田园、乡村是大多数人赖以生存的基地、大本营，借用一句现成语：“农村是个广阔的天地。”在那里，天、地、人最能达成和谐共处。自从陶渊明开创田园诗派以来，唐有孟浩然，宋有范成大，历代还出现过许多有成就的田园诗人。田园乡村诗也因而成为中国诗史中与山水诗并列的大宗。在自然经济条件下的田园诗，似乎主要有四方面主题：田园，牧歌式的风光；乡村，表现的是宁静简朴的村巷；人物，以田父、樵夫与牧童为主角，以艰苦劳作为主要场景；物产，如稻麦果蔬，当然这类诗可以归于咏物诗，但因这些作物与果实与耕植密切相关，田园诗往往又离不开这些作物的意象，而且田园诗也应是包括田野与菜园果园等，所以归于田园诗也是说得过去的。田园乡村仍是当代诗人热衷的题材，当人们蜂拥而来城市定居、工作时，田园乡村却悄然发生了巨大的变化，工业化、科技时代使得大部分农民生活富裕起来了，空闲时间多了，反而成了下岗工人的艳羡。不过，工业化时代也为乡村带来了一些新的问题，有待正视并解决。城市高楼林立，工业造成的空气污染，使得大批城里人向往田园风光，向往返朴归真的乡村生活，希望到生态优美的田园乡村中休闲旅游。其中不少诗作者，以新奇的目光寻找田园乡村之美。也有不少人在家乡田园中长大，无论到何地工作，系念他们的是乡愁。还有作者本身就是农民诗人，亲身体验种植的艰辛与收获的愉悦。二三十年来，在《湖北诗词》《东坡赤壁诗词》《诗词月刊》以及《江西诗词》均辟有乡村田园诗专栏。我作为一位诗词编辑，就近年所读到的刊物与诗稿，并结合我自己的写作实践，分类论之： 一、田园乡村景物的描绘 田园乡村诗中的景物，窃以为欲写得生动，比拟之法是最要精心构思的，即将物赋予性情，营造意象。陶渊明诗云：“平畴交远风，良苗亦怀新”（《癸卯岁始春怀谷田舍》）。即是赋予良苗以情性。当代田园诗，不乏其例。王跃东诗云：“鸡鸣忽觉樊笼逝，风拥犹疑玉手牵”（《婺源江岭村游感》）；王琼词云：“青果压枝低，枝枝牵我衣。桃缘亭半掩，时现桃红脸。云在水中眠，波摇天外天”（《菩萨蛮·沼山桃花潭》）；孙宇璋诗：“月光带笑入筵席”（《果村人家》）。晨风、嫩枝、云的倒影、月光，莫不有意识与情态，乃是作者移情所致。此类手法，需要配合的是，力求炼动字奇警。韩晓光诗：“芹泥雨润飞雏燕，衔得春光到庑楣”（《瑶里踏青吟草》）。廖魁英诗：“桥横皓月涵清影，岚接青云伴彩霞。昔日风裁三径柳，今朝雨润一川花”（《斜川》）。邱才扬诗：“菜园方整木篱笆，岭锁闲云灿野花”（《田家》）。衔、裁、锁，可圈可点。比譬求新，如杨逸明诗写梯田：“青翠层层抽镜屜，玄黄处处刻盘龙”（《登高望虎洞乡大型梯田》）。将梯田比作镜屜而层层抽出；高处望，又如龙盘旋而上。喻作云排律写渔村间的花木，“艳蕾舒红颊，莹珠闪绿裙”（《玉泉渔村雨后》），无怪他“留连不思返，愿此结芳邻。”设色鲜明，亦是一法。如魏新河的诗云：“霜落村俱白，人稀叶早黄”（《十月既往雾行大足道中》）；孙学长诗：“绿云轻漾红楼影，紫燕低飞碧浪潮”（《鹧鸪天·乡间暮春》）。白、黄、绿、紫，各擅其妙，在于作者善于发现美，感悟美，目击道存。过去乡间习见、微不足道的油菜花，而今居然成为城里人观赏的风景线。人们纷纷到中国最美的乡村婺源去看油菜花。丁欣《癸巳婺源赏菜花》写得大气恢宏：“绽放金光满天地，排开香阵压群芳。花情关系苍生计，但引春风作主场。”不仅得物态之美，且将花情与春风相绾系而议论生风。朱德群《婺源江岭油菜花海》诗中将花海比作“大纸铺张接岭云。”又巧于比譬：“汗作丹青锄作笔。”再看朱海清的《婺源花馥》：“春满清江绿满丘，菜花无际醉双眸。风吹四野金光灿，雨过千山翠色浮。偷眼流莺情得得，弄香舞蝶兴悠悠。”流畅生动而有情趣，也得益于语言的清新平易。对现代条件下种植的花果，诗人更应大力描绘。叶金生诗云：“花繁星汉缀，果密幕天连。树上禽偷眼，水中龟坐莲”（《参观泉山生态农业园》）。既想落天下，而又形容入微。我认识的一位市农业局长胡三元，对果、蔬、茶情有所锺。如《益农果业合作社品梨》中二联云：“翠冠盈枝缘熟早，黄花待架似矜持。青衣褪卸洁身好，老旦啜噬香味迟。”翠冠、黄花为南方早熟梨的两个品种。青衣、老旦本指梨园戏曲舞台上的两种角色，此借喻为南方早熟梨的不同皮色。又《咏茭白》：“沃野微风水一方，如林似竹稼千行。重衣剑叶思寻苦，绿里藏娇白玉娘。”比喻形象生动。他写清明雨过后“遥山近岗翠围屏”，一丛丛茶园，正是“雪孕风催丫出玉，光温雾润叶含芯。坡梯叠叠丛丛绿，娥指纤纤粒粒馨”（《茶忆》）。前一联用借喻，后一联以赋的描写手法，俱见真切。 二、 现代农业生产方式变化的展现当代田园劳作的强度较之三四十年前大为减轻，不少体力消耗大的艰苦劳动由机械代替了，蓑衣斗笠与水车消失了，水牛逐渐稀有，牧童不见了。“铁牛开进田畴里，黄牯木梨都退休”（孙宇璋《耕田》）；“耙耖犁镰闲屋置，耕播熟刈铁牛忙”（余玉有《新农村赞》）。以往的诗人多以这些为物象写入诗中，如果今人再写这些，就有些不识时务了。今人也不必似陶渊明 “晨兴理荒秽,，戴月荷锄归”（《归园田居》）；“贫居依稼穑，戮力东林隈”（《丙辰岁八月中于下巽田舍获》）那般辛劳了。诗人们深深感受到这一变化。如闵爱华《春耕》中说：“一犁烟雨机声起，万顷翻平牛未当。”大面积用机械耕田，不再依靠牛。李训论《浣溪沙·暑日农村》一词云：“大暑农家不觉忙，抢时机械尽担当。”江仲辉《采桑子·春插》云：“田平泥软新苗好，嫩绿如茵，沃土清芬，春到农家个个勤。 秧机欢奏春潮曲，行距匀均，插速惊人，眼望风摇叶叶欣。”用插秧机插秧，行距均匀，插秧的速度惊人，一眼望去，秧叶在风中欣欣摇动。施国美《鱼游春水·小纪万亩示范方漫步》一词云： 春风陪我走，饱览良田超万亩。鱼游春水，莺唱参差垂柳。山雉花黄展翅低，野兎苗绿逃跑偶。红艳绿鲜，画图谁绣。 致富之门重叩，集约经营看身手。填河迁冢平芜，人勤机吼。良种天助酬专家，科学神襄谢教授。新村妙造，乐欢童叟。 集约化经营，机械化操作，专家推广良种，带来了乡间大变化。“画图谁绣”，问得好，发人深省。袁汝勇写柘林水库附近的新村：“田间稻穗迎风舞，坳上香柑带露眠。箱网养鱼高效益，水轮发电低能源”（《易家河新村》。箱网养鱼，水轮发电。一派和谐泰然气象。鄱阳湖东岸、余干县康山曾是元末朱元璋、陈友谅激争的战场。五十年前经围垦而成为大面积的农田。今秋，我与几位诗人应邀前往观光，亲眼看到大型收割机割稻、然后以大型机械焙干稻谷的场景。胡平贵《浣溪沙·插旗洲》诗云：收割声频脱粒忙。插旗洲上稻流香。焙干谷袋立行行。 折戟沉沙成记忆，排兵布阵战沧浪。而今沁出米粮乡。收割机割声频频，并就在收割机里脱粒。然后运到场房，以套箱设备燃煤焙干，一袋袋优质稻谷等待销往北京、香港。下片转写历史沧桑，往日战场成为米粮乡。 我亦作有《丁酉秋游康郎山歌》，其中云：“更有朱军插旗洲，稻浪起伏兜兜稠。沉沉金穗颔首乐，隆隆机车伸口收。近年水涨无狂势，不用退田平垸计。沃土何须施化肥，经营笑待丰穰岁。”力图写出金穗的乐状，机车的伸口收割状。由于这里土地肥沃，禾稻不用化肥，天然食品，故价虽高却畅销得很。 而今各地以大棚出产反季节的蔬菜。高昌诗中写到：“小傻青椒圆似梦，巨肥白菜美盈情”（《大棚风景》）。比譬亦奇。诚如王迪银诗：“全凭科技生新意，敢破常规换旧天”（《蔬菜大棚》）。还有南策英题葛根专业户的《鹧鸪天》：“喜看农家 乐改行，葛根引进换新装。不同水稻争春雨，满架蟠藤映日光。” 山东滨州沿海地方盐碱地，过去农作物难以种植，现在栽植优质品种的枣树，农民致富了。我曾到那里写了《过雁来红高科技枣园》：“万亩丛林科技兴，枝撑叶茂露华凝。雁来喜看枣成熟，玉润赪红密缀层。”又《参观水湾小枣采摘园》诗云：“团团如盖树冠齐，铁骨擎撑密密枝。玉枣红添秋色醉，叶间簇簇诱人迷。” 致富的路径有多种，譬如江西有位著名的茶文化专家陈文华到婺源县晓起村，教村民种菊制茶。我作《皇菊茶》诗云：“农户不种田，栽培菊花妍。簇簇满坡畈，灿灿映溪川。致富有新路，家家尽欢然。采菊供制茶，烘干新法研。倘得水冲泡，舒展姿翩翩。层层金甲润，娟娟玉瓣鲜。”满坡满畈的菊花，金灿灿，一簇簇，令人喜爱。烘干后，当她在杯中舒展开来，又如精灵般的美丽。我之所以列举这些，是说明类似这样的内容最能反映田园乡村的变化，所谓时代气息、时代风貌，在这样的诗中或许能得到体现。 三、对田园乡村生态的讴歌 田园与附近的丘陵山地本来就是生态基地，但由于过去无生态保护意识，诗中甚少议论这些，现在将生态文明建设列为国家的战略。所以不少诗也就有了这方面的主题。例如谢余仟《金缕曲·故乡绿缘》一词在有限的篇幅中展现了数十年农村生态的变化。又《水语》一诗亦见其观察之细：“粼粼万点睁波眼，暗有污排我辩真。”段德虞《十上桃花源》：“生态桃源翠摇芳，云蒸雾绕煮秋光。蓦然抓把清风走，乐得梦香诗也香。”发挥通感之妙，变无形为有形，想像奇特，情辞并茂。再如钟定英《水调歌头·婺源感赋》词中云：“纤尘不染，何事天赐氧吧纯?朱植香樟荫覆，徽派民居高矗，天佑惠隆恩!”潇洒风流，痛快淋漓。李训论《珠珞枇杷》诗云： 串串金珠缀绿丛，崖旁屋后漾清风。基因来自原生态，一口纯真似蜜浓。此诗前二句写其形，“串串”与“缀”方见得枇杷如题目所言“珠珞”。后二句写其质与其味。第三句“基因”“原生态”均新名词，但不觉生硬，镶嵌适宜。从前农民迫于生活，必须大量砍柴煮饭，而今由于乡村逐家也用上了煤气、天然气，无论山麓还是山坡，皆是郁郁葱葱。杨国珍《农家燃料嬗变》写到：“山村做饭少炊烟，农舍柴房久空闲。主妇喜欢煤电气，草丛侵路树遮天。”无独有偶，我也曾有《自株洲前往攸县途中有感》诗云：“为斫樵柴百姓忙，童山濯濯树根光。一从煤气通村户，冈岭连绵着绿裳。”过去山上砍柴一空，连树根也挖了，而今好了，青山绿水，看得舒服，生态也好转了。 四、村居生活的颂歌过去的乡村常可见到的是：“暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”（陶渊明《归园田居》）。那里是系住乡愁之所在。诚如陈大庆《梦》诗云：“卅年客思绕家山，梦整旧装展笑颜。”即表达旅台同胞思念故乡的深情。如今，乡村中的炊烟大多消失了，因为使用了沼气、太阳能、电能、液化气、天然气等新能源。宁桂生诗咏沼气池的开发与利用：“深掏巧筑一园塘，杂草陈渣入窖藏。气供三餐薪火旺，灯明半宿梦魂香。”最后希望：“我盼乡村推广远，循环利用是恩光。”余玉有《新农舍安装太阳能热水器》一诗云：春风吹拂僻山村，栉比高楼仰白盆。 未见炊烟飘袅袅，夜寒犹浴日光恩。 这两首诗均是真情实录，太阳能装置在幢幢屋顶上，犹如一排排白盆，颇为形象。新式楼房不再罕见。刘上坤《灾民新村》写的是鄱阳湖周边移民建镇后的新貌：“层楼耸立柔桑衬，小院清幽乳燕嬉。”刘化尧有诗云：“瓷镶素壁摇疏影，铝合钢窗荡碧纱”（《亮丽新村》）。赣南山高地僻之处有些小村庄，近年得益于中央振兴老区的政策，下山迁到集镇上。邱才扬有诗云：“零散宅居居一处，新街早市满廊香。凉风微雨花遮路，此地难分城与乡”（《新农村写意》）。我也曾有诗写到：“迁自穷山危旧垣，沿坡栋栋沐朝暾。白墙黛瓦怡人院，更植桂樟绿傍门”（《兴国合富村》）；“土砖旧屋影存廊，别墅楼高白玉墙”（《瑞金大布镇竹山下移民示范点》）。我还写过七古《采风行访兴国、瑞金、寻乌、龙南农村》，其中云：“改造危房土坯屋，新居矗矗楼层高。排忧解难干群谐，栽花种树红绿娇。翠林绕屋风尘净，红壤添肥化土膏。何须更说桃源美，乡民知足乐陶陶。” 湖北孙宇璋《移民新村》一诗也写到这一变化：“让出高山重建村，红楼栋栋戏流云。机耕机播机收割，搂住春风赞脱贫。”而今村镇大多交通便利，摩托车、小轿车出入村内外。不少田园诗写到边远农村在道路畅达、资源开发后带来的富裕生活。诚如冯上标《夏家山采风记》云：“水泥双道接村庄，自购轿车奔四方。栉比琼楼张眼醉，采风身染百花香。”乡下人同样享受网络时代带来的信息化生活方式，网上学习，网上购销。“穷沟僻岭连天下，网络通村便万民”（宋自重《网络村村通》）；“高挂荧屏开国学，低拦泉水养洋豚”（刘道龙《赞全国优美乡村古楠村》）。乡村新场景、新生活宛然如见。而且乡村旅游、农家乐兴起，为乡民带来了就业机会与可观的经济效益。不少诗作写到这些方面的新奇感受。邓雄勇《临江仙·小区新农民》写小区人生活在美好的家园：“堤边谁在植梧桐?村前樟叶绿，院内杏花红。”为适应新时代的要求：“夫妻攻外语，父子学金融。”还有的诗词写到农家乐的饮食。如苏醒诗云：“土鸡炖得鲜菇嫩，星子逡来醉眼斜”（《夜宿农家院》）。用俗词而见雅，有美感。彭锡萍《六州歌头·农家乐》亦是一首奇作：金秋暗度，橘柚悄然红。新津坠，宫川重，尾张充，比赤彤。牛鹭蹄间绕，斑鸠叫，银鹤俏，白鹇艳，灰獾跳，兔争雄。黄鼠追蛇，鸟兽翩跹舞，妙曼无穷。喜鱼塘锦鲤，忽剌剌腾空，钓叟垂弓，老顽童。 看奔驰拥，游人众，争抢果，乐融融。蕃薯烤，羊肉涮，满蒸笼，酒肴丰。赋客摇头对，追屈宋，竞骚风。琴瑟动，街舞劲，弄庭中，渌水轻弹助兴，红歌汇，声震苍穹。料想陶公在，惊四海兴隆，定颂尧动。 上片写橘柚的鲜红，鸟兽的活蹦活跳，下片写农家菜的丰饶。句法灵动，新词语的运用为词增添了活泼感，读来齿颊留香。由于乡村楼房的大量出现，以致外出者数年归来后连路也不认得了。如李松柏《回乡偶成》：“林立高楼遮望眼，不知何处觅归途？”王海霞《回乡偶书》云：喜踏乡程倍觉亲，儿时记忆不留存。 新楼独院知多少，岐路徘徊觅旧痕。 还有的以乡村垃圾治理为题的诗作，如龙子《农村生活垃圾治理有感》组诗三首中的《垃圾压缩站》：“千年旧弊万人嗟，腐朽终归弃户家。今有压头敦实处，晓康经里写桑麻。”《垃圾焚烧发电厂》：“陋习前时大野行，八方弃物电炉倾。废丘为宝新篇启，入网乡邦更煜明。”以小见大，涵盖面广，一事一景，景中带出议论，相得益彰，巧于比兴。真乃一花一世界也。乡居环境是宁静而生机勃勃的。方跃明的《鹧鸪天·流苏小筑》云： 古渡轻风野菊花，云泥小径竹篱笆。 残荷雪桂流清影，小筑层台缀曙霞。 蝴蝶俏，葛藤斜。青岚白霭好人家。 朝闻曲水鸣禽乐，夜趁窗灯摘菜瓜。 展示了婺源乡居周围环境的幽雅与村民悠闲自在的情趣。又黄小波《山村春晓》云：清溪映日欢鹅闹，浣女池边笑语熙。袅袅青烟偏岫去，依依紫燕学童追。尖尖竹笋穿篱破，苒苒松梢带雾垂，久负痴迷寻旧迹，新娘老妪问吾谁。 游子归来看故里山村，清溪映日、鹅闹燕翔、浣女学童各得其乐，更有竹笋破篱、松梢垂雾的陪衬。又符呈荣《采桑子·山村好》之八云：天开雪霁山村好，剪碎残云。滴断冰菌，溪岸寒梅已梦春。 融和丽日暖庭院，四五翁邻。酒过三巡，闲话天南地北人。 正是天、地、人相和谐的图景，炼“剪碎”“滴断”“梦春”精警，皆妙语。王海霞《风入松·婺源篁岭印象》云：梯田环岭绿油油，横跨索桥浮，粉墙黛瓦瑶台碧，淳风在、记住乡愁。蜿蜿层峦枫染，山村拾趣忘忧。 远离喧闹觅清幽，客醉梦悠悠，绳头蜗角全抛却，倩谁共、画里闲游。麻石平铺深巷，溪泉细诉春秋。 由远景之梯田而移近景之粉墙黛瓦，有动有静，有声有色，如画笔皴染乡间村落宁静清幽的景色，无怪乎是乡愁之所在。 乡村是寻根问祖的依据所在，不少诗词在叙写中寄托了爱乡敬祖的心情。如：“百里廉溪全吐绿，满园茉莉尽生香。官街卵石联珠远，恭府唐狮望月长”（薛为河《廉村游感》）。农民出身的诗人李训论，所作《偕族兄往奉新越王山寻宗，夜宿山村》一诗叙、写、议层层转，并参插骈句。写景如：“野菊东篱紫，幽兰涧底馥”；骈句如：“杯端红豆茶，席围山鸡肉。老酒配鲜橙，新风兼旧俗。”排比句如：“山头树参天，山下童放牧。”炼字之妙如：“夜幕罩身凉，庭外寒气扑”、“梦甜呼酒香，夜半风敲竹。百鸟唤曦光，屋外人忙碌。”“罩”“扑”“呼”“敲”“唤”，能传神写照。表现物态，更求神似。如：“垂头柳竹懒相争”（《酷暑小聚黄家庭园》），炼“懒”字写出暑热中柳竹蔫头搭脑之状。“树密风凉筛日影”（《应伴垂钓并小酌于鱼隐山庄》），炼“筛”字见树隙间风吹枝在颤抖。颇有景趣。可以说，只要物质不至于匮乏，许多诗人也是乐意在优美乡间短暂居住的。马斗全说：“绿峰环抱水溅溅，身住村中便是仙。最爱终宵天地静，群山与我一同眠”（《宿沁水下川村》）。这是夸张与比拟手法，然无此佳境，安得生此遐想。杨逸明甚至说：“淡淡雨云皆入梦想，欣欣人鸟各无争。最宜居是原生态，绝胜喧嚣现代城”（《宿千灯镇大唐农业生态园》）。这是扬此抑彼之法。近些年来，政府与文化、旅游、城乡建设部门加大了对历史文化名村的保护力度，修缮而不改变本来面目，这是“系住乡愁”的范本。古老的建筑物，那粉墙黛瓦、高祠大屋、曲巷石板，牌匾楹联，仿佛向人诉说以往的耕读文化、乡绅文化、宗族文化、儒商文化。如安徽的西递村、宏村就是最好的样板，能成为世界文化遗产单位决非偶然。还有许多独具风情民俗的民族村落，都是值得一写的。如吴长庚眼中的赣南围屋：“围屋团团隐雾霾，千家万户此中排”（《游龙南古村围屋感赋》）。李汝启即目书所见：“檐下分明额大夫，高门剥尽旧时朱。夕阳斜照瑞灵图”、“深巷幽幽乱石铺，天光一线射沟渠”（《浣溪沙·莲花县路口村古民居印象》）。杨逸明看到的是：“山似披鳞灰瓦裹，楼皆吊脚白云偎”（《贵州西江千户苗寨纪游》）。或描写或比喻，真切展现。前年我在游皖南时作有《咏黟县宏村地形》云：“依山傍水胜桃源，塘月未圆牛胃吞。知否筑堤如箭直，弧弓稳稳守村门。”宏村的古代设计师讲究风水，村周环绕人工沟渠，中心有水塘如牛胃，排水系统甚为科学。村前大塘中有一堤，如弧弓中搭有一箭，有跃而不发之势。《咏西递村》前四句云：“势起峰围虎步蹲，三溪襟带到南园。门多匾额辉光赫，柱满楹联哲理存。”村周围环境好，村中多古文物。去年曾游婺源篁岭，作《冬日篁岭行用梗韵》，诗中云“楼屋簇高低，错落寓规整。家家箕晒秋，高低伸阁顶。丹椒黄菊摊，灿如金圆饼。望族三百年，繁衍大村井。经商或出仕，归构华堂倩。雕绘栩栩生，事迹多彪炳。敦睦遵礼仪，风气仗谁领？祠前多茂樟，绿围筛光影。文物珍于今，利用当反省。自然与人文，济美传承永。我祈有心人，经营臻灵境。”晒秋是当地特有的风景线，各家以箕伸出阁顶，秋日晒红椒黄菊。此村过去因经商或出仕，有了钱造大屋。宗祠规模宏大，民风敦睦。而今经过整修与打造，自然风光与历史人文相济美，游客前来络绎不绝，的确值得赞美。五、乡村人物的描写 较之古代田园诗，以田父、樵夫、牧童为主题的诗词出现频率大为减少。更多的是着重有审美情趣的人物描绘，故采茶女最宜入画面。比如叶金书的诗：“牵条玉带串山村，一担红茶一担银。借问行人脱贫计，茶姑笑指万山春”（《参观茶山有感》）。神情毕现。张正夫诗中云：“清气留连纤指隙，馨香沁入黛眉斜。山歌阵阵疾情伴，香汗盈盈笑语喳”（《凤凰沟采茶女剪影》）。神态宛然。米春华诗写到男女相悦而含羞之情：“雾散叶边身子俯，珠凝芽上手中融。俊哥挑担茶丛过，春嫂嬉姑怎脸红？”（《春游九岭黄埔茶山》）。 易明华的《一剪梅●村姑》，描绘了一位种植葡萄的村姑形象： 陌上榴花照粉墙。村隐丛芳，鸟唱山冈。坊间碧水润姑娘。面若朝阳，声若丝簧。 十亩葡萄赚嫁妆。不走他乡，一样头昂。帅哥潮涌竞观光。欲摘秋香，好酿琼浆。 姑娘长得容颜滋润，面若朝阳亮丽，声若丝簧清脆，夸张语。种了十亩葡萄，便赚了嫁妆。不走他乡谋生，发家致富，气宇昂扬，相当的自豪乃是因为有底气与自信。李训论的《村妇三绝》其中云：“踏破星光梦挂腮”，梦本无形，想像为实而能挂。侯国文《看瓜女孩》也颇有情趣：“满地胖娃娃，农忙我护它。蓝天云雀唱，夏木草棚遮。小鸟休馋嘴，猪儿快转家。路人如歇脚，请你品西瓜。”满地胖娃娃借譬西瓜之肥且多，小女孩在农忙时看护，小鸟与猪儿不得侵犯，但路人如歇脚，则请品西瓜。 长篇巨作有袁琳的歌行体《丽人行》云： 二月初一天气新，彩色村边多丽人。淡扫蛾眉两鬓唇，明媚皓齿美目新。绣罗衣裳莲步移，婀娜纤姿不染尘。风车摇曳翩翩起，纸鸢空中袅袅身。日暖晴空万里顷，霓虹遍野独锦茵。旖旎七色波光粼，芳草葳蕤艳绝伦。郁影金香独幽亲，风吹杨柳喜迎春。娉娉嫋嫋穿梭巡，拾翠含羞飞红巾。竹马青梅笑泪贫，花丛绿径童稚真。此诗模仿杜甫《丽人行》痕迹甚为明显，但转写农村美女，又有匠心所在。以乡间新景作陪衬，辞采华赡，情境毕现，融注作者新奇欣悦之情。 伍锡学是以诗词写人物的高手，近年其隐括诸多小说的诗词集将面世。他出示近年所作词中，有几首写乡间人物的词，不妨一读。《踏莎行·追肥》一词云： 杜宇声长，秧畦苗浅，追施尿素单身汉。忽然腰上手机鸣，同村寡妇声音婉。 “儿上高中，离家路远，要娘找个知心伴。”端盆喜过小红桥，下她田里均匀散。 田间施肥的单身汉，忽然从手机听到寡妇求偶心切，高兴地端着盆子到她田里帮助散肥。然不写外貌而写直率坦诚的话语，结果如何，让人猜想。 六、对乡村问题的关注与讽喻 当代乡村也面临一些严重的问题。诸如征地毁林、生态的破坏，大批乡村青年出外打工，留守者不是老叟便是妇童，土地抛荒，乡村文化退化。城郊由于开发，土地不断被蚕食、挤占，造成无地耕作的人口日益增加。 诗人是敏感的，也是忧虑重重的。如朱先文诗能寓讽喻于写实之中，句如：“电钻青峰千窟贯，斧挥茂林数峦光”（《青山泪》）。李训论《雨霖铃·蛤蟆怨》一词则以蛤蟆为第一人称在哀吟，讽有人以电瓶在农田捕食青蛙。朱德群《征地谣》则以讽喻表现出忧患意识与责任感。段德虞《浣溪纱·叹良田置荒》诸作，心忧田荒而反证桑梓情深。又如方跃明《春日所见沿途多滥伐山场》一诗云：“公见青山多妩媚，我悲螺髻皆憔悴。残肢断臂塞沟渠，利锯飞刀生鬼魅。法外人穷岭脊翻，水边路陷桃源瘁。年年纸上福音传，谁拭村民心里泪。”末联出句致讽， 结句悲愤。 我曾有《梅岭行》一诗写到这一情景：“林掩三家村，泉鸣九曲谷。田畦多抛荒，民风犹古朴。”又《重九后游靖安神仙谷歌》中写到因开发旅游而导致大量山林谷地被毁：“沿涧劈坡开路新，坑陀未平石磷磷。可怜殃及丛林翠，移樟更斫枫楮榛。一坝潴蓄众溪浏，开闸浮筏乘客游。利之所趋孰能制，喧哗已失莺啁啾。又闻山林亩数千，港商谋取经营权。村民出让噙酸泪，只恐斑驳到峰巅。”近二三十年来，外出打工者甚多，他们的生存状况如何，与老家的联系如何，也都是诗人关注的题材。黄炎清《老农获稻》诗对老者来日的忧虑：“霜威草渐枯，少妇饷翁姑。老者忙收稻，孙娘正哺雏。眼前犹健体，今后赖残躯。汗湿秋衫冷，伸腰日已晡。”符呈荣的《空巢老人》组诗云：夜雨敲窗惊老倌，荧屏更报雪团团。 愁心却寄千村外，寂寞乡关入梦寒。 稻薯收仓野草黄，村前独步度残阳。 楼台温酒频邀月，醉了吴刚愁未央。 龙池子《乡村留守词》写儿子外出不归后老者的生活：“儿行千里外，岁杪不回家。老茧泥粘土，陪孙捏火车。”小孙女的情景：“长辫红领巾，低眸赤脚丫。问知娘咋样？回看小姑妈。”因为老者的媳妇也随儿子远走了。还有赖旭辉的《下村扶贫》写到：“轻车移步伴村童，细雨迷濛访老农。语罢远山云雾起，归来揽镜眶犹红。”老农究竟为何使扶贫者伤心，未着一字。 正视现实，干预现实，是忧世悯民的诗人应担当的一份责任。七、怀旧与访旧的乡村诗还有一个现象，现在六十多岁的诗人，当年不少是知青，劳动的艰苦是刻骨铭心的，但在那个知识匮乏的时代并不知道作诗，而今掌握了格律，便写了不少忆旧或访旧的诗。有的诗词刊物如湖南《嘤鸣》多年来开辟《知青岁月》栏目，选收此类诗。因为是创作于近十年，所以我仍纳于所论述的范围，不可避而不谈，且为那个特殊时代留下难得的写真。我手头有余慧生的《一海粟诗词》，内有《临江仙·知青短歌三十四首》，其中《临江仙·春耕》云：恰是农耕芒种日，朝朝吆破晨钟，肩拉缰套似弯弓。黄牛应笑我，力弱脸腮红。勉拽新犁催布谷，田间袖挽熏风。挥将热汗洗霓虹。春衫何处觅？人在水渠东。 描绘了当年生产队“大锅饭”劳作的真实场面：生产队敲钟催农民上工，没有耕牛，就靠人力拉犁拉耙。五六个人拉一张耠子犁地，累的挥汗如雨，而她自己被黄牛所笑，因为力气小，脸腮涨得通红。词中用“吆破晨钟”、“肩拉缰套似弯弓”、“袖挽熏风”、“勉拽新犁”、“热汗洗霓虹”，再现了那个年代一幅鲜活的劳作画面。又如《临江仙·早耕》：“常恼鸡鸣催晓梦，荆帘卷落星寒。惺忪踏露走田间。朝霞缠我袖，莺鸟噪堤间。 不惜土泥沾旧袜，汗香洗了风肩。饥肠怎奈绕炊烟。新磨血茧后，农事已知难。”早起劳作的艰辛，与饥肠辘辘的感受跃然纸上。妙句还如：“浇水挥锄敲月坠，星光染我衣襦”（《种菜》）；“茂密青纱牵我袖，渴来掬水河塘。”体验深刻，星月青纱，莫不有情性，与作者为知音。我也读到王惠玲的知青田园诗词，平常语，家常话，真切感人，因有人论述过，兹不再赘述。我还读到李训论《忆六八年初中毕业回乡插队》第二首：猎猎红旗喇叭扬，壑深拦水筑高墙。 汗侵岩裂钎三尺，背蹭轮移土半方。 菜少浮油消化快，铺寒垫草睡眠香。 哨声催醒惺忪眼，解放鞋摸踏露光。 回忆下放劳动场景，修水库的喧闹工地上，红旗猎猎，喇叭高叫。筑坝于壑，插钎破岩，挥汗如雨，连岩石也溅入了。推轮运土，非常艰苦。劳动量大，故饭量大，消化快；垫草睡在地铺上，累则眠香。拂晓起来，摸双解放鞋就赶快出发了，当年劳动场景的描绘真实再现。还有李隆琪《修渠道》云：“圳堵丛生草，渠淤水漫堤。镰挥惊蚂蚱，铲动走污泥。茧起深纹掌，汗流浅理皮。”句句来自当年的亲身体验。 以上略举田园乡村诗词七个方面，不同程度上体现了题材新、意境新，语言新。当代田园乡村诗仍极具认识价值与审美价值，同样是兴观群怨的产物。它有其自身的特点，比如说，田园诗最宜于表现宁静绮秀的自然风光，似乎不大适宜于用典、掉书袋。但如何写出精品？也是谈了多年的问题，要想寻求更大的突破，就必须要求作者具有浓烈的现实主义精神与人文情怀，要善于感受生活，写眼前所见，写身边事，“即目书所见”。努力营造意境，“诗中有我在”，书写自己的真情实感与真实怀抱。 田园乡村诗应力避平庸：首先，切忌面面俱到如点卯，反而落得个“诗中无我在”。有一首《雨后乡村即景》，写了早稻、园桑，李树、梨花，机种、机耕，“彩图一幅”平面化，而无切入点。其次，切忌空泛语、套话。诸如：“山居春色好，兴致赋诗夸”（《喜乐农家》）、“家家乐走康庄道，个个争当致富翁”（《鹧鸪天·村中行》）、“曲曲新词除旧调，田园岁岁赞歌多”（《田园新曲》）、“清风飘唱多康乐，美丽乡村谁不吟。”像此类直露无余味的诗，作者应力戒不作，编辑应力删不选。 作者：江西省社科院二级研究员，江西省诗词学会会长、《江西诗词》主编。

田园、乡村是大多数人赖以生存的基地、大本营，借用一句现成语：“农村是个广阔的天地。”在那里，天、地、人最能达成和谐共处。自从陶渊明开创田园诗派以来，唐有孟浩然，宋有范成大，历代还出现过许多有成就的田园诗人。田园乡村诗也因而成为中国诗史中与山水诗并列的大宗。在自然经济条件下的田园诗，似乎主要有四方面主题：田园，牧歌式的风光；乡村，表现的是宁静简朴的村巷；人物，以田父、樵夫与牧童为主角，以艰苦劳作为主要场景；物产，如稻麦果蔬，当然这类诗可以归于咏物诗，但因这些作物与果实与耕植密切相关，田园诗往往又离不开这些作物的意象，而且田园诗也应是包括田野与菜园果园等，所以归于田园诗也是说得过去的。田园乡村仍是当代诗人热衷的题材，当人们蜂拥而来城市定居、工作时，田园乡村却悄然发生了巨大的变化，工业化、科技时代使得大部分农民生活富裕起来了，空闲时间多了，反而成了下岗工人的艳羡。不过，工业化时代也为乡村带来了一些新的问题，有待正视并解决。城市高楼林立，工业造成的空气污染，使得大批城里人向往田园风光，向往返朴归真的乡村生活，希望到生态优美的田园乡村中休闲旅游。其中不少诗作者，以新奇的目光寻找田园乡村之美。也有不少人在家乡田园中长大，无论到何地工作，系念他们的是乡愁。还有作者本身就是农民诗人，亲身体验种植的艰辛与收获的愉悦。二三十年来，在《湖北诗词》《东坡赤壁诗词》《诗词月刊》以及《江西诗词》均辟有乡村田园诗专栏。我作为一位诗词编辑，就近年所读到的刊物与诗稿，并结合我自己的写作实践，分类论之： 一、田园乡村景物的描绘 田园乡村诗中的景物，窃以为欲写得生动，比拟之法是最要精心构思的，即将物赋予性情，营造意象。陶渊明诗云：“平畴交远风，良苗亦怀新”（《癸卯岁始春怀谷田舍》）。即是赋予良苗以情性。当代田园诗，不乏其例。王跃东诗云：“鸡鸣忽觉樊笼逝，风拥犹疑玉手牵”（《婺源江岭村游感》）；王琼词云：“青果压枝低，枝枝牵我衣。桃缘亭半掩，时现桃红脸。云在水中眠，波摇天外天”（《菩萨蛮·沼山桃花潭》）；孙宇璋诗：“月光带笑入筵席”（《果村人家》）。晨风、嫩枝、云的倒影、月光，莫不有意识与情态，乃是作者移情所致。此类手法，需要配合的是，力求炼动字奇警。韩晓光诗：“芹泥雨润飞雏燕，衔得春光到庑楣”（《瑶里踏青吟草》）。廖魁英诗：“桥横皓月涵清影，岚接青云伴彩霞。昔日风裁三径柳，今朝雨润一川花”（《斜川》）。邱才扬诗：“菜园方整木篱笆，岭锁闲云灿野花”（《田家》）。衔、裁、锁，可圈可点。比譬求新，如杨逸明诗写梯田：“青翠层层抽镜屜，玄黄处处刻盘龙”（《登高望虎洞乡大型梯田》）。将梯田比作镜屜而层层抽出；高处望，又如龙盘旋而上。喻作云排律写渔村间的花木，“艳蕾舒红颊，莹珠闪绿裙”（《玉泉渔村雨后》），无怪他“留连不思返，愿此结芳邻。”设色鲜明，亦是一法。如魏新河的诗云：“霜落村俱白，人稀叶早黄”（《十月既往雾行大足道中》）；孙学长诗：“绿云轻漾红楼影，紫燕低飞碧浪潮”（《鹧鸪天·乡间暮春》）。白、黄、绿、紫，各擅其妙，在于作者善于发现美，感悟美，目击道存。过去乡间习见、微不足道的油菜花，而今居然成为城里人观赏的风景线。人们纷纷到中国最美的乡村婺源去看油菜花。丁欣《癸巳婺源赏菜花》写得大气恢宏：“绽放金光满天地，排开香阵压群芳。花情关系苍生计，但引春风作主场。”不仅得物态之美，且将花情与春风相绾系而议论生风。朱德群《婺源江岭油菜花海》诗中将花海比作“大纸铺张接岭云。”又巧于比譬：“汗作丹青锄作笔。”再看朱海清的《婺源花馥》：“春满清江绿满丘，菜花无际醉双眸。风吹四野金光灿，雨过千山翠色浮。偷眼流莺情得得，弄香舞蝶兴悠悠。”流畅生动而有情趣，也得益于语言的清新平易。对现代条件下种植的花果，诗人更应大力描绘。叶金生诗云：“花繁星汉缀，果密幕天连。树上禽偷眼，水中龟坐莲”（《参观泉山生态农业园》）。既想落天下，而又形容入微。我认识的一位市农业局长胡三元，对果、蔬、茶情有所锺。如《益农果业合作社品梨》中二联云：“翠冠盈枝缘熟早，黄花待架似矜持。青衣褪卸洁身好，老旦啜噬香味迟。”翠冠、黄花为南方早熟梨的两个品种。青衣、老旦本指梨园戏曲舞台上的两种角色，此借喻为南方早熟梨的不同皮色。又《咏茭白》：“沃野微风水一方，如林似竹稼千行。重衣剑叶思寻苦，绿里藏娇白玉娘。”比喻形象生动。他写清明雨过后“遥山近岗翠围屏”，一丛丛茶园，正是“雪孕风催丫出玉，光温雾润叶含芯。坡梯叠叠丛丛绿，娥指纤纤粒粒馨”（《茶忆》）。前一联用借喻，后一联以赋的描写手法，俱见真切。 二、 现代农业生产方式变化的展现当代田园劳作的强度较之三四十年前大为减轻，不少体力消耗大的艰苦劳动由机械代替了，蓑衣斗笠与水车消失了，水牛逐渐稀有，牧童不见了。“铁牛开进田畴里，黄牯木梨都退休”（孙宇璋《耕田》）；“耙耖犁镰闲屋置，耕播熟刈铁牛忙”（余玉有《新农村赞》）。以往的诗人多以这些为物象写入诗中，如果今人再写这些，就有些不识时务了。今人也不必似陶渊明 “晨兴理荒秽,，戴月荷锄归”（《归园田居》）；“贫居依稼穑，戮力东林隈”（《丙辰岁八月中于下巽田舍获》）那般辛劳了。诗人们深深感受到这一变化。如闵爱华《春耕》中说：“一犁烟雨机声起，万顷翻平牛未当。”大面积用机械耕田，不再依靠牛。李训论《浣溪沙·暑日农村》一词云：“大暑农家不觉忙，抢时机械尽担当。”江仲辉《采桑子·春插》云：“田平泥软新苗好，嫩绿如茵，沃土清芬，春到农家个个勤。 秧机欢奏春潮曲，行距匀均，插速惊人，眼望风摇叶叶欣。”用插秧机插秧，行距均匀，插秧的速度惊人，一眼望去，秧叶在风中欣欣摇动。施国美《鱼游春水·小纪万亩示范方漫步》一词云： 春风陪我走，饱览良田超万亩。鱼游春水，莺唱参差垂柳。山雉花黄展翅低，野兎苗绿逃跑偶。红艳绿鲜，画图谁绣。 致富之门重叩，集约经营看身手。填河迁冢平芜，人勤机吼。良种天助酬专家，科学神襄谢教授。新村妙造，乐欢童叟。 集约化经营，机械化操作，专家推广良种，带来了乡间大变化。“画图谁绣”，问得好，发人深省。袁汝勇写柘林水库附近的新村：“田间稻穗迎风舞，坳上香柑带露眠。箱网养鱼高效益，水轮发电低能源”（《易家河新村》。箱网养鱼，水轮发电。一派和谐泰然气象。鄱阳湖东岸、余干县康山曾是元末朱元璋、陈友谅激争的战场。五十年前经围垦而成为大面积的农田。今秋，我与几位诗人应邀前往观光，亲眼看到大型收割机割稻、然后以大型机械焙干稻谷的场景。胡平贵《浣溪沙·插旗洲》诗云：收割声频脱粒忙。插旗洲上稻流香。焙干谷袋立行行。 折戟沉沙成记忆，排兵布阵战沧浪。而今沁出米粮乡。收割机割声频频，并就在收割机里脱粒。然后运到场房，以套箱设备燃煤焙干，一袋袋优质稻谷等待销往北京、香港。下片转写历史沧桑，往日战场成为米粮乡。 我亦作有《丁酉秋游康郎山歌》，其中云：“更有朱军插旗洲，稻浪起伏兜兜稠。沉沉金穗颔首乐，隆隆机车伸口收。近年水涨无狂势，不用退田平垸计。沃土何须施化肥，经营笑待丰穰岁。”力图写出金穗的乐状，机车的伸口收割状。由于这里土地肥沃，禾稻不用化肥，天然食品，故价虽高却畅销得很。 而今各地以大棚出产反季节的蔬菜。高昌诗中写到：“小傻青椒圆似梦，巨肥白菜美盈情”（《大棚风景》）。比譬亦奇。诚如王迪银诗：“全凭科技生新意，敢破常规换旧天”（《蔬菜大棚》）。还有南策英题葛根专业户的《鹧鸪天》：“喜看农家乐改行，葛根引进换新装。不同水稻争春雨，满架蟠藤映日光。” 山东滨州沿海地方盐碱地，过去农作物难以种植，现在栽植优质品种的枣树，农民致富了。我曾到那里写了《过雁来红高科技枣园》：“万亩丛林科技兴，枝撑叶茂露华凝。雁来喜看枣成熟，玉润赪红密缀层。”又《参观水湾小枣采摘园》诗云：“团团如盖树冠齐，铁骨擎撑密密枝。玉枣红添秋色醉，叶间簇簇诱人迷。” 致富的路径有多种，譬如江西有位著名的茶文化专家陈文华到婺源县晓起村，教村民种菊制茶。我作《皇菊茶》诗云：“农户不种田，栽培菊花妍。簇簇满坡畈，灿灿映溪川。致富有新路，家家尽欢然。采菊供制茶，烘干新法研。倘得水冲泡，舒展姿翩翩。层层金甲润，娟娟玉瓣鲜。”满坡满畈的菊花，金灿灿，一簇簇，令人喜爱。烘干后，当她在杯中舒展开来，又如精灵般的美丽。我之所以列举这些，是说明类似这样的内容最能反映田园乡村的变化，所谓时代气息、时代风貌，在这样的诗中或许能得到体现。 三、对田园乡村生态的讴歌 田园与附近的丘陵山地本来就是生态基地，但由于过去无生态保护意识，诗中甚少议论这些，现在将生态文明建设列为国家的战略。所以不少诗也就有了这方面的主题。例如谢余仟《金缕曲·故乡绿缘》一词在有限的篇幅中展现了数十年农村生态的变化。又《水语》一诗亦见其观察之细：“粼粼万点睁波眼，暗有污排我辩真。”段德虞《十上桃花源》：“生态桃源翠摇芳，云蒸雾绕煮秋光。蓦然抓把清风走，乐得梦香诗也香。”发挥通感之妙，变无形为有形，想像奇特，情辞并茂。再如钟定英《水调歌头·婺源感赋》词中云：“纤尘不染，何事天赐氧吧纯?朱植香樟荫覆，徽派民居高矗，天佑惠隆恩!”潇洒风流，痛快淋漓。李训论《珠珞枇杷》诗云： 串串金珠缀绿丛，崖旁屋后漾清风。基因来自原生态，一口纯真似蜜浓。此诗前二句写其形，“串串”与“缀”方见得枇杷如题目所言“珠珞”。后二句写其质与其味。第三句“基因”“原生态”均新名词，但不觉生硬，镶嵌适宜。从前农民迫于生活，必须大量砍柴煮饭，而今由于乡村逐家也用上了煤气、天然气，无论山麓还是山坡，皆是郁郁葱葱。杨国珍《农家燃料嬗变》写到：“山村做饭少炊烟，农舍柴房久空闲。主妇喜欢煤电气，草丛侵路树遮天。”无独有偶，我也曾有《自株洲前往攸县途中有感》诗云：“为斫樵柴百姓忙，童山濯濯树根光。一从煤气通村户，冈岭连绵着绿裳。”过去山上砍柴一空，连树根也挖了，而今好了，青山绿水，看得舒服，生态也好转了。 四、村居生活的颂歌过去的乡村常可见到的是：“暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”（陶渊明《归园田居》）。那里是系住乡愁之所在。诚如陈大庆《梦》诗云：“卅年客思绕家山，梦整旧装展笑颜。”即表达旅台同胞思念故乡的深情。如今，乡村中的炊烟大多消失了，因为使用了沼气、太阳能、电能、液化气、天然气等新能源。宁桂生诗咏沼气池的开发与利用：“深掏巧筑一园塘，杂草陈渣入窖藏。气供三餐薪火旺，灯明半宿梦魂香。”最后希望：“我盼乡村推广远，循环利用是恩光。”余玉有《新农舍安装太阳能热水器》一诗云：春风吹拂僻山村，栉比高楼仰白盆。 未见炊烟飘袅袅，夜寒犹浴日光恩。 这两首诗均是真情实录，太阳能装置在幢幢屋顶上，犹如一排排白盆，颇为形象。新式楼房不再罕见。刘上坤《灾民新村》写的是鄱阳湖周边移民建镇后的新貌：“层楼耸立柔桑衬，小院清幽乳燕嬉。”刘化尧有诗云：“瓷镶素壁摇疏影，铝合钢窗荡碧纱”（《亮丽新村》）。赣南山高地僻之处有些小村庄，近年得益于中央振兴老区的政策，下山迁到集镇上。邱才扬有诗云：“零散宅居居一处，新街早市满廊香。凉风微雨花遮路，此地难分城与乡”（《新农村写意》）。我也曾有诗写到：“迁自穷山危旧垣，沿坡栋栋沐朝暾。白墙黛瓦怡人院，更植桂樟绿傍门”（《兴国合富村》）；“土砖旧屋影存廊，别墅楼高白玉墙”（《瑞金大布镇竹山下移民示范点》）。我还写过七古《采风行访兴国、瑞金、寻乌、龙南农村》，其中云：“改造危房土坯屋，新居矗矗楼层高。排忧解难干群谐，栽花种树红绿娇。翠林绕屋风尘净，红壤添肥化土膏。何须更说桃源美，乡民知足乐陶陶。” 湖北孙宇璋《移民新村》一诗也写到这一变化：“让出高山重建村，红楼栋栋戏流云。机耕机播机收割，搂住春风赞脱贫。”而今村镇大多交通便利，摩托车、小轿车出入村内外。不少田园诗写到边远农村在道路畅达、资源开发后带来的富裕生活。诚如冯上标《夏家山采风记》云：“水泥双道接村庄，自购轿车奔四方。栉比琼楼张眼醉，采风身染百花香。”乡下人同样享受网络时代带来的信息化生活方式，网上学习，网上购销。“穷沟僻岭连天下，网络通村便万民”（宋自重《网络村村通》）；“高挂荧屏开国学，低拦泉水养洋豚”（刘道龙《赞全国优美乡村古楠村》）。乡村新场景、新生活宛然如见。而且乡村旅游、农家乐兴起，为乡民带来了就业机会与可观的经济效益。不少诗作写到这些方面的新奇感受。邓雄勇《临江仙·小区新农民》写小区人生活在美好的家园：“堤边谁在植梧桐?村前樟叶绿，院内杏花红。”为适应新时代的要求：“夫妻攻外语，父子学金融。”还有的诗词写到农家乐的饮食。如苏醒诗云：“土鸡炖得鲜菇嫩，星子逡来醉眼斜”（《夜宿农家院》）。用俗词而见雅，有美感。彭锡萍《六州歌头·农家乐》亦是一首奇作：金秋暗度，橘柚悄然红。新津坠，宫川重，尾张充，比赤彤。牛鹭蹄间绕，斑鸠叫，银鹤俏，白鹇艳，灰獾跳，兔争雄。黄鼠追蛇，鸟兽翩跹舞，妙曼无穷。喜鱼塘锦鲤，忽剌剌腾空，钓叟垂弓，老顽童。 看奔驰拥，游人众，争抢果，乐融融。蕃薯烤，羊肉涮，满蒸笼，酒肴丰。赋客摇头对，追屈宋，竞骚风。琴瑟动，街舞劲，弄庭中，渌水轻弹助兴，红歌汇，声震苍穹。料想陶公在，惊四海兴隆，定颂尧动。 上片写橘柚的鲜红，鸟兽的活蹦活跳，下片写农家菜的丰饶。句法灵动，新词语的运用为词增添了活泼感，读来齿颊留香。由于乡村楼房的大量出现，以致外出者数年归来后连路也不认得了。如李松柏《回乡偶成》：“林立高楼遮望眼，不知何处觅归途？”王海霞《回乡偶书》云：喜踏乡程倍觉亲，儿时记忆不留存。 新楼独院知多少，岐路徘徊觅旧痕。 还有的以乡村垃圾治理为题的诗作，如龙子《农村生活垃圾治理有感》组诗三首中的《垃圾压缩站》：“千年旧弊万人嗟，腐朽终归弃户家。今有压头敦实处，晓康经里写桑麻。”《垃圾焚烧发电厂》：“陋习前时大野行，八方弃物电炉倾。废丘为宝新篇启，入网乡邦更煜明。”以小见大，涵盖面广，一事一景，景中带出议论，相得益彰，巧于比兴。真乃一花一世界也。乡居环境是宁静而生机勃勃的。方跃明的《鹧鸪天·流苏小筑》云： 古渡轻风野菊花，云泥小径竹篱笆。 残荷雪桂流清影，小筑层台缀曙霞。 蝴蝶俏，葛藤斜。青岚白霭好人家。 朝闻曲水鸣禽乐，夜趁窗灯摘菜瓜。 展示了婺源乡居周围环境的幽雅与村民悠闲自在的情趣。又黄小波《山村春晓》云：清溪映日欢鹅闹，浣女池边笑语熙。袅袅青烟偏岫去，依依紫燕学童追。尖尖竹笋穿篱破，苒苒松梢带雾垂，久负痴迷寻旧迹，新娘老妪问吾谁。 游子归来看故里山村，清溪映日、鹅闹燕翔、浣女学童各得其乐，更有竹笋破篱、松梢垂雾的陪衬。又符呈荣《采桑子·山村好》之八云：天开雪霁山村好，剪碎残云。滴断冰菌，溪岸寒梅已梦春。 融和丽日暖庭院，四五翁邻。酒过三巡，闲话天南地北人。 正是天、地、人相和谐的图景，炼“剪碎”“滴断”“梦春”精警，皆妙语。王海霞《风入松·婺源篁岭印象》云：梯田环岭绿油油，横跨索桥浮，粉墙黛瓦瑶台碧，淳风在、记住乡愁。蜿蜿层峦枫染，山村拾趣忘忧。 远离喧闹觅清幽，客醉梦悠悠，绳头蜗角全抛却，倩谁共、画里闲游。麻石平铺深巷，溪泉细诉春秋。 由远景之梯田而移近景之粉墙黛瓦，有动有静，有声有色，如画笔皴染乡间村落宁静清幽的景色，无怪乎是乡愁之所在。 乡村是寻根问祖的依据所在，不少诗词在叙写中寄托了爱乡敬祖的心情。如：“百里廉溪全吐绿，满园茉莉尽生香。官街卵石联珠远，恭府唐狮望月长”（薛为 河《廉村游感》）。农民出身的诗人李训论，所作《偕族兄往奉新越王山寻宗，夜宿山村》一诗叙、写、议层层转，并参插骈句。写景如：“野菊东篱紫，幽兰涧底馥”；骈句如：“杯端红豆茶，席围山鸡肉。老酒配鲜橙，新风兼旧俗。”排比句如：“山头树参天，山下童放牧。”炼字之妙如：“夜幕罩身凉，庭外寒气扑”、“梦甜呼酒香，夜半风敲竹。百鸟唤曦光，屋外人忙碌。”“罩”“扑”“呼”“敲”“唤”，能传神写照。表现物态，更求神似。如：“垂头柳竹懒相争”（《酷暑小聚黄家庭园》），炼“懒”字写出暑热中柳竹蔫头搭脑之状。“树密风凉筛日影”（《应伴垂钓并小酌于鱼隐山庄》），炼“筛”字见树隙间风吹枝在颤抖。颇有景趣。可以说，只要物质不至于匮乏，许多诗人也是乐意在优美乡间短暂居住的。马斗全说：“绿峰环抱水溅溅，身住村中便是仙。最爱终宵天地静，群山与我一同眠”（《宿沁水下川村》）。这是夸张与比拟手法，然无此佳境，安得生此遐想。杨逸明甚至说：“淡淡雨云皆入梦想，欣欣人鸟各无争。最宜居是原生态，绝胜喧嚣现代城”（《宿千灯镇大唐农业生态园》）。这是扬此抑彼之法。近些年来，政府与文化、旅游、城乡建设部门加大了对历史文化名村的保护力度，修缮而不改变本来面目，这是“系住乡愁”的范本。古老的建筑物，那粉墙黛瓦、高祠大屋、曲巷石板，牌匾楹联，仿佛向人诉说以往的耕读文化、乡绅文化、宗族文化、儒商文化。如安徽的西递村、宏村就是最好的样板，能成为世界文化遗产单位决非偶然。还有许多独具风情民俗的民族村落，都是值得一写的。如吴长庚眼中的赣南围屋：“围屋团团隐雾霾，千家万户此中排”（《游龙南古村围屋感赋》）。李汝启即目书所见：“檐下分明额大夫，高门剥尽旧时朱。夕阳斜照瑞灵图”、“深巷幽幽乱石铺，天光一线射沟渠”（《浣溪沙·莲花县路口村古民居印象》）。杨逸明看到的是：“山似披鳞灰瓦裹，楼皆吊脚白云偎”（《贵州西江千户苗寨纪游》）。或描写或比喻，真切展现。前年我在游皖南时作有《咏黟县宏村地形》云：“依山傍水胜桃源，塘月未圆牛胃吞。知否筑堤如箭直，弧弓稳稳守村门。”宏村的古代设计师讲究风水，村周环绕人工沟渠，中心有水塘如牛胃，排水系统甚为科学。村前大塘中有一堤，如弧弓中搭有一箭，有跃而不发之势。《咏西递村》前四句云：“势起峰围虎步蹲，三溪襟带到南园。门多匾额辉光赫，柱满楹联哲理存。”村周围环境好，村中多古文物。去年曾游婺源篁岭，作《冬日篁岭行用梗韵》，诗中云“楼屋簇高低，错落寓规整。家家箕晒秋，高低伸阁顶。丹椒黄菊摊，灿如金圆饼。望族三百年，繁衍大村井。经商或出仕，归构华堂倩。雕绘栩栩生，事迹多彪炳。敦睦遵礼仪，风气仗谁领？祠前多茂樟，绿围筛光影。文物珍于今，利用当反省。自然与人文，济美传承永。我祈有心人，经营臻灵境。”晒秋是当地特有的风景线，各家以箕伸出阁顶，秋日晒红椒黄菊。此村过去因经商或出仕，有了钱造大屋。宗祠规模宏大，民风敦睦。而今经过整修与打造，自然风光与历史人文相济美，游客前来络绎不绝，的确值得赞美。 五、乡村人物的描写 较之古代田园诗，以田父、樵夫、牧童为主题的诗词出现频率大为减少。更多的是着重有审美情趣的人物描绘，故采茶女最宜入画面。比如叶金书的诗：“牵条玉带串山村，一担红茶一担银。借问行人脱贫计，茶姑笑指万山春”（《参观茶山有感》）。神情毕现。张正夫诗中云：“清气留连纤指隙，馨香沁入黛眉斜。山歌阵阵疾情伴，香汗盈盈笑语喳”（《凤凰沟采茶女剪影》）。神态宛然。米春华诗写到男女相悦而含羞之情：“雾散叶边身子俯，珠凝芽上手中融。俊哥挑担茶丛过，春嫂嬉姑怎脸红？”（《春游九岭黄埔茶山》）。 易明华的《一剪梅●村姑》，描绘了一位种植葡萄的村姑形象： 陌上榴花照粉墙。村隐丛芳，鸟唱山冈。坊间碧水润姑娘。面若朝阳，声若丝簧。 十亩葡萄赚嫁妆。不走他乡，一样头昂。帅哥潮涌竞观光。欲摘秋香，好酿琼浆。 姑娘长得容颜滋润，面若朝阳亮丽，声若丝簧清脆，夸张语。种了十亩葡萄，便赚了嫁妆。不走他乡谋生，发家致富，气宇昂扬，相当的自豪乃是因为有底气与自信。李训论的《村妇三绝》其中云：“踏破星光梦挂腮”，梦本无形，想像为实而能挂。侯国文《看瓜女孩》也颇有情趣：“满地胖娃娃，农忙我护它。蓝天云雀唱，夏木草棚遮。小鸟休馋嘴，猪儿快转家。路人如歇脚，请你品西瓜。”满地胖娃娃借譬西瓜之肥且多，小女孩在农忙时看护，小鸟与猪儿不得侵犯，但路人如歇脚，则请品西瓜。 长篇巨作有袁琳的歌行体《丽人行》云： 二月初一天气新，彩色村边多丽人。淡扫蛾眉两鬓唇，明媚皓齿美目新。绣罗衣裳莲步移，婀娜纤姿不染尘。风车摇曳翩翩起，纸鸢空中袅袅身。日暖晴空万里顷，霓虹遍野独锦茵。旖旎七色波光粼，芳草葳蕤艳绝伦。郁影金香独幽亲，风吹杨柳喜迎春。娉娉嫋嫋穿梭巡，拾翠含羞飞红巾。竹马青梅笑泪贫，花丛绿径童稚真。此诗模仿杜甫《丽人行》痕迹甚为明显，但转写农村美女，又有匠心所在。以乡间新景作陪衬，辞采华赡，情境毕现，融注作者新奇欣悦之情。 伍锡学是以诗词写人物的高手，近年其隐括诸多小说的诗词集将面世。他出示近年所作词中，有几首写乡间人物的词，不妨一读。《踏莎行·追肥》一词云： 杜宇声长，秧畦苗浅，追施尿素单身汉。忽然腰上手机鸣，同村寡妇声音婉。 “儿上高中，离家路远，要娘找个知心伴。”端盆喜过小红桥，下她田里均匀散。 田间施肥的单身汉，忽然从手机听到寡妇求偶心切，高兴地端着盆子到她田里帮助散肥。然不写外貌而写直率坦诚的话语，结果如何，让人猜想。 六、对乡村问题的关注与讽喻 当代乡村也面临一些严重的问题。诸如征地毁林、生态的破坏，大批乡村青年出外打工，留守者不是老叟便是妇童，土地抛荒，乡村文化退化。城郊由于开发，土地不断被蚕食、挤占，造成无地耕作的人口日益增加。 诗人是敏感的，也是忧虑重重的。如朱先文诗能寓讽喻于写实之中，句如：“电钻青峰千窟贯，斧挥茂林数峦光”（《青山泪》）。李训论《雨霖铃·蛤蟆怨》一词则以蛤蟆为第一人称在哀吟，讽有人以电瓶在农田捕食青蛙。朱德群《征地谣》则以讽喻表现出忧患意识与责任感。段德虞《浣溪纱·叹良田置荒》诸作，心忧田荒而反证桑梓情深。又如方跃明《春日所见沿途多滥伐山场》一诗云：“公见青山多妩媚，我悲螺髻皆憔悴。残肢断臂塞沟渠，利锯飞刀生鬼魅。法外人穷岭脊翻，水边路陷桃源瘁。年年纸上福音传，谁拭村民心里泪。”末联出句致讽， 结句悲愤。 我曾有《梅岭行》一诗写到这一情景：“林掩三家村，泉鸣九曲谷。田畦多抛荒，民风犹古朴。”又《重九后游靖安神仙谷歌》中写到因开发旅游而导致大量山林谷地被毁：“沿涧劈坡开路新，坑陀未平石磷磷。可怜殃及丛林翠，移樟更斫枫楮榛。一坝潴蓄众溪浏，开闸浮筏乘客游。利之所趋孰能制，喧哗已失莺啁啾。又闻山林亩数千，港商谋取经营权。村民出让噙酸泪，只恐斑驳到峰巅。”近二三十年来，外出打工者甚多，他们的生存状况如何，与老家的联系如何，也都是诗人关注的题材。黄炎清《老农获稻》诗对老者来日的忧虑：“霜威草渐枯，少妇饷翁姑。老者忙收稻，孙娘正哺雏。眼前犹健体，今后赖残躯。汗湿秋衫冷，伸腰日已晡。”符呈荣的《空巢老人》组诗云：夜雨敲窗惊老倌，荧屏更报雪团团。 愁心却寄千村外，寂寞乡关入梦寒。 稻薯收仓野草黄，村前独步度残阳。 楼台温酒频邀月，醉了吴刚愁未央。 龙池子《乡村留守词》写儿子外出不归后老者的生活：“儿行千里外，岁杪不回家。老茧泥粘土，陪孙捏火车。”小孙女的情景：“长辫红领巾，低眸赤脚丫。问知娘咋样？回看小姑妈。”因为老者的媳妇也随儿子远走了。还有赖旭辉的《下村扶贫》写到：“轻车移步伴村童，细雨迷濛访老农。语罢远山云雾起，归来揽镜眶犹红。”老农究竟为何使扶贫者伤心，未着一字。 正视现实，干预现实，是忧世悯民的诗人应担当的一份责任。 七、怀旧与访旧的乡村诗还有一个现象，现在六十多岁的诗人，当年不少是知青，劳动的艰苦是刻骨铭心的，但在那个知识匮乏的时代并不知道作诗，而今掌握了格律，便写了不少忆旧或访旧的诗。有的诗词刊物如湖南《嘤鸣》多年来开辟《知青岁月》栏目，选收此类诗。因为是创作于近十年，所以我仍纳于所论述的范围，不可避而不谈，且为那个特殊时代留下难得的写真。我手头有余慧生的《一海粟诗词》，内有《临江仙·知青短歌三十四首》，其中《临江仙·春耕》云：恰是农耕芒种日，朝朝吆破晨钟，肩拉缰套似弯弓。黄牛应笑我，力弱脸腮红。勉拽新犁催布谷，田间袖挽熏风。挥将热汗洗霓虹。春衫何处觅？人在水渠东。 描绘了当年生产队“大锅饭”劳作的真实场面：生产队敲钟催农民上工，没有耕牛，就靠人力拉犁拉耙。五六个人拉一张耠子犁地，累的挥汗如雨，而她自己被黄牛所笑，因为力气小，脸腮涨得通红。词中用“吆破晨钟”、“肩拉缰套似弯弓”、“袖挽熏风”、“勉拽新犁”、“热汗洗霓虹”，再现了那个年代一幅鲜活的劳作画面。又如《临江仙·早耕》：“常恼鸡鸣催晓梦，荆帘卷落星寒。惺忪踏露走田间。朝霞缠我袖，莺鸟噪堤间。 不惜土泥沾旧袜，汗香洗了风肩。饥肠怎奈绕炊烟。新磨血茧后，农事已知难。”早起劳作的艰辛，与饥肠辘辘的感受跃然纸上。妙句还如：“浇水挥锄敲月坠，星光染我衣襦”（《种菜》）；“茂密青纱牵我袖，渴来掬水河塘。”体验深刻，星月青纱，莫不有情性，与作者为知音。我也读到王惠玲的知青田园诗词，平常语，家常话，真切感人，因有人论述过，兹不再赘述。我还读到李训论《忆六八年初中毕业回乡插队》第二首：猎猎红旗喇叭扬，壑深拦水筑高墙。 汗侵岩裂钎三尺，背蹭轮移土半方。 菜少浮油消化快，铺寒垫草睡眠香。 哨声催醒惺忪眼，解放鞋摸踏露光。 回忆下放劳动场景，修水库的喧闹工地上，红旗猎猎，喇叭高叫。筑坝于壑，插钎破岩，挥汗如雨，连岩石也溅入了。推轮运土，非常艰苦。劳动量大，故饭量大，消化快；垫草睡在地铺上，累则眠香。拂晓起来，摸双解放鞋就赶快出发了，当年劳动场景的描绘真实再现。还有李隆琪《修渠道》云：“圳堵丛生草，渠淤水漫堤。镰挥惊蚂蚱，铲动走污泥。茧起深纹掌，汗流浅理皮。”句句来自当年的亲身体验。 以上略举田园乡村诗词七个方面，不同程度上体现了题材新、意境新，语言新。当代田园乡村诗仍极具认识价值与审美价值，同样是兴观群怨的产物。它有其自身的特点，比如说，田园诗最宜于表现宁静绮秀的自然风光，似乎不大适宜于用典、掉书袋。但如何写出精品？也是谈了多年的问题，要想寻求更大的突破，就必须要求作者具有浓烈的现实主义精神与人文情怀，要善于感受生活，写眼前所见，写身边事，“即目书所见”。努力营造意境，“诗中有我在”，书写自己的真情实感与真实怀抱。 田园乡村诗应力避平庸：首先，切忌面面俱到如点卯，反而落得个“诗中无我在”。有一首《雨后乡村即景》，写了早稻、园桑，李树、梨花，机种、机耕，“彩图一幅”平面化，而无切入点。其次，切忌空泛语、套话。诸如：“山居春色好，兴致赋诗夸”（《喜乐农家》）、“家家乐走康庄道，个个争当致富翁”（《鹧鸪天·村中行》）、“曲曲新词除旧调，田园岁岁赞歌多”（《田园新曲》）、“清风飘唱多康乐，美丽乡村谁不吟。”像此类直露无余味的诗，作者应力戒不作，编辑应力删不选。

中国幅员辽阔，山河壮美，名胜众多，历史悠久。“仁者爱山，智者爱水”；“山川之美，古来共谈。”历来古人以山水之美、游览山水之乐作为人生的美好境界。古人因到地方上做官而有机会游览沿途山水，称为宦游。南朝宗炳壮年时游历名山大川，晚年不能远行，遂于四壁画上山水图，自谓卧游其间。宋代大文学家欧阳修性好山水，他屡屡声明：“须知我是爱山者，无一诗中不说山”（《留题南楼二绝》）；“已有山川资胜赏，更将风月醉嘉宾”（《休逸台》）。他以发现山水之美、山水之乐来慰藉自己，填补仕途坎坷感。山水之游在于得山林之趣与心境的契合。所以他又说：“身闲爱物外，趣远谐心赏”（《伊川独游》）。历代山水诗或宏观或微观，从不同角度展示了山光水色的自然美与诗人自身的胸襟与诗风。诗人发现山水美，品味山水趣，山水则借文人之笔而名扬四海。今天，仍有不少人创作山水诗，借鉴历代流传的山水诗，我们可以获得不少启示。山水名胜既激发历代诗人的灵感，与诗人的心扉相应相感，相摩相荡，让诗人尽情地施展生花彩笔。故古人云：“江山为助笔纵横”（黄庭坚《忆邢惇夫》）；“诗得江山助，奇特眼界宽”（冷采芸诗句）。另一方面，地因人重，境缘人胜，没有诗，景观景点也就如同没有灵魂的躯壳。正如元刘仁本所说：“山水林泉之胜，必有待夫骚人墨客之品题赋咏而后显闻”(《东湖唱酬集》)。袁枚说过：“江山也要诗人捧。”锦章妙句，传播了奇山异水的名声，引起人们对某一景观的向往而欲前往。历代流传下来的山水诗，不少精妙之处可供今人借鉴。惟有传承有借鉴，方能创新。在当今，山水诗要与时俱进，走向一个新的阶段。以上我举古代数位诗家词家为例，是想说明一点，历代大诗人写山水诗，不仅写出山水的奇特，更要借山水写出自己的心境与胸襟，这一点，当代诗人应引为借鉴。当前众多刊物所登载的山水诗，不少写景诗往往滞于物状而不能发挥，不能由形似走向神似，只知就景论景，形象干瘪，缺少灵动与想像。有的在赞美一番自然风光后，作者还要直说风景如何美，通篇没有个人的胸襟怀抱寓于其中。美则美矣，诗中无魂。魂者何？乃作者自己的个性与怀抱。有个性有怀抱，方有真气。当代大量山水诗的出现，除少数质量较高处，很多质量不高，泥沙俱下。我们一次次集会与研讨，就是为了找出毛病弊端，加以克服，提升创作水平。第一个问题：写景地点过多。布点过多，分散主题，面面俱到，没有重心，必然用词空泛。一首山水诗不可写很多景点。如有一首题为《庐山游记》的诗云： 奇山飞堕判苍穹，殷代匡庐始破蒙。 彭蠡九江波汇合，秀峰五老脉相通。 牯牛仙境三泉叠，白鹿薪传百代风。 无限风光天下最，近千年事喜忧中。此诗写到彭蠡、九江、秀峰、五老峰、牯牛岭、三叠泉，白鹿洞书院，如点名簿，最后大概还想写兴衰，写彭德怀事结果是给读者留不下具体场景印象。 画山水画，要立一主峰，其余为陪衬。这一道理与山水诗相通。 第二个问题。不明起承转合的章法。八句布局结构有讲究。起，指的是首联，它是起始，要求平直；承，是指颔联(第二联)，承接上文，承上启下，要求有重量，有分量；转，指颈联(第三联)，要求在内容上有转折，有变化；合，或者叫“结”，是指尾联，要体现结尾性，要求含蓄而意味深长。从前有的诗评家，特别注重和强调起承转合。这不是作诗的八股，是为了讲究结构变化以避免板滞铺陈。元代杨载《诗法家数》说：“首联或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起，要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。颔联或写意，或写景，或书事，用事引证。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱，如疾雷破山，观者惊愕。颈联或写意、写景、书事、用事引證，与前联之意相应相避。要变化，如疾雷破山，观者惊愕。结句或就题结，或开一步，或徼前联之意，或用事，必放一句作散场，如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷。”可供体会。 首联起句发调高远，擘空而来，要有气势，摆脱凡庸。忌平铺直叙，一般不宜叙事成分过多，重在破题，试举数例： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 杜甫《登高》 “城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。” 柳宗元《登柳州城楼》 “北风吹雁数声悲，泛指前林是别时。” 李益《送贾校书东归》均能于苍莽之境中点题，而字面与题目并不重复。而当代有的诗开头平凡，例子摘自《岭南诗词》、《碧湖诗词》中： “香山漫步值金秋，风物多情伴客游。”《秋日登北京香山》 “登山携眷喜重游，锦绣潇湘眼底收。”《游岳麓山》 “拜读吟笺忆古洲，荏苒流光数十秋。”《赠伏家芬》首联字眼与题目多有重复，占去五十六字位置。且泛泛叙来，无具体山之特征,或平铺直叙。不少诗不能作起承转合的布局。表现在诗题与首句的重复，诗中叙述过程成份过多，生怕人家不知道。有一首《井冈山红色之旅感咏》云：红色旅游上井冈，多年夙愿幸今偿。参观革命光辉史，晋谒元戎俭朴房。五指峰雄留笑影，黄洋界险赞忠良。葱茏万木如岳立，血沃红花世代香。井冈山景点与故事很多，最好选某一场面写，切入深化。而此诗叙述成份稍多，缺少对某一具体场景的描绘。应在前面写景，后面抒情或议论。我劝作者应“省过程，重场面。换意象，求变化。”如第一句“红色旅游”与题目犯重，且不能给人具体印象，故将第七句移过来。次句“夙愿”即含有多年之意，故我改为“眼明此境愿终偿”。将意思尽量压缩，达到一句含两意的效果。次联也是一般化的叙述，我略作修改，为避空泛，以地名与人名相对仗以求具体。第六句句中“笑影”与“忠良”，一为偏正结构，一为并列结构。不妨将下句改为“铜墙”，用“铜墙铁壁”意。把忠良的意思移至第七句，并用反问句，使之空灵，改作如下：万木葱茏满井冈（以景切入），眼明此境（点题）愿终偿。重温湘赣光辉史，顿悟朱毛俭朴房。五指峰雄留笑影，黄洋界险仰铜墙。征途记否忠良众，血沃红花代代香。此次大赛二等奖王天明（河北）游井冈山感赋万木环山似点兵，茨坪列阵到茅坪。花红尽染三军血，云起如连百里营。破雾青峰投剑影，垂天白练挟雷鸣。黄洋界上秋风劲，恍听当年铁炮声。 此诗首联写景起，颔联即承首联，意思密切相关，并阐发或解释首联。是首联的具体化与进一步深化。写景记事，打拳踢脚，是好战场。如： “惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜苈墙。” 柳宗元《登柳州城楼》 “五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。” 杜甫《阁夜》 “映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” 杜甫《蜀相》 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。 黄庭坚《寄黄几复》腹联意要转，句式要变，最忌重复颔联意思。有的诗于此转写情或议论，继续写景亦可。重在与颔联既有联系，又要别开生面，即相应相避，如“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”（《蜀相》）是转景为议。“野哭千家闻战伐，夷歌几处起渔樵”（《阁夜》），是自三峡景宕开虚写大场面景。但今人诗有的并不注意变化，以致中两联板滞。如： “九派江流春汛急，十年风雨故人稀。 三秋胜景临篱畔，千里家书托雁飞。”《闲斋杂咏》这二联就每句尚可，但排列在一起，均是偏正结构，都是数量词开头，两联意思既无多大变化，句法也无变化。尾联即合，第七句提顿，方东树说是“先放开一句”，为使诗不板滞，最好用设问，疑问、祈使句。第八句呼应首联，或照应第七句，如柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》末联说：“共来百粤文身地，犹自音书滞一乡。”又如： 设问 “明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。” 杜甫《九日蓝田崔氏庄》 设问 “借问客书何所寄，用心不啻两心违。” 刘方平《秋夜呈皇甫冉》 自问自答 “别恨转深何处写，前程惟有一登楼。”李端《宿淮浦忆司空文明》 前一句祈使，后一句解释，唐汝询评最后一联“结极有致”。 “莫遣行人照客鬓，恐惊憔悴入新年。”李益《盐州过胡儿饮马泉》最后二句最讲究言有尽而意无穷，余音袅袅，令人一唱三叹，回想不已。方东树论结句“尤难于起笔，须力量深厚，又须具有余不尽之味乃佳”；“宋人律诗争起句，故结笔每弱，山谷不免也。” 生吉俐（北京）阜田石莲洞缘何洞借石莲名，料是幽怀抱朴清。佛觉殊奇庐可结，心通玄妙慧能生。俗中或有难忘事，禅里真无不了情。若到此间为小坐，顿除羁绊一身轻。有议论抒情謝 艳（湖南） 井冈山一山苍劲我尤赊，初上井岗轻拾霞。石兀空潭堆白雪，云飞绝壁挽青纱。当时流血花先染，是处鸣枪雨复加。因食老区红米饭，归来不忍近奢华。起承转合是诗的一种结构，也许是一种比较好的结构，但不是唯一的。每首诗的内容都不一样，还是应当坚持内容与形式的统一，结构既要合理，也需要多样化。从律诗八句看，一般前四句言景，后四句议论抒情；或前六句言景，后两句抒情。均是可行的。创作者须依于法而不为法所束缚。在这方面，我也有教训，渐渐明白这一道理。拙作《登翠微峰顶，寻易堂遗址慨然有感》尾联云：“眼底奇男今有几，横流物欲使人哀。”亦联系当前现实所发议论。浙江大学李保阳评云：“尾联尤其精警，非寻常模山范水之作可与并论。”古风重在纪叙，叙写议三法参插运用。但忌平铺直叙，宜有跳跃性，跌宕腾挪。可运用排比句、或反复叠用相同字眼，也可用少数骈句。初学者宜先学结构布局，然后求流畅生气，既要避免破碎支离的毛病，也要注意克服四平八稳、平铺直叙、章法板滞平钝而无生气的毛病。唐代以后，张九龄、陈子昂《感遇》诸作沉厚蕴藉，风骨健举。故多种唐诗选本均选入了他们的五古。直到韩愈，五古又开一途，比较地张扬、激昂、动荡，如韩愈《岳阳楼别窦司直》一诗，从洞庭湖的范围写到浪涛的奔涌，驰骋想象，极力渲染夸张。然后转写自己的行踪与心理感受。 第三个问题：滞于物状而不能发挥。止于形似，不能走向神似，则缺少灵动。今人有咏庐山瀑布诗的后二句云：“路转峰回见奇景，银河跌宕九天来。”全诗写景而无神似。又如今人《春游庐山感赋》诗云：“匡庐胜迹历千秋，秀水名泉冠九州。漫步幽林藏古寺，遥看翠竹隐红楼。七贤有约观云海，五老相邀涌客流。纵览桃源花满径，无边风月任人游。”除了七贤峰、五老峰用拟人手法，其余句句写实，未见物之神态。诗题名感赋，其实并无多少感受。诗人在观照山水的同时，须把握山水特征，并由形似走向神似。如咏瀑之诗，若拘于形迹，则如一团死墨，无光鲜照人。白居易任杭州刺史时，徐凝、张祜都希望得到他的推荐做官，白居易请他们以同一诗题赋题作之，评徐凝为第一名。徐凝自诩的诗句是：“今古长如白练飞，一条界破青山色。”后来苏东坡大发感慨，认为徐诗远不及李白《望庐山瀑布》诗，戏题一绝以嘲之：“帝遣银河一脉垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。”谓之为“恶诗”。苏东坡为什么如此说，他在《书鄢陵王主簿折枝二首》中认为“诗画本一律”，都须形神兼备，又说：“作诗必此诗，定知非诗人”如果仅有形似而不能走向神似，必定粘著于物象，则不足以称诗人。在他看来，徐凝诗仅有形而无神。这就启示今人作诗，观照山水，须由形似走向神似，形神兼备，方为妙品。第四个问题：缺少联想。历来有成就的诗人，均擅长联想与想象，冥思孤往，神游于恢奇空旷之境，致广大、尽精微。一动一静，莫不可以俯仰天地之际，求索万物之理。钱基博即认为韩愈诗“以想象融事实”；“以想像出诙诡。”如果没有想象，就无法成为诗人。 想象，有联想、奇想、幻想、设想与推想等。要擅长感悟，尽可能从眼前所处之物境生发开去，去驰骋想像。杜诗《阁夜》诗中两联说：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌几处起渔樵。”前一联实写眼前之景，然实写中有想像夸张；后一联虚写想像之景，并非实在眼前之景。杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”因眼前所见而联想广远。有人说杜牧不可能看到千里，实在不明白想像作用。李白的《蜀道难》、《梦游天姥吟》莫不是以景为媒，想落天外。今人《庐山风雨吟》一诗云：“覆雨翻云天顿变，飞泉带血泪流干。”暗喻彭德怀之受屈。又今人《庐山大天池》诗云：“若使泉灵司雨露，普天无旱亦无涝。”从天池联想到如果能普降人间，则农家旱涝保收。亦皆能联想翩翩。第五个问题：只有写景而无情感抒发。有景无情，无我。若只知就景论景，仅写景而无主观性情的抒发，必流于模山范水，或者仅知道赞美山水如何美，作者还要直说山水如何美，并无胸襟怀抱寓于其中。未发表新感新见识。或曰：诗中风光与己无关，诗中无我在。所谓我，即我之怀抱。有的诗只是客观描述过程，或只知写景，缺少诗人情怀与抱负，缺少个性张扬，缺少人文关怀，缺少以天下为己任的责任意识与忧患意识。美则美矣，诗中无魂。魂者何？乃作者自己的个性与怀抱。特别是当诗人以迎合众人的意识作诗，便失去了个人怀抱的抒发。过去有的咏赞某些地方的八景之类诗，往往写景甚美，但缺少了个人怀抱。今人作诗，有的不明此理，即以《岳麓诗词》2011年第1期的《四川黄龙寺景区》一诗为例：栈道迂回景物新，爬梯攀磴上高岷。碧溪清澈丹云峡，白雪晶莹宝顶仑。池美迎宾波有色，洞清浴体水无尘。流泉飞瀑从天降，嵌砌人间彩玉盆。第一联写游踪，景物两字宜删。空洞。或可改为到眼新。以下三联均写景，虽然美，但无自己的议论抒情。又如《漓江即兴》诗云：桂林山水甲天下，夏日漓江尤怡神。隐隐渔歌潆有韵，粼粼碧水净无尘。奇峰壁立千年秀，宝鼎风来百虑泯。最是清幽银子洞，千姿百态更迷人。此诗的缺陷一是缺少了“我”个人的胸襟怀抱；二是 “秀”字“千姿百态”等字空泛，用在什么地方均可。用词要力求新颖。前人说过的话，要改换说法，稍变一变，不可照搬，首句即有此毛病。再看另一作者的二首诗，矶山风力发电站远眺驭电排云千手旋，威风八面翠微巅。矶山隐隐春雷动，灯火辉煌不夜天。此诗作者来信中，承询何以要“诗中有我在”？我以为渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山”；太白诗：“我本楚狂人，夙歌笑孔丘”。虽或为田园诗，或为游览诗，莫不有己之怀抱在其中。又“洛阳朋友如相问，一片冰心在玉壶”，是朋友问我也。“劝君更尽一杯酒”，是我劝人也。处处有自己在。而这二次诗客观描写较多，应力求将自己摆进去，则令人感同身受。故建议第一首第三句“矶山”易为“如闻”两字，是“我”在闻也。末句改为“输送光明不夜天。”如果仅是写景而无意蕴，势必浅薄。如第七届华夏诗词赛中一首《丁酉游山避暑》：“时逢桃果盈，碓臼峪中行。渐觉山林远，不知花草名。蝶飞添欲韵，蝉奏和泉声。绿水足间绕，白云天外横。”又《北溪行春》：“百草正芳菲，千山玉树葳。灵峰生朗秀，凤野积鸿辉。碧涧三春冷，红桃五叶肥。溪声鱼逐梦，柳细燕轻飞。”图景也美，但无意蕴，告诉了读者什么呢？试读古人诗，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”；“问渠那得清如许，为有源头活水来。”既写景，又寓意。耐人寻味。历千年而不过时。诚如刘禹锡所说：“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》）。陶渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒二十首》)。妙在采菊有所感而难言，以景会之，境中蕴有意趣。杜甫抉其奥，会其意，诗句如：“夜阑接软语，落月如金盘”(《赠蜀僧闾丘师兄》)。细语接谈，不觉夜深，亦不言软语为何，募然抬头，但见落月如盘。故《扪虱新话》评此诗云：“采菊之际，无意于心，而景与意会，此渊明得意处也。老杜亦曰：‘夜阑接软语，落月如金盘’。予爱其意度闲雅，不减渊明，而语句雄健过之。每咏此二诗，便觉当时情景尽在目前，而二公写之笔端，殆若天成，兹为可贵。”[①]意与景会，心领神会，意在言外。又如；“水流心不竞，云在意俱迟”（《江亭》）。颇有理趣。又：“江山如有待，花柳更无私。野润烟光薄，沙暄日色迟”（《后游》）。与大自然悠然神会。《唐宋诗醇》评此诗云：“盖其胸中自然流出，而意已潜会，所谓不涉理路，不落言诠者如此。” 如何议论抒情，是立意的问题，要力求识见高卓。诗有诗味，就须有丰富感情。诗为情景交融所化生，胸有丘壑，始可下笔峥嵘。深化意境。诗人为作诗之主体，庐山为客体。描绘客体，必须体现审美主体的怀抱与情性。意境是主体化的客体，意象是融入主观情性的物象，加以理性化的感悟。古来名作，必有写景抒情议论，抒情议论一般置于诗的后半部分或结尾。一般是前写景，后抒情。被誉为“登楼第一诗”的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”老杜登楼眺望，有多少景可写，但在第三联打住，转写其孤独飘零之感怆，“孤舟”是他寄寓其漂泊之情的意象。或由写景连带怀古，如杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼纱，舟泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”山水诗是主观之情与客观之景相融相生的结果，山水经过诗人主观情志的观照而赋予感情色彩，适如王国维所说“物皆著我之色彩”（见《人间词话》）。从咏庐山诗可看出，田园诗人陶渊明“采菊东篱下”而见“山气日夕佳。”解脱尘网，故乡山壑为他敞开了怀抱；谢灵运放逐外任，壮志不展，流连庐山山水，却仍是“千念集日夜，万感盈朝昏。”山水并未尽能泄其忧愤；李白“登高壮观天地间”，“黄云万里动风色。”又何尝忘怀建功立业呢？在浪漫者看山，物从我游，以我凌物：“将游天地之一气，庐山从我到处如提携”（姚鼐《望庐山》）；在悟禅者观山：“月明潭色澄空性，夜静猿声证道心”（李端《寄庐山真上人》）；明写景，暗写自己的处境。近人樊增祥《万杉寺五爪樟》诗：“虽言乾坤要支柱，未免得罪庸与猥。”近代大诗家陈三立寄情山水,其山水游览诗能摄万象于一心：“心造万物丐地缩”（《由玉渊至栖贤寺观罗汉画像》）。人世间的悲痛与是非，在山水游览中到化解：“游翔九州弹指耳，戏倾海水为悲哭”（同前）。其雄放恣肆的诗风，表现了雄奇的自然山水，也流露出了作者面对山水时心境的暂时解脱和背后沉重的心事。山水诗中有强烈的生命寄托。傲视帝修反的毛泽东，登庐山而“冷眼向洋看世界”。不论以何种方式通过景物融汇感情，都以达到情景交融境界为上。清代王夫之说：“情景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠”（《姜斋诗话》）。如林散之论作诗有四要：“情、景、意、事，情与意发于内，景与事受于外。”诗中有我在，写入个人情怀。今人丁广惠诗：“峰矮天低出世台，乾坤蚁冢芥柯槐。仲尼绝笔二千五，又有丁郎小鲁来”（《泰山二首》）。登极顶而觉峰矮天氏，乾坤如蚁冢，柯槐如芥微，诗中吐露的是强烈的主观的豪迈意识、傲世情怀。议论最好要联系当前现实。拙作《赣州通天岩行》一诗，记叙明代王阳明、聂豹、后有蒋经国过往此地的遗踪，最后发议论：“高贤遗躅犹可觅，德治能手今有无?坐看岩壑静窈窈，傍崖佛殿香袅袅。玉兰舒卷天地心，道旁芜草倩谁扫?”叹今日有无前贤那般的治政能手，道旁芜草则象征社会上的乱杂现象，不知有无能手为之扫除。《游大散关有怀陆游》：“如梦醒思今，犹有百虑煎。盛世万蠹贪，海疆两夷缠。”从万蠹贪婪写到邻国两夷即越南、菲律宾两国蓄意侵占我南海岛屿。窃以为如此方有忧患意识。第六个问题：能用比喻手法，却不知运用拟人手法。历来有成就的诗人，均擅长采用拟人手法以展开联想，求索山水之哲理，将山水拟人化，辛弃疾“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（《沁园春》）、“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》）。将青山比拟为有情性者。另一首《沁园春》则将信州灵山的“爽气朝来三数峰”想像为衣冠磊落的谢家子弟、相如庭户中的雍容车骑。近代大诗人陈三立诗云：“还怜黄叶扶人去，尚有青山为我横”（《同杨裕芬、范锺登高观亭晚望，因二子将别归有作》）；“晴鸠呼影雁横翎，已有群山为我青”（《二月三日顾石公招饮龙蟠里》）。山为我而横而青。又如：“霄汉酒杯星自落，楼台石壁月初邀”（《北固山阁夜时日本结城冢、中村兼善及李亦元、陶榘林、俞恪士同游》）。邀月而共赏。又：“楼头初吐月，携入浴苍涛”（《月夜步松树林》）。想像将月亮携入松林中洗浴。又：“雨了诸峰争自献，烟开孤艇已能呼”(《北极阁访悟阳道长》)。台城居然可以挽来，诸峰居然争着献出其秀色。又：“乘兴欲呼山入座，作痴犹待月衔台”（《三月十五日偕宗武过仓园看花坐雨初台依韵同作》）；“寒围高竹茶瓯洁，残客犹邀万壑陪”（《林诒书自京师至携登扫叶楼》）。呼山来入座，邀万壑来作陪。山水在诗人笔下，俨然化为活跃的生命之物。山与诗人如友人，山灵水魄为知己。今人也有高手，如今人写的《庐山牯岭》诗云：“昼享仙风夜吻星。”“吻”星，拟人化，想象亦妙。刘玉平诗：“手挽十八景，逢仙呼弟兄”（《梦游恒山》）。也采用了此种手法，手挽十八景，呼为弟兄。如南文化的“千鞭抽不动，万遍唤无哞”（《乌牛石》），出于理外，得自情中。贺中轩一首《念奴娇·武功山》，将武功山一种生气擒获眼底，突兀而前，或“飞瀑腾飞龙抖尾，寻得海王深宅”，或“唤得渊明霞客至，相与讨论家国。”人与客观物象为知己。朱庭珍《筱园诗话》说：“夫文贵有内心，诗家亦然，而于山水诗尤要。盖有内心，则不惟写山水之形胜，并传山水之性情，兼得山水之精神，探天根而入月窟，冥契真诠，立跻圣域矣。”他以为“况山者天地之筋骨，水者天地之血脉，而结构山水，则天地之灵心秀气，造物之智慧神巧也”。故“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，而潜会默悟，凝神于无朕之宇，研虑于非想之天，以心体天地之心，以变穷造化之变。扬其异而表其奇，略其同而取其独，造其奥以浊其秘，披其根以证其理，深入显出以尽其神，肖阴相阳以全其天。必使山情水性，因绘声绘色而曲得其真，务期天巧地灵，借人工天籁而毕传其妙，则以人之性情通山水之性情，以人之精神合山水之精神，并与天地之性情、精神相通相和矣。”即是说，天籁尽在人籁，是一种精神状态。天地之心，生意盎然，精神焕发，人与山水性情相通，这是由生生之德的虚灵诚明心体开出的天人合一之境。第七个问题，缺少山水特征，力度不够。有的山水诗，写庐山与写黄山差不多，可以互换。有的感怀诗也是同样，普泛性多而特征不鲜明。对策是用字加强力度，稳准狠。观察细致，力求真实。陈三立认为，真实是达到灵奇之境的必由之路，自言“端从真实发灵奇”（《萧厔泉画稿第二集题词》）。所以他力求写眼前景、身边事、真实境，极铺陈描述刻划之能事，穷形极相。吴宓认为：“《散原集》中诗，以五古为最多且最胜，写景述意，真切深细，实得力于杜诗者。” [②]即认为其诗逼真贴切，深刻细致。加以其诗语表现力之强，故能写出“人所不道”、“人所难道”的境界，往往有震撼人心的效果。清末范当世评陈三立《江州杂感》“千回百折，笔势遂乃蟠天际地，然毕竟直书即目”。不论如何联想，仍从眼前所见写起，不落空泛。当年胡风说：“生活就在身边。”写身边事，留心观察，当然，仅此不够，还要融入情感，加以升华。要努力从生活实景中观察。我的《德兴途中告别少华山》首联云：“敛热日如丸，飘飘雾霭间。”观察早起时的太阳，在雾中收敛了热能与刺目的光线，就像圆丸一般，故有此句。在黄山晨起观日出，“忽然天亮泛缥碧，金霞迸射天之东。”在华山观日出：“风浸似冰青女近，日升如璧紫霞低。”在武功山金顶观日出，有诗云：“眼底尘寰沉睡醒，天边喷薄金玉丸。”写出不同形态与感受。我在登峨眉山遇雾有诗云：“石径萦纡着力跻，雨帘遮挂众峰黧。浓云塞似蒸笼满，苍柏耸疑鬼阵迷。”写雨如帘之“遮挂”，云浓如“塞”，结合实景炼字。第八个问题，句意松散，变化不足。当今诗坛作品，不少律句松懈，一句仅一意。我在前面所举例《庐山吟》中两联，原为：含鄱口上神思远，五老峰头大气吞。三宝树高明月伴，仙人洞外乱云奔。两联句法相同，均用名词十方位词十名词十形容词格式，则显得板滞。且第三联上句“树高”之“高”乃形容词，下句“洞外”之“外”，则为方位词。所以我将第三联改为“宝树参天招月伴，仙人有洞笑云奔”。变为连动句式，句意相对密集一些，增加其张力。句意密集，则耐人寻味。句有数意，不可一泻无馀。宋人早已明此理。杨万里《诚斋诗话》中说：“诗有一句七言而三意者，杜云‘对食暂餐还不能，’退之云‘欲去未到先思回’。有一句五言而两意者，陈后山云：‘更病可无醉，犹寒已自知’。”进而看陈三立诗：“日气射泉含石暖，风光媚筱觉春生”(《开岁三日步循涧水晴望》)。上句是说，由日气射在泉水中，使泉水回暖，而泉水又使崖石也暖起来了。下句言风光使筱竹媚人可爱，再用一“觉”字直接写作者的意识。律句若一句仅一意，则太滑而无曲折，所以我写诗也往往注意一句含二意。“幽径穿林松鼠窜，澄潭卧月鹭鸶翔”（《长春净月潭国家森林公园》）；“层林影浸金溶水，一线天开斧劈山”（《泰宁金湖游览未毕，即乘快艇返码头》）。东遨诗句：“长松挂壁云千朵”，亦两组主谓结构。 中间对仗之法，大与小，宏观与微，景与人事的对比，距离越远越大越好，便于造成心理逆向对比，强烈反差，近则意重合，合掌是也，如千家对万户、万载对千年。好的对比如： “一去紫台连朔漠，独留青冢对黄昏。” 杜甫《咏怀古迹》这是在一句中的对比；以紫台的小与朔漠的大，以青冢的小与黄昏之广相对比。 “尽觉鲸波掀海立，独看虫篆映灯微。” 陈三立《入西山》这是在一联中上句与下句的对比。中两联上下的对比，也要尽量拉开距离，如： “ 杳冥陵地轴，浩荡没天根。石穴鱼儿出，藤梢蝼蚁蹲。” 陈三立《闵灾》如此则似山水画，有浓淡远近的变化，有立体感。第九，力求运用通感手法 将视觉、听觉、嗅觉、触觉进行转换，达到特殊效果，此谓之通感手法。杜甫追求通感，如以听觉化为触觉。“钟声云外湿”、“高城秋自落。”常情常景却写出奇警的效果。陈三立运用此种手法更多，类型也表现多样化，这是其诗之三昧，如：将视觉转化为触觉，写出物之触感，如：“岫云粘更脱”(《崝庐楼居五首》)。云竟被粘在山上，风吹云开，再用“脱”字状云之迅忽离开，“脱”见云之重量。又炼“粘”字将景物转化为触觉。如：“松色粘天冷，秋阴背岭重”（《望禹碑作》）；又如：“蔽亏露叶粘星湿”（《十六夜月步松林》）。遮天蔽月、满沾露水的松林，居然将星粘湿，极言树之高、天之近。诗人主观感受在理之外、情之中。将听觉转换为视觉或触觉，有诡谲之趣。如“携回三峡声，雷霆挂几杖”（《飞虹梁》）。想像将雷霆般的三峡瀑声挂在杖几上带走，将声音转变为实物。又如“落”字：“几案落鸠声”（《晓坐》）。鸠声可落，想像其声之脆有重量。“意行近市临村落，杖底鸡声漏竹丛”（《《雨霁步寻松树林还过山市》）。杖底山下村落传来鸡声，居然如物而可“漏”，见竹丛之密。将无形之思维转换为有形可见之物象。如梦为无形之意识活动，在他笔下，梦如实物而可见：“梦挂晴霭虚无间”（《除日大雪叠韵柬节庵》）。梦能挂，化虚为实。又：“夜枕堆江声，晓梦亦洗去。挂眼绕郭山，冉冉云岚曙”(《癸丑五月十三日至焦山……》)。江声可堆，梦可洗，眼可挂，设想奇特。今人作诗，若能采取这一手法，则有望出奇制胜。吉林刘庆霖诗如：“捆星背月归来晚，踩响荒村犬吠声”（《冬天打背柴》）；“提篮慢步林间觅，拾起蘑菇破土声”（《夏日捡蘑菇》）。将声音转化为实物。又“山光打进毛衣里，暮色缠回彩线中”（《冬日游西双版纳》之三）。将视觉转为触觉，是通感手法的灵活运用。 我也曾学前人，句如：“清音敲静閟，人影带微喧”（《张家界金鞭溪》）。将溪水之清音想像为物体，敲此静寂之境。将听觉转化为触觉。以上九条为针对当今山水诗的弊端而论，借鉴前人，结合自己的创作体验谈体会，供大家参考。[①]转引自仇兆鳌《杜诗详注》[②] 《读散原精舍诗笔记》，原载《国学研究》第一卷，转引《散原精舍诗文集》附录（中）1244页

老矣廉颇，犹不改豪雄本色。何况我，封侯无计，罹其鸿则。人贵尊严曾折辱，纵逢多舛节能直1。自退休袖手到而今，头花白。增知识，珍涓滴。书生气，休迷惑。悟循环天道，灾于登极。子鼠潜踪牛健步，红梅暗孕春消息。盼全球疫毒尽清除，童心赤。

浓云密雨，恨天何不肯，分晴开隙。秀髻青鬟都掩没，辜负行吟骚客。幕阜源来，绸波万顷，库蓄修江隔。故人犹在，指濛濛水天外。 【幺】填土筑坝当年，搬家热汗，舍弃成雄概。忍看城沉归水底，浪卷鱼龙千态。老去风尘，微眯倦眼，幸曲坛多彩。引惊鸿爱，翥翔西海无碍。

王乔乘鹤来缑岭，引凤伴吹箫。章门结綵，华堂对拜，星汉横桥。 才人淑女，神仙眷属，不负良宵。成全大事，醺欢老爸，携手登高。

修道在云梦，世事尽蟠胸。兵戈烽火未已，七国竞争雄。学究天人渊博，只为金瓯一统，不计运亨通。唤虎出山去，开路啸松风。 谋多智，战能胜，守还攻。观时顺势，奇策妙术变无穷。指授门生万法，合纵连横捭阖，入海各成龙。诡谲非真相，浩气养心中。

出户穿林乐鸟鸣，欲寻青柳岸边行。鹤唳风声常惊怕，终罢。新冠莫再祸民生。 冻木寒枝初抖擞，招手。湖波滟潋映光清。万物生机将唤醒，憧憬。休言老矣返年轻。

回星子县城妻家除夕夜有感小城故事忆华年，回味悲欢总惘然。老辈大多成蜕土，同侪无一不皤颠。兴衰世事云烟散，刹那人生泡沫缘。莫叹无常天意在，迎春坐待地球旋。观重修紫阳堤2022年2月2日寒风料峭到南门，霾暗水天渺邈昏。修整双堤条石垒，清淘三孔拱桥存。千年再现涛消长，百舸能来港吐吞。恍惚湖滨伸臂抱，朱熹田琯事重温。注（1)1紫阳堤、田公堤为南康知军朱熹、南康知府田琯修筑，为古代江西水运港口大工程。上世纪七十年代填平，为恢复古代原貌，国家文物部门拨款修复。登南康旧城中琵琶岭少儿屡上岭逍遥，南北街坊此最高。未料荒寒成僻境，犹怜清净忆前朝。陵夷待拆破棚屋，残径多生野草蒿。六十年来如隔世，小城人事化烟消。

元宵作下放作田苦，我亦累病愁。一天忙到黑，一年忙到头。除夕家团聚，怕招父母忧。肥肉一锅燉，得饱口腹求。 烈日下干活，汗尽极口渴。歇工聚村头，寻见灶上钵。误以为凉茶，低头咕噜喝。刷锅屯潲水，主人急来夺。 双抢艰作息，下身困倦极 eq \o\ac(○,1)1。素餐营养差，尿呈丹血色。自窥亦惊惶，红糖宜多食。久之转正常，忆此每恻恻。注： eq \o\ac(○,1)1乡下人说劳动崭劲、努力为下身。 凌晨吹响哨，草径履寒霜。南畈整整队，红旗猎猎扬。齐声诵语录，分头割稻忙。归来休朝食，敬毕始开张 eq \o\ac(○,1)1。注： eq \o\ac(○,1)1当时开工前要念语录，吃饭前须早敬晚祝。 秋收方停住，又令作水库。棉被与筐锄，挑往横塘路 eq \o\ac(○,1)1。担土增埧高，炸石令人怖。过午仍未休，须验土方付。注： eq \o\ac(○,1)1往横塘乡西平大队作水库。 令下不能眠，齐集大队部。最高指示来，半夜敲锣鼓。火把燃领头，传达遍村户 eq \o\ac(○,1)1。八里有独家，越山莫畏阻。注： eq \o\ac(○,1)1当时传达最高指示必须到每一户，不过夜。 夜半月光斜，敲开地主家。叱令双蹆跪，拳击脊背麻。应知拷打者，其父亦揪查。我观徒袖手，恐讥立场差。