奉和市科协周定军先生2026-9-22 秋雨清泠尘涤净，枝头黄叶萧萧。蓬门宾客久寥寥。开轩闻喜鹊，侧耳待鸣飙。 自守寒斋筠竹伴，不期友结东皋。华章字字灿琼瑶。鹏抟方展翼，朽木岂堪标！ 附:周定军原玉《临江仙·谒筇竹先生》——今日有幸拜访您，方知您在司法环保领域任职多年，退休后潜心诗词，诗风“奇倔雄壮”“平易俊朗”，以“诗以言志”的传统书写民生家国。晚辈登门拜访，感您人格与诗品，谨填《临江仙》一阕以表慕仰。 资水南来涵碧处，斋前筇竹萧萧。青衫白发两清寥。案头吟草在，字字带霜飙。 曾把丹心酬法鼎，归来种菊东皋。偶然咳唾落琼瑶。门墙容我立，一拜仰孤标。

2026-8-15（一）安化大福皮肤病防治所护士长刘大飞 色变麻风俱往矣，山乡热舞此中心。前头病树披春色，天使调弦正雅音。（二）南县福利院副院长刘莉 树老身衰性渐迁，知根养得叶翩翩。虬枝尽向中天日，日下擎旗护一园。（三）大通湖宏硕生态农业农机合作社理事长熊姣军 几时稼穑问天工，引领全球智慧农。试看千畦再生稻，无人竟出淑人雄。

2026-8-22 守法还需德范，培园更待篱笆。里巷山村皆有约，晴日和风更护花。瓜甜十万家。一道睦邻防线，依时调解麻纱。骤雨惊雷生口角，晴日轻云看李妈。天光布彩霞。

2026-8-26 陋室滋兰静养神，花开照眼自生春。含薰偏避骄阳灿，不改清风幽谷真。

——写在桃花仑诗社成立四十周年之际在诗词社团的发展史上，“旗帜”从来不是简单的团队标识，而是全体成员共同认定的文化立场和诗学追求，是在漫长创作实践中沉淀下来的风格底色，更是在一代代人的接力书写中，逐渐清晰、愈发坚定的精神坐标，始终指引着整个群体的创作方向，也让社团作品拥有超越个体创作的分量。回顾中国千年诗社的发展脉络，但凡旗帜鲜明、宗旨笃定的群体，总能在文学史上留下深刻的印记，赢得与之匹配的历史地位。中唐“香山九老”，以序齿明道、山水悠游为社群秩序，却从未脱离现实主义的创作根脉。白居易提出的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，不仅成为元白诗派的核心主张，更经由这群栖居洛阳的耆宿诗人，把关注民生、直面现实的诗学传统深植后世。明代前后七子高举复古恢先的旗帜，以重振汉魏盛唐风骨为己任，全力涤荡馆阁体留下的萎弱颓靡文风，在模拟古法的同时，不忘对现实民生的关怀。清代性灵派跳出复古模拟的窠臼，倡写本真性灵，为诗词重回烟火人间打开通道。到晚清宣南诗社，一众文人以诗文为器，将匡时救世的抱负注入笔端，在风雨飘摇的时代里，留下了振聋发聩的时代回响。这些跨越千年的诗社实践，共同印证了一个道理：唯有旗帜清晰，创作才不会迷失方向，社群的传承才能拥有源源不断的动力。坐落于资江畔的益阳桃花仑诗社，四十年接力传薪，经过几代社员的共同耕耘，竖起了一面“写实匡时”的鲜明旗帜，把元白一脉的现实主义诗风，稳稳植根于益阳的山水之间。建社之初，第一任社长蒋天桂便以一句“香山韵事犹堪续，新绘银城九老图”（《桃花仑“九老会”感赋》），明确亮出了继承白居易香山遗风的创作宣言。其诗作始终贴着大地行走，在《缅怀焦裕禄同志》里写下“河川积疟苍生泪，衽席同登赤子心。百里涝沙成碧野，千年盐碱变瑶金”，以朴素真切的笔触记录时代变迁，把“为时为事而作”的创作主张落到具体的诗篇字句之中。后任社长李荣华主盟诗社二十六年，以如椽之笔光前裕后，直面现实，书写未来。九十年代初感怀繁荣背后的困惑：“高楼鳞栉竞辉煌，滚滚车流日夜忙。赞誉般般存一议，良田千顷惜抛荒（《车行小感》）”。奋斗中抒写作为水利人的担当:“治水、治水，踏遍江山万里。孤灯草理篇章，秋风忽染鬓霜。霜鬂、霜鬓，笑看平湖如镜（《调笑令·益阳水利论编成有感》”）。颂歌中凸显现实的民生关怀:“绿染湖乡翠染城，洞庭春色一时倾。洪来再战芦花荡，早布杨林十万兵（《湖洲防浪林》”。以鲜活的现实场景入诗，带动整个诗社形成扎根乡土、书写现实的浓厚创作氛围。前辈诗家朱兆麟更是以诗论明志：“元白风流万古传，清空淡雅识前贤。何当翻得新声谱，脱尽靡音返自然”（《偶成二首·其二》），以诗语廓清了审美方向，让元白遗风的传承有了清晰的理论升华。站在建社四十周年的节点上，现任社长以感怀三首宣示传薪之志，为这面传承了四十年的旗帜添上了新的注脚。“西湾骋望又经年，众派归流一脉传。风送宫商仍旧曲，城融山水启新篇。白元意气为时赋，吴楚襟怀借韵联。云外信来驰令誉，苍茫江上棹歌旋”（《桃花仑诗社成立四十周年有怀·其二》），道尽了四十年文脉接续的从容与笃定；“桃花仑上四时春，诗圃英开迭出新。事记当年思接武，梓行高咏引来人。姜张韵续词心洁，美刺风存趣味真。君看资江龙会处，千重浪涌自相亲”（《其三》），则在元白现实主义的底色之上，融入姜夔、张炎词韵清空骚雅中的深沉现实关怀——二者虽反映现实的路径不同，寄托社会关怀的强度有别，那份扎根人间、心系世情的精神底色，却始终同根同源。人事有代谢，旗帜无更迭。从蒋天桂到李荣华，再到如今的熊国平社长，桃花仑诗社始终高扬着“写实匡时”的鲜明旗帜，以制度化的传承确保文脉不断、诗心不改。从香山九老的中唐烟景，到资江畔桃花仑上的卌度春秋，诗社的旗帜从来不是静止的符号，而是在每一代社员笔下不断被更新添彩。自“五四”新文化运动白话文取代文言文以来，传统诗词一度在主流文学活动中出现断层。上世纪八十年代起，传统诗词创作虽蔚为大观，各地诗词社团也如雨后春笋般涌现，但至今尚未完全进入当代文学史视野，仍未完全跻身社会文化主流。其原因固然与文化主管部门的认知有关，但传统诗词社团迄今没有树立起令人瞩目的鲜明旗帜，没有足以引领社会生活的代表诗作，没有产生如李杜、元白一般的诗学巨擘，更是核心症结所在。当下社团群体虽多，创作产量虽丰，却难以引起深层社会共鸣，难以与时代脉搏同频共振：要么是充斥期刊网络的概念化的抽象共情老干体，要么是复古非今、守旧唯雅、远离社会生活和现实语境的仿古之作，两者合流，自然阻隔了传统诗“古为今用、推陈出新”的发展之路。回望明代，李梦阳、王世贞主导前后七子，高举重复古、主格调的大旗，同时奋笔疾书“富家典牛贫典女”（李梦阳《盐井行》）、“卖儿鬻女纳官租”（王世贞《愁雨叹》）等直面民生疾苦的篇章，践行“真诗在民间”的创作主旨，终成诗坛翘楚，令世人瞩目。清代袁枚等一面树起“独抒性灵，不拘格套”——重性情、尚通俗、反拟古的旗帜，一面以“爱好由来下笔难，一诗千改始心安”（袁枚《遣兴》）、“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”（袁枚《马嵬》）等作品直写市井冷暖，真正把新的审美主张落到了创作实处。从李梦阳“真诗在民间”， 到 袁枚“诗写性情，情即民生”，再到龚自珍“匡时救世，经世致用”，一脉相承的，是诗人作为社会良知的自觉担当。刘勰《文心雕龙·时序》篇有言：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”传统诗词社团要有所成就，就须如历代鼎革创新的流派一般，在时代潮头上擎旗奋进，在现实生活中跋涉登顶。四十年的传薪，从来不是对古人的简单摹写，而是把“为时为事”的古老传统，转化为书写当下益阳山水、记录身边日常烟火的鲜活力量。站在新的起点回望来路，这面从元白一脉传承至今的旗帜，必将在资江的浪涛声里，继续引领诗社的创作走向更广阔的天地。让千年诗花在银城大地上不断绽放新的光彩。2026年9月18日夜于银城筇竹斋

2026-9-21 良厚君以“秋日丰收”命题联韵，吾经年耘耘于“历代文人谱”未竟，又感于智能时代难有“老牛”之位，乃拾韵以答。 共话丰年感智能，老牛默默性情更。田畴怅望云烟渺，古国园林旦夕耕。晋谒前贤询野史，犁翻墨海辨衰荣。秋来未觉霜花冷，犹待耘耘果实盈。

丙午仲秋夜游江滨桂花林带 2026-9-17（一）列队传芳郁，轻黄点点开。广寒幽寂久，乘月下凡来。（二）桂影香成阵，露寒去俗埃。江波云照月，远度笛声来。

朝代歌 2026-9-8 读高小时，老师教给我们一首《朝代歌》—— 黄帝尧舜夏商周，春秋战国用耕牛，秦汉三国西东晋，南朝北朝是对头，隋唐五代十国乱，宋元明清帝王休。 近读历史，觉得《辽史》《金史》都在二十四史之列，且“辽据燕云十六州”极大地影响了历史走向，《朝代歌》中缺了“辽、金”不完善。于是在原《朝代歌》的第五句后加了两句。不知是否妥当—— 黄帝尧舜夏商周，春秋战国用耕牛，秦汉三国西东晋，南朝北朝是对头，隋唐五代十国乱，辽据燕云十六州，金蒙南来承汉制，宋元明清帝王休。

破阵子·慢性前列腺炎急性感染旬日自愈有寄 2026-8-19 二竖新妆血色，几回前列蒙尘。幸是中枢堪待客，内省皮囊了夙因。任伊翻墨云。 静守周身元气，召还八极游魂。吐纳无心常致远，行健长途漫步匀。天然山水亲。

贺桃花仑诗社成立四十周年调寄十拍子 2026-8-14 仑上依稀九老，桃花掩映吟旌。 几度春江花月夜，静响琴箫玉笛声。 放歌载酒行。 久沐时风澍雨，新开古郡琼英。 剪绿丝绦牵柳岸，竞艳嫣红照水明。 西湾引鹭盟。