多城市的营建，也正是这般光景：明明只是想要一点实在的发展，却偏要先把城墙拆了、青山平了、老街区毁了，闹出拆屋顶的阵仗，然后才肯坐下来，开一扇铝合金的天窗，还自以为是极大的进步。这进步究竟是真是假，我不好说，但那些被拆掉的屋顶，大约是再也回不来了。 再观武陵腹地、清江源头的利川，方才慢慢明白：世间真正的长治之利，从来不是急功近利的蝇头微益，而是浸润荆楚文脉、承袭巴土坚韧风骨，融山河灵气、润万家民生、经岁月沉淀的绵长千秋大利。世俗逐虚利，利川守真利——这话说出来，倒像是一句广告词，然而广告词未必就不真切。我所见的广告词，多半是自吹自嗨，喊得震天响，看了却记不住一句。利川倒没有这般口号，它只是安安静静地守在武陵山里，像一位不大爱说话的乡绅，不与人争辩，但自家田里的庄稼，总是长得比别人好一些。这大约便是“此时无声胜有声”的道理了——只是这“无声”，究竟是胸有成竹的沉默，还是无可奈何的失语，须得细看。看了之后，才知道是前者。 世人识利川，多只知其“凉城”盛名。盛夏无溽暑，清风满山城，每至炎夏，四方游人如候鸟奔赴，避俗世燥热、觅山间清宁。浅薄者便妄断，此乃天授禀赋、坐享其成，不过是老天赏饭，算不得治城之智、兴城之功。然而我总要借用鲁迅先生当年问“从来如此，便对么？”，问的是那些把一切成就都归因于“老天赏饭”的庸常见识。天赋是有的，但天赋不等于天意，更不等于不劳而获的恩赐。天底下有天赋的地方多得很，但能守住天赋、用好天赋的，却少得像冬天的蚊子。 天地厚爱，山河馈赠，世间多地皆有。然而“有一分热，发一分光”，善守善用者却寥寥无几。这话原是鲁迅先生讲人的，但用在城池身上，也贴切得很。多数城池于山河，是“拿来主义”——不问情由，先拿了再说。今日掘一座山，明日填一条河，后日便将湿地改成楼盘，理直气壮得很。仿佛山河不是山河，而是银行里的存款，随时可以支取，且不必归还。利川不然。它不恃天时骄纵，不倚地利躺平，将天地赋予的山水灵秀细细雕琢、久久深耕，让天然禀赋化作护佑一城百姓、绵延世代的安稳长利。这道理其实朴素得很：借来的衣裳，终归要还的；自己的身子，才经得起岁月。可惜这朴素的道理，在许多人那里，竟成了奢侈品。 利川首重之利，在于山水无尘、生态养民。此地踞武陵余脉，揽世界地质公园之胜，腾龙洞藏幽古秘境，大峡谷立雄峻风骨，群山叠翠、林海氤氲，清江绕城、烟霞覆畴。当世城郭多以拓土开发为功、以毁山涸水为绩，世人皆在热浪喧嚣中疲于奔命、困于焦灼。利川却以沉默作答，因为“惟沉默是最高的轻蔑”。利川对于那种以破坏为代价的“发展”，大约的确便是怀着这样的轻蔑。旧时工业锈迹转型焕新，化作城市人文地标；原生山野风貌完好留存，铸就凉城核心底气。山水澄澈如故，草木葱茏依然，市井温润如常——这看似无所作为的“躺平”，其实是最大的作为。我见过一些地方，把“生态优先”写在红头文件里，贴在墙上，喊在口号里，然而一转身，推土机便进了山，推土机的声音比口号响得多。利川大约不会写这样的文件，因为它用不着写——它的山还绿着，水还清着，这比任何文件都更有说服力。 若仅有山水盛景，不过是天地偶然的馈赠，不足以立一城恒久基业。利川再深一层之利，在于因地制宜、实业润民。世俗偏见向来固化，以高楼林立、车马喧嚣为繁盛标尺，将千城一面的浮华当作发展正统。许多城市戴着“现代化”的假面，盲目扩张、跟风内卷，终是外强中干。然而“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”这话说得实在刻薄，然而刻薄得有理。我见过一座城，为了“现代化”，先是拆了老城墙，后来觉得不妥，又修了一座新的——水泥的，仿古的，远远看去倒也像那么回事，走近一摸，冰凉凉的，没有一点体温，像死人的脸。利川没有戴这种面具，所以也省去了日后扒皮的痛苦，这一层，它也许肯定是赚了的。它守一方山野，育一方物产，黄连生于深山、泽润民生，茶田沐云承露、香飘四海。巴楚先民历来靠山兴业、临水富民，利川延续这份古老智慧，以农赋能、以旅兴城，让深山禀赋成为县域兴盛的稳固根基。这道理朴素得掉渣：种瓜得瓜，种豆得豆，种下实业，收的是长久的饱暖；种下泡沫，收的只是一声响——响声过后，什么也不剩，连响的那一声，也很快被人忘了。 近年凉城文旅声名鹊起，八方游客接踵而至，百亿流量奔涌而来。然则流量最是浮华，最易蛊惑人心。世间多数网红城池，一朝爆红便失本心，“借着一切名目，向人间讨便宜”，坐地抬价、透支口碑、消耗信誉，热度散尽便一蹶不振。这让我想起鲁迅先生批评的那种人：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”许多城市面对流量，也是这样的“想象力”——一见游客来了，立刻想到涨价，立刻想到宰客，立刻想到赚快钱，立刻想到上市，立刻想到资本运作——只可惜，他们的想象力到此为止了，再也想不到更远的事情，譬如十年之后，这座城还剩下什么。利川却跳出这流量至上的怪圈，繁盛而不浮躁、得利而不短视。以山水为形、以文脉为魂，将巴土民俗、楚风古韵细细融于市井日常，让游人避暑寻凉之余，更得文脉浸润。这便高明得多了——好比请客吃饭，光让人吃饱是下策，让人吃饱了还想再来，才是本事。利川请的这顿饭，不但让人吃得饱，还让人吃得有滋味、有念想，末了还要打包一份带走，这便是长久的生意了。 而利川最深邃之利，在于兼容并蓄、平和从容。大都会的繁华，终究是“热闹是他们的，我什么也没有”的空洞喧嚣。快节奏的内卷裹挟人心，人情淡漠、心性焦灼，人人像被鞭子抽着的陀螺，转得飞快，却不知道自己在转什么，转得越快，离地面越远。利川不然。本地人守土笃实、勤恳淳朴，外来旅居者安然驻足、相融相生，五湖四海的烟火在此汇聚，各族群的风情在此共生。当世人皆困于内卷、疲于奔波，利川独守一份从容安稳。这份平和，不是装出来的，是山水养出来的，是文脉浸出来的，是日子过出来的。我常常想，一座城市的终极之利，不在GDP的位数，不在摩天大楼的层数，也不在各种排行榜上的名次——那些东西，说到底，是给人看的。而人心安稳、烟火温热，是给自己过的。利川大约深谙此理，所以它不急。它知道，急也急不来，急来了的东西，往往也留不住；慢慢来的东西，虽慢，却扎得深，深得像老树的根，轻易拔不出来。 由此观之，世间多数城池的逐利，皆是向外求索、无尽索取——向山河掘资源、向时代抢红利，得一时一飞冲天的鼎盛之表，留长久“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的破败之弊。看似得利，实则受损，像那个寓言里的猎人，追了一天的兔子，兔子没追着，回头一看，自己的影子也不见了。唯独利川之利，是向内深耕、自我滋养、循环共生的千秋大利。厚植生态以固根基，深耕实业以稳民生，涵养人文以聚人心，以山水育人、以文脉润城、以实干兴邦。“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这就是中国的脊梁，利川的可贵，正在于这般埋头苦干、久久为功，不趋时媚俗、不短视逐虚。它不声张，不标榜，只是年复一年地守着那片山水、种着那些物产、养着那份人心——在如今这个人人争先恐后露脸的时代，做一个不急着露脸的人，大约也是一种难得的本事。 综其全貌，利川之利，异于俗世浅薄功利，是扎根荆楚文脉、顺应山河大道、贴合民生本真的传世千秋大利：利在山水无尘，是道法自然、取予有度的永续生态之利；利在风物有情，是务实笃行、普惠万民的深耕产业之利；利在人文有韵，是义利相兼、守正不躁的绵长文脉之利；利在岁月有恒，是多元共生、民心安稳的恒久人心之利。这四种利，层层递进，由外而内，由物及心，最终落在一个“人”字上。山水是为人养的，产业是为人兴的，文脉是为人续的，人心是为人安的——一座城市，若忘了这个“人”字，再高的楼、再多的钱、再响的名声，也不过是一场盛大的空忙，像除夕夜的烟火，好看是一时的，落下来却是满地的灰。 世间上乘的城市发展，从来不是竭泽而渔的激进狂飙，而是文脉浸润、山水滋养、人心相守、实干笃行的润物无声。守得住青山碧水，稳得住市井烟火，安得住四海人心——这便是利川之利，一座武陵山城最通透、最厚重、最珍贵的千秋大利。它不声张，但山知道，水知道，世代居住在这里的人，更知道。而那些还不知道的人，大约终究会知道的——只要他们还肯停下来，慢慢地看一看。

利川红为什么这样“红”文刘汉青（湖北襄阳）武陵叠翠，横亘千里；清江漱玉，润泽千秋。鄂西利川，藏于巴山楚水相拥的秘境，孕于巴土文脉绵延的沃土，长于红色基因丰腴的热土。群山含黛，云雾长萦，千万亩茶田顺山峦沟壑层层铺展——朝纳清风，暮衔星月，在硒土清泉之间，淌出一盏绝世茗香，名曰利川红。一叶茶芽，承天光，载地韵，涵人情，藏尽天地灵秀，沉淀岁月从容。“夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。”素瓷静置，汤色澄澈，如玛瑙凝霞霓，似丹露聚脂腴，通透温润处，更有“冷后浑”的雅致奇迹。轻啜一口，花蜜幽香绕舌鼻，山野清醇入喉底，余味绵长，沁人心脾。世人多惊叹于利川红一朝出圈、香驰九州、誉满中外，以为是时代赋能的偶然爆起。殊不知，这一抹温润赤红，从来不是转瞬即逝的浮华亮色——它是山水千年滋养的本真之红，巴土文脉赓续的底蕴之红，荆楚匠心淬炼的风雅之红，红色初心熔铸的信仰之红，绿色哲思赋能的茶道之红。五韵相融，五文共生，历经天地淬炼、人文浸润、岁月打磨，终成历久弥新、岁岁长红的传世佳茗。利川红之红，承巴山毓秀、硒土藏珍，载天人合一、道法自然的岁月馈赠。一方水土养一方人，一方山水育一方物。利川踞古巴国核心之城基，得武陵青绿之哺育，沐清江碧水之润滋，生来便享“云雾深山出好茶”的天赐运时。海拔千米，不高不低；四季分明，不旱不涝；云雾缭绕处，不乏日光漫照——烈日不灼，清风长养，茶芽慢生慢长，精华徐徐沉淀。更有富硒沃土肥根基，土壤温润肥厚，矿物质盈盈富集，每一枚茶芽都吸纳山川灵气，凝聚大地精粹，褪去浮躁青涩，留存纯粹本真。这片巴山土地，是巴人文明的滥觞之地。古老巴人依山筑寨、傍水而居，以山野为家、以耕植为本、以茶为韵，秉持“敬畏天地、顺应自然、深耕不辍、生生不息”的生存睿智，开启巴山植茶、制茶、饮茶的千年文脉芳菲。巴人尚质朴，重坚守，守本心——与青山同翠，不逐浮华；和清江同斐，笃行实干。这份刻入骨髓的民族品性，深深融进岁岁年年的茶树生长与茶事传承。不同于平地茶的速生与浅薄，利川红承巴山之灵，沐清江之润，承巴风之韵——朝暮云雾间茶香次第轮回，风锤雨润中茶骨渐渐沉醉。“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。”利川红茶恰切诠释了皎然诗中的深意——涤尘清心，涵养气韵。巴人以茶敬天地，以茶祀先祖，以茶叙烟火，以茶润心性，让一叶普通草木挣脱世俗属性，成为人与自然对话、人与岁月相融的精神媒介。巴风润茶骨，土水育茶魂——利川红的赤红底色，是巴山楚水千年毓秀的凝练，是巴人文脉薪火相传的印记，是天地慷慨馈赠、岁月静静沉淀的纯粹之色，质朴厚重，生生不息。利川红之红，是土家烟火浸润、荆楚匠心淬炼的风雅润红，是人文沉淀、精工致远的岁月光华。茶者，人文之载体，烟火之温情，匠心之凝结。崇文重艺、精于雕琢、笃于坚守的利川，既有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的开拓精进，亦有“择一事、终一生”的笃定持恒。这份独属荆楚文脉的精神气度，跨越千年，深深浸润鄂西茶乡，赋能利川红茶艺传承与品质精进。而世代栖居茶山的土家族儿女，更是将茶彻底融入山寨烟火、民俗礼仪、日常朝夕，让草木茶香盛满人间温情。土家山寨，无茶不成礼，无茗不成欢。春来山青，土家阿妹俯身茶山，纤手摘嫩芽，清风拂鬓影——这山那田，尽泛烟雨醉江南的诗意；夏至烹茶，竹炉汤沸，茶香袅袅，邻里围坐，以茗相酬——闲话桑麻，共叙家常，东村西邻燃点人间烟火的暖意；岁时祭祀，宾客登门，以清茶为敬，以醇厚为诚——质朴纯粹，温润赤诚，黄发垂髫咀嚼醉里看花的闲逸。土家人敦厚务实、守拙向善、精工笃行的民族品性，尽数融入每一道制茶工序：从春日轻柔萎凋、手工精细揉捻，到恒温精准发酵、文火慢焙提香——每一次拿捏轻重，每一度温控调整，每一缕风干时长，皆是时光的打磨，匠心的沉淀。青涩稚嫩的山野青叶，便在这般反复淬炼中，慢慢蜕变为汤色红亮、香韵悠长、滋味醇和的传世红茗。“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”宋人杜耒的诗句，仿佛专为利川红而制——一盏清茶，可抵醇酒之浓，可暖人间烟火，可承礼仪温情，这便是茶道的温润真谛。中华茶道崇尚“清、静、和、正”，土家民俗秉持“真、暖、朴、淳”，荆楚风骨坚守“韧、诚、新、达”——三者相融共生，相辅相成，为利川红铸就独一无二的气韵品格。一代代利川茶人承袭荆楚匠人初心，守古法而不泥古，循传统而善创新：坚守“萎凋柔和、发酵通透、烘焙醇正”的千年古法精髓，结合现代制茶技艺迭代升级——优化茶性，凝练茶韵，提升茶魂。不疾不徐，精工细作；不浮不躁，潜心深耕。利川红既有古茶的雅致古韵，又有新时代的鲜活气韵——茶汤醇厚而不浓烈，香气悠远而不张扬，品性温润而自有力量。这抹风雅之红，是人间烟火淬炼的温柔底色，是匠人初心打磨的岁月亮色，是土家风情与荆楚文脉交融共生的血脉之红色，历经百代浸润，愈发温润醇厚，雅致动人。利川红之红，承老区热土滋养、赤心信仰熔铸的赤诚之红，传精神赓续、初心不改的风骨底色。“茶之性洁，历炼弥纯；人之性善，历磨弥坚。”草木之道，亦是修身之道、立心之道、立业之道。一方水土的风物气质，终究映照一方土地的精神风骨。利川作为鄂西重要革命老区，百年风雨兼程，红色血脉绵延不绝，红色精神代代赓续。昔年革命先辈踏遍巴山群峰，扎根清江两岸——在深山僻壤间坚守理想，在艰难困顿中奋勇开拓，在贫瘠土地上默默耕耘。以热血护故土，以赤诚守初心，以奋斗启新程，为这片青山热土浇灌出坚韧不拔、无私奉献、向阳而生的红色基因。百年岁月流转，战火硝烟散尽，但扎根乡土、笃行实干、造福苍生的艰苦奋斗红色精神，早已融进利川的山川草木、风土人情、烟火日常，成为这片土地最厚重、最鲜亮的底色。制茶之道，恰如立身立业、修身守道。“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。”卢仝道出茶的蜕变重生，从来都是磨砺而成：一枚青涩茶芽，不经揉捻则无韵，不经发酵则无醇，不经烘焙则无红——唯有历经反复打磨、高温淬炼，方能褪尽青涩，凝韵成红，成就传世茶香。草木如此，人事亦然。世间所有沉淀与绽放，皆源于坚守与磨砺。利川红的赤红汤色，是烈火淬炼后的新生，是时光沉淀后的笃定——恰如老区人民的红色信仰，历经风雨沧桑而愈发纯粹，饱经岁月磨砺而愈发炽热。一代代茶山匠人，扎根深山，默默坚守，潜心制茶，代代赓续——不慕浮华，甘于平凡，以一生坚守守一叶茶香，以初心匠心传千年茶韵。这份深耕不辍、笃行实干、默默奉献的茶人初心，与革命先辈扎根乡土、坚守信仰、造福百姓的赤子初心，遥遥相契，高度同频。利川红的“红”，早已超越茶汤本身的色彩形态——不再是单纯的风物之色、工艺之色，而是信仰赤诚之红，奋斗热血之红，坚守初心之红，精神赓续之红。它是红色革命精神寄于草木、藏于烟火、传于时代的生动载体，是巴山老区百年风骨的鲜活写照，厚重磅礴，历久弥坚。利川红之红，是五文共生、守正创新的时代长红，是文脉新生、乡土振兴的蓬勃亮色。文脉是风物之根，精神是发展之魂。纵观利川红的成长与绽放，其经久不衰、愈品愈香、越走越远的核心密码，在于五大文化体系的深度交融、立体赋能——巴人文化固本溯源，守住山水草木的原生根脉；土家文化润情暖心，赋予茶香烟火温情；荆楚文化塑形赋能，铸就精工致远的匠人品格；红色文化铸魂立骨，涵养坚韧奋进的精神内核；传统茶道传神致远，承载清和中正的东方哲思。五韵相融，多维共生，利川红彻底跳出普通农特产品的浅层定义，成长为集地域风情、民族温度、红色精神、东方哲思于一体的文化IP，底蕴深厚，气象万千。“活水还需活火烹，自临钓石取深清。”苏轼道出至美之物皆需活水滋养、匠心淬炼、时代赋能。利川红的爆红，从来不是偶然的流量机遇——而是千年文脉沉淀的必然，百年精神赓续的必然，时代浪潮赋能的必然，乡土深耕笃行的必然。小小一片树叶，承载着一方水土的过往与今朝，文脉与梦想，坚守与开拓，成为乡村振兴、乡土焕新的核心动能。昔日沉寂无名的深山野茶，如今让万亩荒山变身绿水青山、金山银山，让万千茶农依托草木立业、凭茶香增收，让深山沉睡的千年文脉得以唤醒、传承、新生。从东湖茶叙惊艳四方、登顶国茶舞台，到香飘山海、远销四海、誉满九州——利川红以一缕悠悠茶香为媒介，向世人娓娓讲述巴山的悠远厚重，土家的温婉淳朴，荆楚的风雅坚韧，老区的赤诚奋进。它走出深山，突破圈层，奔赴广阔天地——不张扬，不浮躁，不盲从，温润致远，笃定生长。恰如利川的精神气质：扎根沃土守本心，笃行向阳赴新程。一叶茶，兴一业，富一方，传一脉，耀一城——让乡土价值被看见，地域文脉被传播，红色精神被弘扬。也许到此可以释疑：利川红，究竟为何这样“红”？世间万千色彩，最易凋零者，是浮于表面的艳丽浮华；最能长久者，是沉于内里的厚重沉淀。利川红的红，从来不是一时喧嚣的绚烂，而是层层积淀的通透与磅礴——它是巴山云雾、清江硒水千年滋养的自然本红，是巴土文脉、土家风情百代浸润的人文雅红，是荆楚匠心、岁月时光反复淬炼的温润醇红，是老区热土、百年信仰薪火相传的赤诚正红，是乡土振兴、时代逐光蓬勃生长的山河新红。茶道即人道，风物即大道。一叶利川红，藏“天人合一”的东方智慧，守“精工笃行”的匠人初心，承“赤诚奋进”的红色风骨，赴“振兴新生”的时代征程。不妨效仿白居易“无由持一碗，寄与爱茶人。”一碗清茶，可寄风月，可承文脉，可守初心，可载山河。风起巴山，茶香万里；弦歌不辍，薪火绵延。一盏利川红，汤色赤红不改，茶韵醇厚如初，文脉生生不息，初心岁岁滚烫。愿这抹独属于鄂西山野、荆楚大地、红色利川的中国红，永远扎根厚土，在岁月长河中，岁岁飘香，久久长红。

腾龙洞的“龙”刘汉青对于看惯了平川阔野、寻常山水的人来说，利川的腾龙洞，大抵是藏在武陵群山深处最温柔也最磅礴的惊喜。北方的山水多凌厉苍劲，秋冬萧瑟、风骨尽显；江南的山水多温婉清丽，烟雨朦胧、灵秀动人。可利川的山不一样——不张扬，不凌厉，层层叠叠的武陵余脉裹着终年不散的云雾，托着一方旷世独立的溶洞秘境。腾龙洞的气韵，是沉潜静谧、藏锋守拙，于大地深处藏山河万象，于幽暗幽深蓄岁月风雷。我们在叹其宏大奇绝的时候，更应读懂这一方洞府里，藏着独属于巴山楚水的“龙”意。赏游腾龙洞应该静下心来，读懂藏在山石流水、传说民俗之中的层层“龙”意。腾龙洞之所以名扬荆楚、冠绝华夏，从不止于“亚洲第一溶洞”的壮阔体量，更在于它骨有山魂、血有水韵、神有龙灵。它不像名山胜景那般将锋芒展露于世，而是静卧群山腹地，敛尽山河锋芒，藏尽岁月玄机，以亿万年的静默沉淀，诠释着东方文化里“潜龙在渊”的至高境界。那么，腾龙洞的“龙”意，究竟藏在哪里？——藏于山，藏于水，藏于传说，藏于地名，藏于文脉，更藏于每一个驻足凝望者的心底。山为龙躯，水为龙息，传说赋龙灵，地名载龙心，荆山出水与土家文脉塑龙魂。龙不在云汉，龙藏大地，潜而能蓄，伏而能腾。循着这条脉络，我们方能一层层揭开腾龙洞“龙”意的真容。 山为龙躯：自然造化塑龙形自然地貌之龙形，是自然造化塑就的形与势，最直观，也最动人。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”腾龙洞之灵，首先来自这酷似卧龙的山体格局。旱洞、水洞构成洞群，一高一低，一静一动，如同巨龙舒展的身躯。巨大的旱洞洞口，便是巨龙张开的大口，穹顶高高拱起；绵延数十里的洞道，便是龙的脊背；岩壁上层层堆叠的褶皱，是风雨流水打磨而出的鳞甲，起伏错落，厚重苍茫。这便是世人所说的“卧龙吞江”——清江水自利川盆地缓缓而来，奔至洞口，陡然跌落三十余米，化作飞瀑，轰然坠入幽暗的水洞，浩浩汤汤，就此隐入地下，变成十几公里长的地下伏流。整条清江，就这样被巨龙一口吞入山腹，不见踪迹，只留隆隆水声，在山谷间久久回荡。《水经注》记载夷水，也就是今日的清江，“水色清照十丈，分沙石”——这一江碧水，在平地时温婉从容，一到腾龙洞口，骤然纵身投入大地的怀抱。走进旱洞，更觉龙身之阔。洞厅宽阔，最高处可达两百余米，偌大一座妖雾山，直接生在洞腹之内，正所谓“山中有洞，洞中有山”，恰似巨龙腹中自有乾坤。洞顶垂落的石钟乳，细长轻软，像龙须垂落；地面拔地而起的石笋，敦实劲挺，如龙爪扣住大地。亿万年里，碳酸盐岩被流水一点点溶蚀，滴水经年累月，凝结成石。“水滴石穿，非一日之功”——流水至柔，却能开凿出这般旷世洞府。这一条龙，不是雕塑，不是画像，是大地本身。静时，蜷卧群山，敛尽锋芒；动时，江潮奔涌，龙吟震谷。形藏于山体，势蓄于江流，静卧而有吞纳江河之力。 水为龙息：洞中恒温藏龙韵走近洞口，最先扑面而来的，是一股清冽温润的风。这风不同于山野的清风，不燥不寒、恒久如一，是洞府深处流转的气息，温润醇厚，涤尽尘烦。站在洞口驻足凝望，便懂何为“天地有大美而不言”。偌大的洞门凌空展开，穹顶巍峨壮阔，岩壁层叠错落，是流水亿万年溶蚀、风雨千万载雕琢的成果。没有人工雕琢的刻意精巧，尽是天地造化的浑然天成。初入洞内，并不会被骤然的壮阔震撼得心生局促，反倒有一种难得的安稳与沉静。洞内恒温恒润，四季无寒暑流转，外界的春荣秋枯、寒暑更迭，似乎都被厚重的岩壁隔绝在外。洞内无喧嚣、无纷扰，只有悠悠风声隐隐回荡，潺潺水声遥遥相和，时光在这里仿佛放慢了脚步，温柔绵长，静谧安然。若说济南的冬天以温晴抚慰人心，让人心生暖意，腾龙洞的幽深则以静谧包容万物，让人放下浮躁。洞内的景致，最妙在一个“藏”字。目光所及，钟乳石千姿百态、错落分布，各有风骨。有的自穹顶垂落而下，纤细修长、轻盈灵动，如龙须拂空，温柔婉转；有的自地底拔地而起，敦实厚重、挺拔苍劲，如龙爪踞地，沉稳有力；有的群石簇拥、层叠相生，似巨龙盘卧、静守洞府，气韵浑然。这些石景，没有盆景的精巧做作，没有园林的刻意排布，全是滴水穿石的岁月馈赠。每一寸石纹，都是时光的刻度；每一方造型，都是山河的诗行。若是细听洞中之声，更能读懂龙的气韵。腾龙洞有静景，更有动魂，这份魂魄，便是奔流不息的清江伏流。清江之水穿山而来，浩浩汤汤，于洞口骤然坠入地底，隐入幽暗洞府，化作绵延数十里的地下暗河。白日静坐聆听，流水穿岩破壁、辗转奔涌，水声隆隆、沉沉不绝，不似江河奔海的激昂澎湃，却有大地深处的厚重轰鸣。这声响，是卧龙沉稳的呼吸，是山河不息的脉动。静时，流水低吟婉转，温润柔和，藏水之柔韧；动时，暗流激荡轰鸣，雄浑磅礴，显水之力量。 传说赋灵：巴土先民塑龙魂山水造形，传说赋灵。腾龙洞的“龙”，不止于自然地貌的形似，更在于世代口耳相传的神话与民间附会，是巴土先民对着巨洞生出的想象，演绎出演义出神龙引水、银龙腾跃的丰富故事。相传上古之时，利川一带原是汪洋大泽，洪水漫过山野，百姓无处安身。大禹治水途经此地，将八条蛟龙镇守四方群山，独遣一条神龙潜卧于城东山腹，以身化为渠道，疏导泛滥大水，把茫茫积水引入地底，汇作清江。大水退去，沼泽化为良田，巴人得以在此开荒定居，繁衍生息。百姓感念神龙引水济世的恩德，便将这吞纳清江的洞府唤作龙窟，“卧龙吞江”的名字也就代代流传下来。还有银龙腾跃的故事。旧时采硝人秉烛深入幽暗的干洞采硝，行至妖雾山附近，忽见三道银光自幽暗深处腾空而起，转瞬隐入岩壁，乡人便说，这是洞中的银龙，偶尔挣脱沉睡，凌空一跃。传说那妖雾山，便是神龙五千年蜕皮换鳞之处，鳞片经年堆积，化作嶙峋山石，人称龙鳞山。山上方升烟井直通天穹，每到暑天，雾气盘旋向上袅袅升腾，便是神龙吐纳气息的印记。这些故事，在今人看来是浪漫的想象，可在先民心中，却不是虚妄的闲谈。在幽暗无边的溶洞之中，水声轰鸣，云雾来去，山石诡谲，人类渺小无力。先民无法解释伏流、雾气、钟乳石的成因，便将山河伟力，化作护佑一方的神龙。龙，是先民心中的自然之神，不高居九天之上，而是藏在山腹，守着土地，引水润田，护佑烟火。神话不是凭空编造，是人与大山对话的方式，是先民对山河力量的敬畏与感恩。 地名载心：从硝洞到腾龙的百年嬗变博大精深的中国文化，没有那么晦涩，都具象在每一个文字的背后。读懂文字背后层层递进的时代寓意，才能读懂腾龙洞的龙意。很多人以为腾龙洞自古便叫这个名字，实则不然。翻阅《利川县志》，古时候本地人叫它干洞，又称硝洞。洞内土层富含硝土，光绪年间，便有十多名采硝人举着火把深入洞中数十里，终因幽深可怖，中途折返。那时的名字，朴实直白，只记录洞的样貌、物产，不带浪漫的想象，只藏着山野生存的印记。而“卧龙吞江”四个字，早在清代就已列入利川地方四大胜景。康熙年间利川籍官员陈世凯觐见帝王，便向朝廷提及家乡胜景：“东有玉笔朝天，南有八宝炼丹，西有万里城墙，北有卧龙吞江。”“卧龙吞江”作为景观之名，流传久远，却只是专指清江落水的水洞一段，并非整个洞群的名字。直到上世纪八十年代，地名考察团队与本地书画家曾国操多次入洞踏勘，才为整片庞大洞群定名。水洞地势低下，是卧龙吞纳江水之处，谓之“卧龙”；高处宏大空旷的旱洞，气势昂扬，蓄势待发，便是“腾龙”——一卧一腾，上下呼应，契合洞体天然格局。1983年，《恩施报》刊发文章《奇特洞天——腾龙洞》，“腾龙洞”一名正式见诸报刊文字，之后收录进《利川县志地名志》。这个名字的选定，不止贴合山水形态，更承载着一个时代的期许：蛰伏之后，蓄势腾飞。从朴素的硝洞、干洞，到古景“卧龙吞江”，再到现代定名腾龙洞——一个名字的演变，跨越百年。名字的更迭，是认知的变迁：古人看见山洞是资源、险境；前人看见瀑布，看见卧龙吞江的雄奇；今人读懂整片洞群，读懂沉潜之后腾飞的力量。一字之差，便藏着不同时代人对这片山水的理解与寄望。 文脉铸骨：巴土龙文化的精神底色腾龙洞的“龙”，从来不是世人臆想中腾云驾雾、叱咤风云的虚幻神兽，而是扎根巴山、滋养巴人的文化图腾，是土家儿女刻入血脉的精神信仰。不同于中原龙文化象征皇权天威、至高至上，巴土大地的龙，更质朴、更温热、更贴近烟火民生。远古巴人依山而居、傍水而生，群山阻隔了外界的烟火，幽深的溶洞便成了先民避风雨、御寒暑、守家园的庇护之所。先民仰望巍峨洞穹，静听地底流泉，感知山河的磅礴力量，心生敬畏、常怀感恩。在他们眼中，这幽深洞府之中沉潜的卧龙，是山川的守护者，是一方水土的庇佑者。它蛰伏地底，不与世人争辉，默默滋养清江沃土，润泽山间草木，护佑万家烟火。岁岁年年，春去秋来，土家先民耕山耘水、繁衍生息，将对自然的敬畏、对生活的期许，尽数寄托于这条山间卧龙。于是，龙不再是遥远的神话，而是可感、可亲、可敬的山河知己，是巴人“天人合一”生存智慧的具象载体。在传统风水的视野里，腾龙洞所在的山体，便是一条天然的“龙脉”。群山连绵为龙身，洞口为气口，清江伏流是龙脉的血脉，水入山腹，藏风聚气，将山川灵气收纳于洞府之中。风水讲究“藏”，藏气方能蓄福——正如这条卧龙，不把锋芒露在地表，将元气收纳地底，滋养利川坝子的沃土。土家文化之中，山水、洞穴、江河，从来都和族群生命紧紧相连。土家古谣唱“向王天子一只角，吹出一条清江河”——向王天子劈开群山，开出清江，和神龙引水的故事，本就是同源的山水叙事，都是先民对筚路蓝缕、滋养万民的力量的歌颂。在土家人的认知里，山有灵，水有神，洞是天地相通之处。溶洞幽暗深邃，连通地下江河，是灵物栖身之所；龙，便是这片土地山川灵气的化身。龙在这里，不是高高在上的权威，而是守护土地、润泽苍生的生灵。它藏在洞底，收纳江河，涵养水土，护佑山间人家春耕秋收。 龙意入心：沉潜守拙的生命哲思穿行在悠长的洞道之中，愈发懂得何为“潜龙勿用，阳在下也”。你我皆慕飞龙在天的璀璨夺目，追捧一朝腾飞的高光时刻，却少有人懂得沉潜蛰伏的珍贵。腾龙洞的巨龙，亿万年来静卧地底，隐于幽暗、藏于深山，不显露锋芒、不张扬气势，在无人知晓的岁月里默默积蓄力量，静静沉淀风骨。洞内无日月、无喧嚣，唯有时光静静流淌，山石默默生长，流水缓缓奔涌。这份漫长的蛰伏，从不是沉寂落寞，而是厚积薄发的沉淀。正如人生万事，真正的磅礴力量，从来都诞生于无人问津的坚守；真正的从容格局，从来都源自岁月无声的打磨。一时的腾飞是浮华光景，长久的沉潜方得岁月深耕。腾龙洞以一山一洞、一水一石，教会世人最朴素也最深刻的哲理：耐得住幽暗，方能守得住明朗；守得住沉潜，方能行得稳远方。我们向往飞龙在天，向往扶摇直上、万众瞩目，却常常忽略潜龙的价值。腾龙洞这条龙，亿万年蛰伏地底，不见日月，不事张扬，在无边幽暗之中，以流水打磨岩石，慢慢构筑这庞大的洞府。沉潜，不是沉寂，不是衰败，而是积蓄力量——这正是腾龙洞龙意最深刻的哲思。洞内的光影也最是动人。天光从洞口缓缓渗入，柔和洒落，将巍峨的洞穹、嶙峋的岩壁晕染得温润柔和。深浅交错的光影之间，奇石错落、暗流粼粼，虚实相生、动静相宜。明亮处，石纹清晰可辨，肌理沧桑厚重，藏着亿万年的山河变迁；幽暗处，静谧幽深莫测，氛围感浑然天成，藏着不为人知的岁月玄机。没有刺眼的强光，没有浮夸的造景，一切都顺着自然的肌理铺展，朴素、安然、厚重、悠远。这般意境，恰如君子品性，温润而有锋芒，沉静而有力量，不张扬、不浮躁，自有山河气度。洞外是人间烟火，四时流转、烟火氤氲；洞内是山河本心，万古沉寂、初心不改。一出一入之间，便是人间与天地、浮华与本心的隔空对望。洞外的利川小城，烟火温柔、岁月安然，土家儿女世代安居于此，耕读传家、守正笃行；洞内的卧龙秘境，静默千秋、生生不息，以山河之灵滋养一方水土、一方人文。山水育人文，人文润山水，千年共生、彼此成就。 龙不在云汉，龙藏大地腾龙洞的龙意，是天地赠予人间的温柔暖意，抚慰尘世奔波；也是山河赠予世人的深沉箴言，启迪人间本心。山藏风骨，水蕴灵韵，洞藏乾坤，龙守初心。这座静卧武陵群山的千年洞府，不逐浮华、不慕喧嚣，以亿万年沉潜之姿，藏山河万象，载岁月千秋。所谓龙腾，未必是凌空逐梦、叱咤九天，更是沉心守拙、扎根沃土、默默生长、久久为功。龙的大智慧，在于能伏，亦能腾——沉得住幽暗，守得住静默，积蓄千万年的力量，一旦时机到来，自有吞纳江河的气魄。腾龙洞的龙，是山水之龙，是亿万年天地造化的雄奇，是流水穿岩、静水流深的自然伟力；是人文之龙，是巴土先民敬畏自然、与山共生的文化图腾，是土家文脉生生不息的精神坐标；是心境之龙，是潜沉守拙、厚积薄发的人生哲思，是不骄不躁、从容笃定的生命格局。所谓龙意，从来不在壁画、不在神像，就藏在武陵这片土地的骨肉里。山为龙躯，水为龙息，传说赋魂，文脉铸骨。龙不在云汉，龙藏大地，潜而能蓄，伏而能腾。亿万年时光静静流淌，卧龙依旧安卧山腹，等待每一个来客，读懂大地深处，这份沉静磅礴的生命力量。风起清江畔，龙隐洞府中。一山一洞藏天地，一风一水见初心。这便是利川腾龙洞最动人、最绵长的“龙”意，穿越万古岁月，依旧温润厚重、生生不息。

触摸石家河——玉脉千年贯江汉 虎风一脉定襄荆 刘汉青九月风清，江汉含章。秋光漫过千年沃土，文脉沉埋岁月山河。我随襄阳市荆楚文化协会远赴天门石家河遗址研学寻根，踏访石家河文化遗址。足踩史前厚土，手抚千年文明。一路观览，一路沉思。最触动人心的，是馆藏一件双鹰虎蛙玉雕。站在踏过史前土层，凝视先民玉痕，温润无声，却震彻心扉。不由间目光溯流回望，我想起枣阳九连墩出土的虎座鸟架鼓。绝非春秋战国突兀的艺术奇观。它是石家河文明跨代的延续，是江汉文脉千年未断的生动物证。一玉藏史前鸿蒙，一鼓载先秦风华。相隔两千余年，相距百里山河，两件器物，形神相契，血脉相连。它们是江汉文脉的两枚印章，是荆楚文明的千年对望，更是一场跨越四千年的文化私语。一玉源起史前，一鼓盛于先秦。一在天门固本，一在襄阳开新。两者隔空呼应，血脉相通。两日的耳濡目染，在震撼中苏醒：楚文化从不是骤然绽放的芳华，而是一脉相承、层层浸润、生生迭代的文明长河。在整个中华文明的长河里，无可替代的历史坐标。石家河，是中华文明在长江中游文明的破晓之地，是荆楚文化最早的根与魂。石家河的玉，是中华文明在江汉区域最初的胚芽。四千年前的古国岁月，先民以玉为媒，敬天地，察万物，寄初心。双鹰虎蛙玉雕，是史前匠心的极致凝结，是先民宇宙观的立体留白。猛虎为座，敦厚沉稳，伏于大地，守一方水土根基，聚一方族群底气。双鹰凌空，两两相向，振翅欲举，揽万顷云天辽阔，怀千里求索远志。虚实镂空之间，暗藏蛙形隐纹，藏四时轮回之序，蕴万物新生之灵。虎是大地的筋骨，厚重不屈。鹰是长空的魂魄，高远不羁。蛙是世间的生机，绵延不绝。先民把山河敬畏刻进玉骨，把生命祈愿琢入玉肌，把天地哲思融于玉韵。没有繁复辞藻，没有刻意雕琢。一地一山，一天一宇，一生一息。史前先民敬土地、仰苍穹、惜众生。他们把天地哲思、生存信念、生活理想，尽数镌刻在温润玉骨之中。一方古玉，便是远古荆楚最纯粹的精神图腾：扎根厚土，仰望苍穹，热爱生灵，永续薪火。这是江汉文明最初的气质，是江汉大地最深的文脉底色，也是后世楚文化的精神母胎，绵延不绝的基因。时光流转，山河不改，文脉从未断线。岁月翻过千年，史前玉韵悄然浸润江汉沃土，在战国风云里绽放成九连墩的千古绝唱。枣阳九连墩，踞随枣走廊要道，扼荆楚南北咽喉。这里出土的虎座鸟架鼓，是楚式礼乐的巅峰之作，是先秦文明的鲜活标本。依旧是猛虎踞地，躬身负重，稳承万物。依旧是凤鸟栖空，昂首振羽，直抵云天。相较石家河古玉，九连墩鼓多了礼乐的端庄，添了盛世的从容。史前双鹰，褪去质朴蛮荒，化作楚凤雍容雅致。原始图腾的虔诚，升级为诸侯礼乐的恢弘。朴素的自然崇拜，沉淀成楚人浪漫的风骨、开阔的胸襟、坚韧的气节。形制相似，是审美基因的延续；内核相通，是精神血脉的传承。一玉一鼓，一前一后，一源一流，完美印证荆楚文化一体化的壮阔脉络。石家河是根，埋下文明火种。九连墩是果，绽放文脉繁花。石家河是起点，开启江汉先民问天、问地、问苍生的懵懂求索。枣阳是升华，完成楚文化立德、立礼、立风骨的人文自觉。前者孕育文明雏形，后者成就文明鼎盛；前者沉淀原生底气，后者绽放时代风华。文脉的传承，从来不是简单复刻，而是交融中的迭代，延续中的新生。石家河先民崇虎，敬大地之坚韧，让文明有了扎根的底气。楚人承其风骨，以虎固基，于乱世坚守本心，于山河扛起担当。石家河先民尚鹰，这应是楚人崇凤的最早雏形，慕长空之辽阔，让文明有了向上的姿态。楚人续其远志，以凤凌云，于闭塞开拓疆土，于世俗追寻高远。石家河先民惜蛙，敬生生之轮回，让文明有了绵延的力量。楚人传其善意，敬万物、恤苍生、知敬畏、懂包容。千年文脉，就这样在承袭中沉淀，在交融中丰盈，在坚守中升华。石家河在无声告诉文化最动人的魅力：古今相通，新旧相融，守正不守旧，创新不忘根。没有凭空诞生的文明，没有骤然璀璨的文化。所有的盛世风华，都是千年积淀的厚积薄发；所有的人文风骨，都是远古基因的代代赓续。器物无言，哲思无穷。一玉，见天地之道。一鼓，见人世之礼。石家河古玉在默言：文明始于敬畏。敬畏山河，方得安稳；敬畏生灵，方得永续；敬畏时光，方得长存。九连墩古鼓启示我们：成于兼容。承袭本源，方能立根铸魂；吸纳万象，方能开阔格局；与时俱进，方能生生不息。虎的沉稳，教会我们坚守初心、脚踏实地。鹰的高远，指引我们向阳而立、逐光而行。蛙的生机，启迪我们包容自愈、薪火相传。这是史前文明留给荆楚大地的精神密码，也是千年文脉赠予今人的人生哲思。以古鉴今，文脉致远，自有时代新声。无论是双鹰虎蛙玉雕还是虎座鸟架鼓，都在告诉我们：虎，是坚守。守住厚土，守住本心，守住族群生生不息的根。鸟，是开拓。敢于仰望，敢于突破，敢于奔赴高远辽阔的境。蛙，是生机。善于包容，善于自愈，善于在轮回中焕发新生。守而不僵，开而不浮，生而不绝。这是石家河赋予荆楚的文明密码，也是襄阳接续文脉、成就鼎盛的根本缘由。今日品读一玉一鼓的千年渊源，不止是回望历史，更是照亮未来。文化自信，从来源于有源可溯、有脉可寻、有根可扎。我们立足襄阳热土，坐拥千年荆楚文脉，既是文脉的见证者，更是文明的传承者、创新者。我们当读懂石家河的厚重，不忘文明来路。我们当传承九连墩的风华，赓续精神血脉。不割裂历史根脉，不固守陈旧形态。于古文脉中取养分，于新时代里开新局。让史前的质朴纯粹，滋养当下的精神品格；让先秦的恢弘风雅，赋能今日的文化发展。一程研学，一场古今对话，一次心灵洗礼。石家河玉脉苍苍，沉淀万古初心。九连墩鼓韵悠悠，回响千年风华。一玉贯古今，一脉通江汉。它们让我们看见文化传承的力量，看见文脉交融的魅力，看见荆楚文明生生不息的密码。文脉有根，岁月有魂。山河不老，薪火永续。新时代的我们，当以古为镜、以脉为魂，守本源、融古今、开新篇，让跨越四千年的荆楚文脉，在新时代的沃土上，岁岁常青，熠熠生辉。

荆山楚祖追寻处，周王伤命嘶鸣处。汉江千里经行处，六年蒙汉缠绵处。岳飞郭靖属，辈起英雄处。凡尘烟火风流处。

〔越调·小桃红〕水城职校 杏坛黉舍育才忙，忙影燃灯亮。亮语绵绵指方向，向阳长，长标德范春风畅。畅怀修业，业精雅尚，尚志不求偿。〔双调·水仙子〕水城职校 粉尘染鬓岁留痕，黑板无声语带温，六盘水浸澄心闷？诗书香墨存，问水城职业谁神。迎晨旭，伴月昏，呵护灵根。〔黄钟·昼夜乐〕水城职校 粉笔渐缩命漫长，长窗，长窗映晶露秋霜。霜丝镜扬。扬花只把春风来酿，酿秋黄满树芬芳。泗水汪，汪放曦光，汪放曦光，伴奏杏坛和唱。 〔幺〕书香，书香春意盎；昂扬，学堂，学堂里乳凤呈祥。群龙竞闯，任浮云幻变随伴翔。这番与日月争光。鬓雪何妨，鬓雪何妨，岂患献曦微亮。

〔双调・一锭银带大德乐〕临窗秋悟刘汉青 暑退三伏乍送凉，暮来添瀼。柳上残蝉闲唱，论短争长。（带）院外梧桐渐染黄，片叶飘阶，悠悠越矮墙。葫秧绿褪光，冬瓜白亮茫。凭栏落日煌，余晖斜影荡。岁月寻常，秋风漫野塘。懒靠南窗，浮生且莫慌。

1.〔正宫·塞鸿秋〕体验襄阳临汉门广场整修后首次灯光秀（元人小令格律 张可久体） 荆山楚祖追寻处，周王伤命嘶鸣处。汉江千里经行处，六年蒙汉缠绵处。岳飞郭靖属，辈起英雄处。凡尘烟火风流处。2.〔双调·碧玉箫〕万山夜歌（元人小令格律 关汉卿体） 汉水回弯，风雨万山磐；杜预碑潭，岁月几多欢。桃州神女燃，诗经歌咏叹。年复年，风雅声声慢。安，笑看烟云幻。3.〔双调·水仙子〕晚醉篱笆边与孩童玩耍（元人小令格律 徐再思体） 篱笆侧畔问青娃，秋日长天耍点啥？稚童自恃鸣声大，看你头秃脸皱巴，我言他语胡叭。他说一声“果”，我回一句“瓜”，醉坐不愿回家！4.〔南吕·一枝花〕月夜（御定曲谱 李致远体） 婵娟羞媚颜，雅客忧思叹。天涯同望远，夜静仰凭栏。银海无言，岸下蛙声怨，竹枝邀月牵。怅回眸露洒蟾光，尽抒解苦情泪眼。〔梁州第七〕苏词老、悲欢酒满，朗虚诗、宠辱随缘，苍天休肯良人愿。雨晴逞意，请勿纠缠。美缺自忝，岂可成全？世上人、毁败羁连，盼相好、色绘花颜，庆团圆、星染乘鸾，梦酣，意转。一弯浅月如眉展，勾勒夜彩玄幻。朗朗乾坤醉不眠，喟叹潸然。〔隔尾〕夜风云影浪波层绻，星星点灯三问道仙，心海阴晴日驱散。莫烦，免喧，各蓄功德自圆满。5.〔双调·一锭银带大德乐〕晚凉惊秋（元人小令格律 无名氏体） 岁序轮回日月常，水流时淌。谁能把飞似箭金乌拦挡，何必叹秋光。（带）放眼西山绿淼茫，万丈云霞，烟波捧晚阳。人间有暖凉，人生无久长。爱的是红尘紫陌乡，念的是青山溪水壤。扰扰遑遑，倏的何时鬓染霜？肃肃惶惶，惊的今朝面渐苍。 片落初惊报早凉，岘山苍浪。喜秋来高云漾，漫展疏狂。（带）暑溽随风渐扫光，心气舒扬，襟怀任自昂。聒蝉短唱腔，竹摇吹雨窗。除浮影幻诓，幽怀独自享。杂念消亡，悠然沐晚阳。尘梦安翔，从容向远方。 草老蝉哀晓露凉，野田丰酿。穗飒茄肥瓜胖，五色青黄。（带）稻米摇金展画廊，玉米盈香，南瓜鼓肚囊。村村换靓妆，屯屯清廪仓。一川笑语扬，三岗秋绪爽。熟了西乡，家家美梦祥；醉了东坊，人人乐未央。 暑气渐消秋赶场，燥蝉垂唱。伴池鱼儿欢畅，玉笛婉转悠扬。（带）雁影横翔写数行，云卷天高，风催桂子穰。篱边翠绿秧，门庭星鬓苍。浮生几度忙，闲愁休去想。一枕新凉，梦吟夜未央。半盏茶汤，随他暑与霜。 酷暑沧桑渐不闻，惯了凉寝。把伤怀尘封印，坐看浮云。（过）落坠无声勿较真，贵贱归尘，秋来又换新。芬芳赤桂馨，金黄菊艳纷。学清照雅吟，依陶公步引。笔写乾坤，痴心效古人，笑傲仙神，何须几锭银？6.〔中吕·满庭芳〕七夕望月（元人小令格律 乔吉体） 茫茫河汉汤，流经枕上，浸透秋凉。问玉露金风浪，几度回廊？纵有鹊桥无可淌，也无凭竹马牵裳。人间望，此宵月朗，照染满头霜。7.〔双调·蟾宫曲〕晚凉悟人生（元人小令格律 张可久体） 功名利禄鱼钩，名锁绳牛，利套缰囚。撞破南墙，见棺无泪，不肯回头。世代帝王谁永久？汉武秦皇殁荒丘。沧海一蝣，草木一秋，昙现风流。8.〔中吕·山坡羊〕夜宿井冈山红军谷（元人小令格律 张可久体） 何仙造境？何人成圣？镰刀斧子红旗映。梦奔腾，问空灵，井岗五井威风竞，十送红军新视听。泉，波浪声；松，波浪声。9.〔中吕·山坡羊〕梦问玉门关（元人小令格律 张可久体） 张骞去后，班超恭候，汉关秦塞风依旧。叩沙丘，问河流，谁人总把春声奏，烽燧袅燃戈壁守。关，这样久；墙，这样久。10.〔商调·凉亭乐〕夜步敦煌城（元人小令格律 阿里西瑛体） 敦煌夜步叹今昔，巨变神奇。党水清鳞绿柳堤，树栋高楼立。繁花戈壁地，街衢惑眼底，忽感腹饿肠饥。腹饿肠饥却怎的，摊摊面，茄辣西。 （注：摊摊面，敦煌小吃。敦煌人把茄子、辣椒、西红柿炒在一起，名曰“茄辣西”。）

“人生如逆旅，我亦是行人。”人世本是辗转漂泊的旅途，起落缺憾皆是寻常。世人常将“假如”，当作憾事的归途，当作人生的底稿。总以为，“假如”是弥补缺憾的解药，是倾覆过往的殊途。 可我笃信，假如从不是怯懦的嗟叹，亦不是虚妄的空浮。它是时光予人间的温柔留白，是岁月赠众生的喘息余度。它不改写既定的命途，却丰盈山河的温度；不纠偏过往的沉浮，却成全人心的成熟。山河万象，皆藏假如；烟火寻常，皆蕴余途。它隐于落叶的纹路，栖于晚风的轻呼，藏在世间所有未尽之事、未圆之梦。 “行到水穷处，坐看云起时。”山穷水尽的留白，恰是云卷云舒的序章，世间缺憾从来都是新生的铺垫。 秋风穿枝，落尽一树繁芜，假如春风常驻，人间便无叶落荒芜，可正是这岁岁凋零的往复，才续就四季更迭的风骨，让新生有了奔赴的情愫。 流水赴川，滔滔一去不复，假如清溪可逆，岁月可退可趋，可正是这一往无前的奔赴，才沉淀山河万古的厚度，让坚守成为生命最动人的奔赴。 假如，是素纸留白的从容，是笔墨未沾的清新。一纸素宣，若笔墨填尽、方寸皆充，便无辗转的余地，无留韵的空穹。那些未曾落笔的初衷、未曾描摹的惊鸿，便是命运赠予人间的留白千重。它不是空缺的落空，而是无限的包容。 人生本无圆满的卷宗，那些擦肩的相逢、落空的情衷、偏航的途踪，都是生命长卷的留白葱茏。正是这点点空空、种种未终，让仓促浮生多了几分从容，让既定结局多了几缕朦胧，让我们不困于得失沉浮，不囿于过往匆匆。 假如，是长夜阑珊的余火，是岁月沉眠的星火。暮色四合、灯火斑驳，过往的热烈喧嚣皆已落幕，可心底温存的灼灼微光，便是温柔缱绻的向往处停泊。 我们常于静谧中思索，假如当初勇毅几分、笃定几许、宽容几多，故事是否会换一种脉络、改一种结果。这般遐想，从不是对过往的苛责与辩驳，而是与自我温柔的和解与包容。 浮生漫漫，难免有懵懂失措，有踌躇退缩，有相逢错过。是假如，温柔抚平心上褶皱，让我们接纳世事的身不由我，宽宥年少的青涩懵懂。终有一日我们会通透，所有“假如当初”，从来不是困住过往的枷锁，而是照亮前路的星河。 “是非成败转头空，青山依旧在。”过往功过、人事浮沉皆成云烟，执着虚妄假设，终是徒增羁绊。愚者沉于空想的纠葛，执念无法复刻的昨辙，在无端臆想中蹉跎岁月、消磨自我；智者借于假设的斟酌，看清世事的取舍，读懂成长的平仄，将旧日遗憾化作前行的灯火。 同是“假如”二字浅墨，困住庸人执念，成全行者山河。假如的真谛从不是回溯旧辙、改写过往，而是自省自悟、照亮远方、修缮来日山河。人间至清的通透，莫过于读懂假如的真由：过往无重溯，来日皆可求。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”人心澄澈、前路明朗，从来不靠回溯过往，而靠岁岁自省、时时新生。那些仓促别离的邂逅、欲言又止的温柔、仓促落笔的取舍、擦肩而过的相守，皆已成岁月定谋。 纵有万千假如，难挽时光奔流，难改世事沉浮。可正是这些无解的假如、未圆的等候，教我们惜取当下晨昏，慎待每一次抉择，温柔每一场相逢，笃定每一步奔走。 春有落英辞枝，夏有骤雨溢池，秋有残叶挥驰，冬有霜雪覆枝。四时皆有缺憾，尘世本无全兹。而假如，是缺憾之上滋生的诗意，是浮沉之中生长的仁慈。它为破碎过往落款温柔心事，为平凡浮生沉淀深厚景致，让我们在起落浮沉中习得从容，在得失聚散中懂得释然自持。 莫执念于假如当初的温柔，莫沉溺于空想虚妄的清柔。世间所有未尽如愿的邂逅，皆是岁月铺垫的序候；所有心生怅惘的旧秋，皆是成长必经的修游。 假如是时光留白的清悠，是生命缓冲的温柔，是岁月馈赠的醇稠。它轻轻提点浮生百态：人生无完美的卷轴，却有生生不息的新眸。 放下旧事假如的执守，握紧人间当下的清柔。“但知行好事，莫要问前程。”不困于往昔尘垢，不忧于空想空候。以假如为镜，明得失、知进退；以流年为笔，书坦荡、写春秋。那些未曾圆满的相守、未曾抵达的山头、未曾落幕的温柔，终会在漫漫前路，以温柔圆满，款款相候。

千年来世人读乐游原诗句，总困于“只是”二字，把黄昏视作转瞬即逝的遗憾。然而，暮色从不是落幕，而是时光沉淀后，独一份从容盛大的盛放。 这也正是初读陶人喜欢的《夕阳无限好，只是近黄昏》强烈印象，慢咂摸，韵味更浓。 昔年钱塘江畔，漂泊之人望落日熔金，看满江碎金随流水远去，满心皆是美景难留的怅惘，以为黄昏等同于凋零别离。那时眼底只有前路奔波的困顿，看不见晚霞藏着时光赠予的温柔底气。辗转岁月，驻足松江小院，见老者相伴相守，一粥一饭，朝夕扶持，方才解开暮色藏住的生命哲思。 白昼将尽，天光渐柔，岁月行至暮色深处，从不是落幕的颓唐，而是独属于时光的温柔盛放。世人总偏爱朝曦破晓的热烈，却忘了，黄昏从不是生命的尾声，是山河沉淀许久的温柔回响。 日光缓缓西斜，褪去了正午的炙热张扬，敛去了年少的锋芒莽撞，以最从容的姿态，漫染天地四方。流云被镀上鎏金，远山晕染着绯红，晚风携着温柔掠过人间，每一寸暮色，都是光阴细细打磨出的温柔华章。所谓黄昏，从不是衰败与沉寂，是繁华落尽后的澄澈，是历经风雨后的坦荡。 人生亦然，旅途漫漫，不必执着于青春的灼灼晨光。岁月更迭，韶华老去，从来不是遗憾的注脚。半生风雨，半生沉淀，那些走过的荆棘、熬过的孤夜、积攒的阅历，都化作沉淀心底的底气与光亮。 不必叹时光向晚，不必悲年岁将近。晨光有破晓的蓬勃，暮色有归程的从容。少年有追风逐梦的热烈，暮年有沉淀初心的安然。生命的美好，从来不分朝夕，热烈从不囿于年少。 纵使岁月向晚，纵使行至黄昏，依然要向阳而立。以岁月为笔，以初心为墨，染一身漫天霞光。褪去浮躁，坚守本心，在温柔暮色里沉淀自我，在清浅光阴里从容生长。