田园、乡村是大多数人赖以生存的基地、大本营，借用一句现成语：“农村是个广阔的天地。”在那里，天、地、人最能达成和谐共处。自从陶渊明开创田园诗派以来，唐有孟浩然，宋有范成大，历代还出现过许多有成就的田园诗人。田园乡村诗也因而成为中国诗史中与山水诗并列的大宗。在自然经济条件下的田园诗，似乎主要有四方面主题：田园，牧歌式的风光；乡村，表现的是宁静简朴的村巷；人物，以田父、樵夫与牧童为主角，以艰苦劳作为主要场景；物产，如稻麦果蔬，当然这类诗可以归于咏物诗，但因这些作物与果实与耕植密切相关，田园诗往往又离不开这些作物的意象，而且田园诗也应是包括田野与菜园果园等，所以归于田园诗也是说得过去的。 田园乡村仍是当代诗人热衷的题材，当人们蜂拥而来城市定居、工作时，田园乡村却悄然发生了巨大的变化，工业化、科技时代使得大部分农民生活富裕起来了，空闲时间多了，反而成了下岗工人的艳羡。不过，工业化时代也为乡村带来了一些新的问题，有待正视并解决。 城市高楼林立，工业造成的空气污染，使得大批城里人向往田园风光，向往返朴归真的乡村生活，希望到生态优美的田园乡村中休闲旅游。其中不少诗作者，以新奇的目光寻找田园乡村之美。也有不少人在家乡田园中长大，无论到何地工作，系念他们的是乡愁。还有作者本身就是农民诗人，亲身体验种植的艰辛与收获的愉悦。 二三十年来，在《湖北诗词》《东坡赤壁诗词》《诗词月刊》以及《江西诗词》均辟有乡村田园诗专栏。我作为一位诗词编辑，就近年所读到的刊物与诗稿，并结合我自己的写作实践，分类论之： 一、田园乡村景物的描绘 田园乡村诗中的景物，窃以为欲写得生动，比拟之法是最要精心构思的，即将物赋予性情，营造意象。陶渊明诗云：“平畴交远风，良苗亦怀新”（《癸卯岁始春怀谷田舍》）。即是赋予良苗以情性。当代田园诗，不乏其例。王跃东诗云：“鸡鸣忽觉樊笼逝，风拥犹疑玉手牵”（《婺源江岭村游感》）；王琼词云：“青果压枝低，枝枝牵我衣。桃缘亭半掩，时现桃红脸。云在水中眠，波摇天外天”（《菩萨蛮·沼山桃花潭》）；孙宇璋诗：“月光带笑入筵席”（《果村人家》）。晨风、嫩枝、云的倒影、月光，莫不有意识与情态，乃是作者移情所致。 此类手法，需要配合的是，力求炼动字奇警。韩晓光诗：“芹泥雨润飞雏燕，衔得春光到庑楣”（《瑶里踏青吟草》）。廖魁英诗：“桥横皓月涵清影，岚接青云伴彩霞。昔日风裁三径柳，今朝雨润一川花”（《斜川》）。邱才扬诗：“菜园方整木篱笆，岭锁闲云灿野花”（《田家》）。衔、裁、锁，可圈可点。 比譬求新，如杨逸明诗写梯田：“青翠层层抽镜屜，玄黄处处刻盘龙”（《登高望虎洞乡大型梯田》）。将梯田比作镜屜而层层抽出；高处望，又如龙盘旋而上。喻作云排律写渔村间的花木，“艳蕾舒红颊，莹珠闪绿裙”（《玉泉渔村雨后》），无怪他“留连不思返，愿此结芳邻。” 设色鲜明，亦是一法。如魏新河的诗云：“霜落村俱白，人稀叶早黄”（《十月既往雾行大足道中》）；孙学长诗：“绿云轻漾红楼影，紫燕低飞碧浪潮”（《鹧鸪天·乡间暮春》）。白、黄、绿、紫，各擅其妙，在于作者善于发现美，感悟美，目击道存。 过去乡间习见、微不足道的油菜花，而今居然成为城里人观赏的风景线。人们纷纷到中国最美的乡村婺源去看油菜花。丁欣《癸巳婺源赏菜花》写得大气恢宏：“绽放金光满天地，排开香阵压群芳。花情关系苍生计，但引春风作主场。”不仅得物态之美，且将花情与春风相绾系而议论生风。朱德群《婺源江岭油菜花海》诗中将花海比作“大纸铺张接岭云。”又巧于比譬：“汗作丹青锄作笔。”再看朱海清的《婺源花馥》：“春满清江绿满丘，菜花无际醉双眸。风吹四野金光灿，雨过千山翠色浮。偷眼流莺情得得，弄香舞蝶兴悠悠。”流畅生动而有情趣，也得益于语言的清新平易。 对现代条件下种植的花果，诗人更应大力描绘。叶金生诗云：“花繁星汉缀，果密幕天连。树上禽偷眼，水中龟坐莲”（《参观泉山生态农业园》）。既想落天下，而又形容入微。 我认识的一位市农业局长胡三元，对果、蔬、茶情有所锺。如《益农果业合作社品梨》中二联云：“翠冠盈枝缘熟早，黄花待架似矜持。青衣褪卸洁身好，老旦啜噬香味迟。”翠冠、黄花为南方早熟梨的两个品种。青衣、老旦本指梨园戏曲舞台上的两种角色，此借喻为南方早熟梨的不同皮色。又《咏茭白》：“沃野微风水一方，如林似竹稼千行。重衣剑叶思寻苦，绿里藏娇白玉娘。”比喻形象生动。他写清明雨过后“遥山近岗翠围屏”，一丛丛茶园，正是“雪孕风催丫出玉，光温雾润叶含芯。坡梯叠叠丛丛绿，娥指纤纤粒粒馨”（《茶忆》）。前一联用借喻，后一联以赋的描写手法，俱见真切。 二、 现代农业生产方式变化的展现 当代田园劳作的强度较之三四十年前大为减轻，不少体力消耗大的艰苦劳动由机械代替了，蓑衣斗笠与水车消失了，水牛逐渐稀有，牧童不见了。“铁牛开进田畴里，黄牯木梨都退休”（孙宇璋《耕田》）；“耙耖犁镰闲屋置，耕播熟刈铁牛忙”（余玉有《新农村赞》）。以往的诗人多以这些为物象写入诗中，如果今人再写这些，就有些不识时务了。 今人也不必似陶渊明 “晨兴理荒秽,，戴月荷锄归”（《归园田居》）；“贫居依稼穑，戮力东林隈”（《丙辰岁八月中于下巽田舍获》）那般辛劳了。诗人们深深感受到这一变化。如闵爱华《春耕》中说：“一犁烟雨机声起，万顷翻平牛未当。”大面积用机械耕田，不再依靠牛。李训论《浣溪沙·暑日农村》一词云：“大暑农家不觉忙，抢时机械尽担当。”江仲辉《采桑子·春插》云：“田平泥软新苗好，嫩绿如茵，沃土清芬，春到农家个个勤。 秧机欢奏春潮曲，行距匀均，插速惊人，眼望风摇叶叶欣。”用插秧机插秧，行距均匀，插秧的速度惊人，一眼望去，秧叶在风中欣欣摇动。施国美《鱼游春水·小纪万亩示范方漫步》一词云： 春风陪我走，饱览良田超万亩。鱼游春水，莺唱参差垂柳。山雉花黄展翅低，野兎苗绿逃跑偶。红艳绿鲜，画图谁绣。 致富之门重叩，集约经营看身手。填河迁冢平芜，人勤机吼。良种天助酬专家，科学神襄谢教授。新村妙造，乐欢童叟。 集约化经营，机械化操作，专家推广良种，带来了乡间大变化。“画图谁绣”，问得好，发人深省。 袁汝勇写柘林水库附近的新村：“田间稻穗迎风舞，坳上香柑带露眠。箱网养鱼高效益，水轮发电低能源”（《易家河新村》。箱网养鱼，水轮发电。一派和谐泰然气象。 鄱阳湖东岸、余干县康山曾是元末朱元璋、陈友谅激争的战场。五十年前经围垦而成为大面积的农田。今秋，我与几位诗人应邀前往观光，亲眼看到大型收割机割稻、然后以大型机械焙干稻谷的场景。胡平贵《浣溪沙·插旗洲》诗云： 收割声频脱粒忙。插旗洲上稻流香。焙干谷袋立行行。 折戟沉沙成记忆，排兵布阵战沧浪。而今沁出米粮乡。 收割机割声频频，并就在收割机里脱粒。然后运到场房，以套箱设备燃煤焙干，一袋袋优质稻谷等待销往北京、香港。下片转写历史沧桑，往日战场成为米粮乡。 我亦作有《丁酉秋游康郎山歌》，其中云：“更有朱军插旗洲，稻浪起伏兜兜稠。沉沉金穗颔首乐，隆隆机车伸口收。近年水涨无狂势，不用退田平垸计。沃土何须施化肥，经营笑待丰穰岁。”力图写出金穗的乐状，机车的伸口收割状。由于这里土地肥沃，禾稻不用化肥，天然食品，故价虽高却畅销得很。 而今各地以大棚出产反季节的蔬菜。高昌诗中写到：“小傻青椒圆似梦，巨肥白菜美盈情”（《大棚风景》）。比譬亦奇。诚如王迪银诗：“全凭科技生新意，敢破常规换旧天”（《蔬菜大棚》）。还有南策英题葛根专业户的《鹧鸪天》：“喜看农家 乐改行，葛根引进换新装。不同水稻争春雨，满架蟠藤映日光。” 山东滨州沿海地方盐碱地，过去农作物难以种植，现在栽植优质品种的枣树，农民致富了。我曾到那里写了《过雁来红高科技枣园》：“万亩丛林科技兴，枝撑叶茂露华凝。雁来喜看枣成熟，玉润赪红密缀层。”又《参观水湾小枣采摘园》诗云：“团团如盖树冠齐，铁骨擎撑密密枝。玉枣红添秋色醉，叶间簇簇诱人迷。” 致富的路径有多种，譬如江西有位著名的茶文化专家陈文华到婺源县晓起村，教村民种菊制茶。我作《皇菊茶》诗云：“农户不种田，栽培菊花妍。簇簇满坡畈，灿灿映溪川。致富有新路，家家尽欢然。采菊供制茶，烘干新法研。倘得水冲泡，舒展姿翩翩。层层金甲润，娟娟玉瓣鲜。”满坡满畈的菊花，金灿灿，一簇簇，令人喜爱。烘干后，当她在杯中舒展开来，又如精灵般的美丽。 我之所以列举这些，是说明类似这样的内容最能反映田园乡村的变化，所谓时代气息、时代风貌，在这样的诗中或许能得到体现。 三、对田园乡村生态的讴歌 田园与附近的丘陵山地本来就是生态基地，但由于过去无生态保护意识，诗中甚少议论这些，现在将生态文明建设列为国家的战略。所以不少诗也就有了这方面的主题。例如谢余仟《金缕曲·故乡绿缘》一词在有限的篇幅中展现了数十年农村生态的变化。又《水语》一诗亦见其观察之细：“粼粼万点睁波眼，暗有污排我辩真。”段德虞《十上桃花源》：“生态桃源翠摇芳，云蒸雾绕煮秋光。蓦然抓把清风走，乐得梦香诗也香。”发挥通感之妙，变无形为有形，想像奇特，情辞并茂。再如钟定英《水调歌头·婺源感赋》词中云：“纤尘不染，何事天赐氧吧纯?朱植香樟荫覆，徽派民居高矗，天佑惠隆恩!”潇洒风流，痛快淋漓。李训论《珠珞枇杷》诗云： 串串金珠缀绿丛，崖旁屋后漾清风。 基因来自原生态，一口纯真似蜜浓。 此诗前二句写其形，“串串”与“缀”方见得枇杷如题目所言“珠珞”。后二句写其质与其味。第三句“基因”“原生态”均新名词，但不觉生硬，镶嵌适宜。 从前农民迫于生活，必须大量砍柴煮饭，而今由于乡村逐家也用上了煤气、天然气，无论山麓还是山坡，皆是郁郁葱葱。杨国珍《农家燃料嬗变》写到：“山村做饭少炊烟，农舍柴房久空闲。主妇喜欢煤电气，草丛侵路树遮天。”无独有偶，我也曾有《自株洲前往攸县途中有感》诗云：“为斫樵柴百姓忙，童山濯濯树根光。一从煤气通村户，冈岭连绵着绿裳。”过去山上砍柴一空，连树根也挖了，而今好了，青山绿水，看得舒服，生态也好转了。 四、村居生活的颂歌 过去的乡村常可见到的是：“暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”（陶渊明《归园田居》）。那里是系住乡愁之所在。诚如陈大庆《梦》诗云：“卅年客思绕家山，梦整旧装展笑颜。”即表达旅台同胞思念故乡的深情。 如今，乡村中的炊烟大多消失了，因为使用了沼气、太阳能、电能、液化气、天然气等新能源。宁桂生诗咏沼气池的开发与利用：“深掏巧筑一园塘，杂草陈渣入窖藏。气供三餐薪火旺，灯明半宿梦魂香。”最后希望：“我盼乡村推广远，循环利用是恩光。”余玉有《新农舍安装太阳能热水器》一诗云： 春风吹拂僻山村，栉比高楼仰白盆。 未见炊烟飘袅袅，夜寒犹浴日光恩。 这两首诗均是真情实录，太阳能装置在幢幢屋顶上，犹如一排排白盆，颇为形象。 新式楼房不再罕见。刘上坤《灾民新村》写的是鄱阳湖周边移民建镇后的新貌：“层楼耸立柔桑衬，小院清幽乳燕嬉。”刘化尧有诗云：“瓷镶素壁摇疏影，铝合钢窗荡碧纱”（《亮丽新村》）。 赣南山高地僻之处有些小村庄，近年得益于中央振兴老区的政策，下山迁到集镇上。邱才扬有诗云：“零散宅居居一处，新街早市满廊香。凉风微雨花遮路，此地难分城与乡”（《新农村写意》）。我也曾有诗写到：“迁自穷山危旧垣，沿坡栋栋沐朝暾。白墙黛瓦怡人院，更植桂樟绿傍门”（《兴国合富村》）；“土砖旧屋影存廊，别墅楼高白玉墙”（《瑞金大布镇竹山下移民示范点》）。我还写过七古《采风行访兴国、瑞金、寻乌、龙南农村》，其中云：“改造危房土坯屋，新居矗矗楼层高。排忧解难干群谐，栽花种树红绿娇。翠林绕屋风尘净，红壤添肥化土膏。何须更说桃源美，乡民知足乐陶陶。” 湖北孙宇璋《移民新村》一诗也写到这一变化：“让出高山重建村，红楼栋栋戏流云。机耕机播机收割，搂住春风赞脱贫。” 而今村镇大多交通便利，摩托车、小轿车出入村内外。不少田园诗写到边远农村在道路畅达、资源开发后带来的富裕生活。诚如冯上标《夏家山采风记》云：“水泥双道接村庄，自购轿车奔四方。栉比琼楼张眼醉，采风身染百花香。” 乡下人同样享受网络时代带来的信息化生活方式，网上学习，网上购销。“穷沟僻岭连天下，网络通村便万民”（宋自重《网络村村通》）；“高挂荧屏开国学，低拦泉水养洋豚”（刘道龙《赞全国优美乡村古楠村》）。乡村新场景、新生活宛然如见。而且乡村旅游、农家乐兴起，为乡民带来了就业机会与可观的经济效益。不少诗作写到这些方面的新奇感受。邓雄勇《临江仙·小区新农民》写小区人生活在美好的家园：“堤边谁在植梧桐?村前樟叶绿，院内杏花红。”为适应新时代的要求：“夫妻攻外语，父子学金融。” 还有的诗词写到农家乐的饮食。如苏醒诗云：“土鸡炖得鲜菇嫩，星子逡来醉眼斜”（《夜宿农家院》）。用俗词而见雅，有美感。彭锡萍《六州歌头·农家乐》亦是一首奇作： 金秋暗度，橘柚悄然红。新津坠，宫川重，尾张充，比赤彤。牛鹭蹄间绕，斑鸠叫，银鹤俏，白鹇艳，灰獾跳，兔争雄。黄鼠追蛇，鸟兽翩跹舞，妙曼无穷。喜鱼塘锦鲤，忽剌剌腾空，钓叟垂弓，老顽童。 看奔驰拥，游人众，争抢果，乐融融。蕃薯烤，羊肉涮，满蒸笼，酒肴丰。赋客摇头对，追屈宋，竞骚风。琴瑟动，街舞劲，弄庭中，渌水轻弹助兴，红歌汇，声震苍穹。料想陶公在，惊四海兴隆，定颂尧动。 上片写橘柚的鲜红，鸟兽的活蹦活跳，下片写农家菜的丰饶。句法灵动，新词语的运用为词增添了活泼感，读来齿颊留香。 由于乡村楼房的大量出现，以致外出者数年归来后连路也不认得了。如李松柏《回乡偶成》：“林立高楼遮望眼，不知何处觅归途？”王海霞《回乡偶书》云： 喜踏乡程倍觉亲，儿时记忆不留存。 新楼独院知多少，岐路徘徊觅旧痕。 还有的以乡村垃圾治理为题的诗作，如龙子《农村生活垃圾治理有感》组诗 三首中的《垃圾压缩站》：“千年旧弊万人嗟，腐朽终归弃户家。今有压头敦实处，晓康经里写桑麻。”《垃圾焚烧发电厂》：“陋习前时大野行，八方弃物电炉倾。废丘为宝新篇启，入网乡邦更煜明。”以小见大，涵盖面广，一事一景，景中带出议论，相得益彰，巧于比兴。真乃一花一世界也。 乡居环境是宁静而生机勃勃的。方跃明的《鹧鸪天·流苏小筑》云： 古渡轻风野菊花，云泥小径竹篱笆。 残荷雪桂流清影，小筑层台缀曙霞。 蝴蝶俏，葛藤斜。青岚白霭好人家。 朝闻曲水鸣禽乐，夜趁窗灯摘菜瓜。 展示了婺源乡居周围环境的幽雅与村民悠闲自在的情趣。又黄小波《山村春晓》云： 清溪映日欢鹅闹，浣女池边笑语熙。 袅袅青烟偏岫去，依依紫燕学童追。 尖尖竹笋穿篱破，苒苒松梢带雾垂， 久负痴迷寻旧迹，新娘老妪问吾谁。 游子归来看故里山村，清溪映日、鹅闹燕翔、浣女学童各得其乐，更有竹笋破篱、松梢垂雾的陪衬。又符呈荣《采桑子·山村好》之八云： 天开雪霁山村好，剪碎残云。滴断冰菌，溪岸寒梅已梦春。 融和丽日暖庭院，四五翁邻。酒过三巡，闲话天南地北人。 正是天、地、人相和谐的图景，炼“剪碎”“滴断”“梦春”精警，皆妙语。 王海霞《风入松·婺源篁岭印象》云： 梯田环岭绿油油，横跨索桥浮，粉墙黛瓦瑶台碧，淳风在、记住乡愁。蜿蜿层峦枫染，山村拾趣忘忧。 远离喧闹觅清幽，客醉梦悠悠，绳头蜗角全抛却，倩谁共、画里闲游。麻石平铺深巷，溪泉细诉春秋。 由远景之梯田而移近景之粉墙黛瓦，有动有静，有声有色，如画笔皴染乡间村落宁静清幽的景色，无怪乎是乡愁之所在。 乡村是寻根问祖的依据所在，不少诗词在叙写中寄托了爱乡敬祖的心情。如：“百里廉溪全吐绿，满园茉莉尽生香。官街卵石联珠远，恭府唐狮望月长”（薛为 河《廉村游感》）。 农民出身的诗人李训论，所作《偕族兄往奉新越王山寻宗，夜宿山村》一诗叙、写、议层层转，并参插骈句。写景如：“野菊东篱紫，幽兰涧底馥”；骈句如：“杯端红豆茶，席围山鸡肉。老酒配鲜橙，新风兼旧俗。”排比句如：“山头树参天，山下童放牧。”炼字之妙如：“夜幕罩身凉，庭外寒气扑”、“梦甜呼酒香，夜半风敲竹。百鸟唤曦光，屋外人忙碌。”“罩”“扑”“呼”“敲”“唤”，能传神写照。表现物态，更求神似。如：“垂头柳竹懒相争”（《酷暑小聚黄家庭园》），炼“懒”字写出暑热中柳竹蔫头搭脑之状。“树密风凉筛日影”（《应伴垂钓并小酌于鱼隐山庄》），炼“筛”字见树隙间风吹枝在颤抖。颇有景趣。 可以说，只要物质不至于匮乏，许多诗人也是乐意在优美乡间短暂居住的。马斗全说：“绿峰环抱水溅溅，身住村中便是仙。最爱终宵天地静，群山与我一同眠”（《宿沁水下川村》）。这是夸张与比拟手法，然无此佳境，安得生此遐想。 杨逸明甚至说：“淡淡雨云皆入梦想，欣欣人鸟各无争。最宜居是原生态，绝胜喧嚣现代城”（《宿千灯镇大唐农业生态园》）。这是扬此抑彼之法。 近些年来，政府与文化、旅游、城乡建设部门加大了对历史文化名村的保护力度，修缮而不改变本来面目，这是“系住乡愁”的范本。古老的建筑物，那粉墙黛瓦、高祠大屋、曲巷石板，牌匾楹联，仿佛向人诉说以往的耕读文化、乡绅文化、宗族文化、儒商文化。如安徽的西递村、宏村就是最好的样板，能成为世界文化遗产单位决非偶然。还有许多独具风情民俗的民族村落，都是值得一写的。如吴长庚眼中的赣南围屋：“围屋团团隐雾霾，千家万户此中排”（《游龙南古村围屋感赋》）。李汝启即目书所见：“檐下分明额大夫，高门剥尽旧时朱。夕阳斜照瑞灵图”、“深巷幽幽乱石铺，天光一线射沟渠”（《浣溪沙·莲花县路口村古民居印象》）。杨逸明看到的是：“山似披鳞灰瓦裹，楼皆吊脚白云偎”（《贵州西江千户苗 寨纪游》）。或描写或比喻，真切展现。 前年我在游皖南时作有《咏黟县宏村地形》云：“依山傍水胜桃源，塘月未圆牛胃吞。知否筑堤如箭直，弧弓稳稳守村门。”宏村的古代设计师讲究风水，村周环绕人工沟渠，中心有水塘如牛胃，排水系统甚为科学。村前大塘中有一堤，如弧弓中搭有一箭，有跃而不发之势。《咏西递村》前四句云：“势起峰围虎步蹲，三溪襟带到南园。门多匾额辉光赫，柱满楹联哲理存。”村周围环境好，村中多古文物。去年曾游婺源篁岭，作《冬日篁岭行用梗韵》，诗中云“楼屋簇高低，错落寓规整。家家箕晒秋，高低伸阁顶。丹椒黄菊摊，灿如金圆饼。望族三百年，繁衍大村井。经商或出仕，归构华堂倩。雕绘栩栩生，事迹多彪炳。敦睦遵礼仪，风气仗谁领？祠前多茂樟，绿围筛光影。文物珍于今，利用当反省。自然与人文，济美传承永。我祈有心人，经营臻灵境。”晒秋是当地特有的风景线，各家以箕伸出阁顶，秋日晒红椒黄菊。此村过去因经商或出仕，有了钱造大屋。宗祠规模宏大，民风敦睦。而今经过整修与打造，自然风光与历史人文相济美，游客前来络 绎不绝，的确值得赞美。 五、乡村人物的描写 较之古代田园诗，以田父、樵夫、牧童为主题的诗词出现频率大为减少。更多的是着重有审美情趣的人物描绘，故采茶女最宜入画面。比如叶金书的诗：“牵条玉带串山村，一担红茶一担银。借问行人脱贫计，茶姑笑指万山春”（《参观茶山有感》）。神情毕现。张正夫诗中云：“清气留连纤指隙，馨香沁入黛眉斜。山歌阵阵疾情伴，香汗盈盈笑语喳”（《凤凰沟采茶女剪影》）。神态宛然。米春华诗写到男女相悦而含羞之情：“雾散叶边身子俯，珠凝芽上手中融。俊哥挑担茶丛过，春嫂嬉姑怎脸红？”（《春游九岭黄埔茶山》）。 易明华的《一剪梅●村姑》，描绘了一位种植葡萄的村姑形象： 陌上榴花照粉墙。村隐丛芳，鸟唱山冈。坊间碧水润姑娘。面若朝阳，声若丝簧。 十亩葡萄赚嫁妆。不走他乡，一样头昂。帅哥潮涌竞观光。欲摘秋香，好酿琼浆。 姑娘长得容颜滋润，面若朝阳亮丽，声若丝簧清脆，夸张语。种了十亩葡萄，便赚了嫁妆。不走他乡谋生，发家致富，气宇昂扬，相当的自豪乃是因为有底气与自信。李训论的《村妇三绝》其中云：“踏破星光梦挂腮”，梦本无形，想像为实而能挂。侯国文《看瓜女孩》也颇有情趣：“满地胖娃娃，农忙我护它。蓝天云雀唱，夏木草棚遮。小鸟休馋嘴，猪儿快转家。路人如歇脚，请你品西瓜。”满地胖娃娃借譬西瓜之肥且多，小女孩在农忙时看护，小鸟与猪儿不得侵犯，但路人如歇脚，则请品西瓜。 长篇巨作有袁琳的歌行体《丽人行》云： 二月初一天气新，彩色村边多丽人。 淡扫蛾眉两鬓唇，明媚皓齿美目新。 绣罗衣裳莲步移，婀娜纤姿不染尘。 风车摇曳翩翩起，纸鸢空中袅袅身。 日暖晴空万里顷，霓虹遍野独锦茵。 旖旎七色波光粼，芳草葳蕤艳绝伦。 郁影金香独幽亲，风吹杨柳喜迎春。 娉娉嫋嫋穿梭巡，拾翠含羞飞红巾。 竹马青梅笑泪贫，花丛绿径童稚真。 此诗模仿杜甫《丽人行》痕迹甚为明显，但转写农村美女，又有匠心所在。以乡间新景作陪衬，辞采华赡，情境毕现，融注作者新奇欣悦之情。 伍锡学是以诗词写人物的高手，近年其隐括诸多小说的诗词集将面世。他出示近年所作词中，有几首写乡间人物的词，不妨一读。《踏莎行·追肥》一词云： 杜宇声长，秧畦苗浅，追施尿素单身汉。忽然腰上手机鸣，同村寡妇声音婉。 “儿上高中，离家路远，要娘找个知心伴。”端盆喜过小红桥，下她田里均匀散。 田间施肥的单身汉，忽然从手机听到寡妇求偶心切，高兴地端着盆子到她田里帮助散肥。然不写外貌而写直率坦诚的话语，结果如何，让人猜想。 六、对乡村问题的关注与讽喻 当代乡村也面临一些严重的问题。诸如征地毁林、生态的破坏，大批乡村青年出外打工，留守者不是老叟便是妇童，土地抛荒，乡村文化退化。城郊由于开发，土地不断被蚕食、挤占，造成无地耕作的人口日益增加。 诗人是敏感的，也是忧虑重重的。如朱先文诗能寓讽喻于写实之中，句如：“电钻青峰千窟贯，斧挥茂林数峦光”（《青山泪》）。李训论《雨霖铃·蛤蟆怨》一词则以蛤蟆为第一人称在哀吟，讽有人以电瓶在农田捕食青蛙。朱德群《征地谣》则以讽喻表现出忧患意识与责任感。段德虞《浣溪纱·叹良田置荒》诸作，心忧田荒而反证桑梓情深。又如方跃明《春日所见沿途多滥伐山场》一诗云：“公见青山多妩媚，我悲螺髻皆憔悴。残肢断臂塞沟渠，利锯飞刀生鬼魅。法外人穷岭脊翻，水边路陷桃源瘁。年年纸上福音传，谁拭村民心里泪。”末联出句致讽， 结句悲愤。 我曾有《梅岭行》一诗写到这一情景：“林掩三家村，泉鸣九曲谷。田畦多抛荒，民风犹古朴。”又《重九后游靖安神仙谷歌》中写到因开发旅游而导致大量山林谷地被毁：“沿涧劈坡开路新，坑陀未平石磷磷。可怜殃及丛林翠，移樟更斫枫楮榛。一坝潴蓄众溪浏，开闸浮筏乘客游。利之所趋孰能制，喧哗已失莺啁啾。又闻山林亩数千，港商谋取经营权。村民出让噙酸泪，只恐斑驳到峰巅。” 近二三十年来，外出打工者甚多，他们的生存状况如何，与老家的联系如何，也都是诗人关注的题材。黄炎清《老农获稻》诗对老者来日的忧虑：“霜威草渐枯，少妇饷翁姑。老者忙收稻，孙娘正哺雏。眼前犹健体，今后赖残躯。汗湿秋衫冷，伸腰日已晡。”符呈荣的《空巢老人》组诗云： 夜雨敲窗惊老倌，荧屏更报雪团团。 愁心却寄千村外，寂寞乡关入梦寒。 稻薯收仓野草黄，村前独步度残阳。 楼台温酒频邀月，醉了吴刚愁未央。 龙池子《乡村留守词》写儿子外出不归后老者的生活：“儿行千里外，岁杪不回家。老茧泥粘土，陪孙捏火车。”小孙女的情景：“长辫红领巾，低眸赤脚丫。问知娘咋样？回看小姑妈。”因为老者的媳妇也随儿子远走了。还有赖旭辉的《下村扶贫》写到：“轻车移步伴村童，细雨迷濛访老农。语罢远山云雾起，归来揽镜眶犹红。”老农究竟为何使扶贫者伤心，未着一字。 正视现实，干预现实，是忧世悯民的诗人应担当的一份责任。 七、怀旧与访旧的乡村诗 还有一个现象，现在六十多岁的诗人，当年不少是知青，劳动的艰苦是刻骨铭心的，但在那个知识匮乏的时代并不知道作诗，而今掌握了格律，便写了不少忆旧或访旧的诗。有的诗词刊物如湖南《嘤鸣》多年来开辟《知青岁月》栏目，选收此类诗。因为是创作于近十年，所以我仍纳于所论述的范围，不可避而不谈，且为那个特殊时代留下难得的写真。我手头有余慧生的《一海粟诗词》，内有《临江仙·知青短歌三十四首》，其中《临江仙·春耕》云： 恰是农耕芒种日，朝朝吆破晨钟，肩拉缰套似弯弓。黄牛应笑我，力弱脸腮红。勉拽新犁催布谷，田间袖挽熏风。挥将热汗洗霓虹。春衫何处觅？人在水渠东。 描绘了当年生产队“大锅饭”劳作的真实场面：生产队敲钟催农民上工，没有耕牛，就靠人力拉犁拉耙。五六个人拉一张耠子犁地，累的挥汗如雨，而她自己被黄牛所笑，因为力气小，脸腮涨得通红。词中用“吆破晨钟”、“肩拉缰套似弯弓”、“袖挽熏风”、“勉拽新犁”、“热汗洗霓虹”，再现了那个年代一幅鲜活的劳作画面。 又如《临江仙·早耕》：“常恼鸡鸣催晓梦，荆帘卷落星寒。惺忪踏露走田间。朝霞缠我袖，莺鸟噪堤间。 不惜土泥沾旧袜，汗香洗了风肩。饥肠怎奈绕炊烟。新磨血茧后，农事已知难。”早起劳作的艰辛，与饥肠辘辘的感受跃然纸上。妙句还如：“浇水挥锄敲月坠，星光染我衣襦”（《种菜》）；“茂密青纱牵我袖，渴来掬水河塘。”体验深刻，星月青纱，莫不有情性，与作者为知音。 我也读到王惠玲的知青田园诗词，平常语，家常话，真切感人，因有人论述过，兹不再赘述。我还读到李训论《忆六八年初中毕业回乡插队》第二首： 猎猎红旗喇叭扬，壑深拦水筑高墙。 汗侵岩裂钎三尺，背蹭轮移土半方。 菜少浮油消化快，铺寒垫草睡眠香。 哨声催醒惺忪眼，解放鞋摸踏露光。 回忆下放劳动场景，修水库的喧闹工地上，红旗猎猎，喇叭高叫。筑坝于壑，插钎破岩，挥汗如雨，连岩石也溅入了。推轮运土，非常艰苦。劳动量大，故饭量大，消化快；垫草睡在地铺上，累则眠香。拂晓起来，摸双解放鞋就赶快出发了，当年劳动场景的描绘真实再现。 还有李隆琪《修渠道》云：“圳堵丛生草，渠淤水漫堤。镰挥惊蚂蚱，铲动走污泥。茧起深纹掌，汗流浅理皮。”句句来自当年的亲身体验。 以上略举田园乡村诗词七个方面，不同程度上体现了题材新、意境新，语言新。当代田园乡村诗仍极具认识价值与审美价值，同样是兴观群怨的产物。它有其自身的特点，比如说，田园诗最宜于表现宁静绮秀的自然风光，似乎不大适宜于用典、掉书袋。但如何写出精品？也是谈了多年的问题，要想寻求更大的突破，就必须要求作者具有浓烈的现实主义精神与人文情怀，要善于感受生活，写眼前所见，写身边事，“即目书所见”。努力营造意境，“诗中有我在”，书写自己的真情实感与真实怀抱。 田园乡村诗应力避平庸：首先，切忌面面俱到如点卯，反而落得个“诗中无我在”。有一首《雨后乡村即景》，写了早稻、园桑，李树、梨花，机种、机耕，“彩图一幅”平面化，而无切入点。其次，切忌空泛语、套话。诸如：“山居春色好，兴致赋诗夸”（《喜乐农家》）、“家家乐走康庄道，个个争当致富翁”（《鹧鸪天·村中行》）、“曲曲新词除旧调，田园岁岁赞歌多”（《田园新曲》）、“清风飘唱多康乐，美丽乡村谁不吟。”像此类直露无余味的诗，作者应力戒不作，编辑应力删不选。 作者：江西省社科院二级研究员，江西省诗词学会会长、《江西诗词》主编。

田园、乡村是大多数人赖以生存的基地、大本营，借用一句现成语：“农村是个广阔的天地。”在那里，天、地、人最能达成和谐共处。自从陶渊明开创田园诗派以来，唐有孟浩然，宋有范成大，历代还出现过许多有成就的田园诗人。田园乡村诗也因而成为中国诗史中与山水诗并列的大宗。在自然经济条件下的田园诗，似乎主要有四方面主题：田园，牧歌式的风光；乡村，表现的是宁静简朴的村巷；人物，以田父、樵夫与牧童为主角，以艰苦劳作为主要场景；物产，如稻麦果蔬，当然这类诗可以归于咏物诗，但因这些作物与果实与耕植密切相关，田园诗往往又离不开这些作物的意象，而且田园诗也应是包括田野与菜园果园等，所以归于田园诗也是说得过去的。田园乡村仍是当代诗人热衷的题材，当人们蜂拥而来城市定居、工作时，田园乡村却悄然发生了巨大的变化，工业化、科技时代使得大部分农民生活富裕起来了，空闲时间多了，反而成了下岗工人的艳羡。不过，工业化时代也为乡村带来了一些新的问题，有待正视并解决。城市高楼林立，工业造成的空气污染，使得大批城里人向往田园风光，向往返朴归真的乡村生活，希望到生态优美的田园乡村中休闲旅游。其中不少诗作者，以新奇的目光寻找田园乡村之美。也有不少人在家乡田园中长大，无论到何地工作，系念他们的是乡愁。还有作者本身就是农民诗人，亲身体验种植的艰辛与收获的愉悦。二三十年来，在《湖北诗词》《东坡赤壁诗词》《诗词月刊》以及《江西诗词》均辟有乡村田园诗专栏。我作为一位诗词编辑，就近年所读到的刊物与诗稿，并结合我自己的写作实践，分类论之： 一、田园乡村景物的描绘 田园乡村诗中的景物，窃以为欲写得生动，比拟之法是最要精心构思的，即将物赋予性情，营造意象。陶渊明诗云：“平畴交远风，良苗亦怀新”（《癸卯岁始春怀谷田舍》）。即是赋予良苗以情性。当代田园诗，不乏其例。王跃东诗云：“鸡鸣忽觉樊笼逝，风拥犹疑玉手牵”（《婺源江岭村游感》）；王琼词云：“青果压枝低，枝枝牵我衣。桃缘亭半掩，时现桃红脸。云在水中眠，波摇天外天”（《菩萨蛮·沼山桃花潭》）；孙宇璋诗：“月光带笑入筵席”（《果村人家》）。晨风、嫩枝、云的倒影、月光，莫不有意识与情态，乃是作者移情所致。 此类手法，需要配合的是，力求炼动字奇警。韩晓光诗：“芹泥雨润飞雏燕，衔得春光到庑楣”（《瑶里踏青吟草》）。廖魁英诗：“桥横皓月涵清影，岚接青云伴彩霞。昔日风裁三径柳，今朝雨润一川花”（《斜川》）。邱才扬诗：“菜园方整木篱笆，岭锁闲云灿野花”（《田家》）。衔、裁、锁，可圈可点。 比譬求新，如杨逸明诗写梯田：“青翠层层抽镜屜，玄黄处处刻盘龙”（《登高望虎洞乡大型梯田》）。将梯田比作镜屜而层层抽出；高处望，又如龙盘旋而上。喻作云排律写渔村间的花木，“艳蕾舒红颊，莹珠闪绿裙”（《玉泉渔村雨后》），无怪他“留连不思返，愿此结芳邻。” 设色鲜明，亦是一法。如魏新河的诗云：“霜落村俱白，人稀叶早黄”（《十月既往雾行大足道中》）；孙学长诗：“绿云轻漾红楼影，紫燕低飞碧浪潮”（《鹧鸪天·乡间暮春》）。白、黄、绿、紫，各擅其妙，在于作者善于发现美，感悟美，目击道存。 过去乡间习见、微不足道的油菜花，而今居然成为城里人观赏的风景线。人们纷纷到中国最美的乡村婺源去看油菜花。丁欣《癸巳婺源赏菜花》写得大气恢宏：“绽放金光满天地，排开香阵压群芳。花情关系苍生计，但引春风作主场。”不仅得物态之美，且将花情与春风相绾系而议论生风。朱德群《婺源江岭油菜花海》诗中将花海比作“大纸铺张接岭云。”又巧于比譬：“汗作丹青锄作笔。”再看朱海清的《婺源花馥》：“春满清江绿满丘，菜花无际醉双眸。风吹四野金光灿，雨过千山翠色浮。偷眼流莺情得得，弄香舞蝶兴悠悠。”流畅生动而有情趣，也得益于语言的清新平易。 对现代条件下种植的花果，诗人更应大力描绘。叶金生诗云：“花繁星汉缀，果密幕天连。树上禽偷眼，水中龟坐莲”（《参观泉山生态农业园》）。既想落天下，而又形容入微。 我认识的一位市农业局长胡三元，对果、蔬、茶情有所锺。如《益农果业合作社品梨》中二联云：“翠冠盈枝缘熟早，黄花待架似矜持。青衣褪卸洁身好，老旦啜噬香味迟。”翠冠、黄花为南方早熟梨的两个品种。青衣、老旦本指梨园戏曲舞台上的两种角色，此借喻为南方早熟梨的不同皮色。又《咏茭白》：“沃野微风水一方，如林似竹稼千行。重衣剑叶思寻苦，绿里藏娇白玉娘。”比喻形象生动。他写清明雨过后“遥山近岗翠围屏”，一丛丛茶园，正是“雪孕风催丫出玉，光温雾润叶含芯。坡梯叠叠丛丛绿，娥指纤纤粒粒馨”（《茶忆》）。前一联用借喻，后一联以赋的描写手法，俱见真切。 二、 现代农业生产方式变化的展现 当代田园劳作的强度较之三四十年前大为减轻，不少体力消耗大的艰苦劳动由机械代替了，蓑衣斗笠与水车消失了，水牛逐渐稀有，牧童不见了。“铁牛开进田畴里，黄牯木梨都退休”（孙宇璋《耕田》）；“耙耖犁镰闲屋置，耕播熟刈铁牛忙”（余玉有《新农村赞》）。以往的诗人多以这些为物象写入诗中，如果今人再写这些，就有些不识时务了。 今人也不必似陶渊明 “晨兴理荒秽,，戴月荷锄归”（《归园田居》）；“贫居依稼穑，戮力东林隈”（《丙辰岁八月中于下巽田舍获》）那般辛劳了。诗人们深深感受到这一变化。如闵爱华《春耕》中说：“一犁烟雨机声起，万顷翻平牛未当。”大面积用机械耕田，不再依靠牛。李训论《浣溪沙·暑日农村》一词云：“大暑农家不觉忙，抢时机械尽担当。”江仲辉《采桑子·春插》云：“田平泥软新苗好，嫩绿如茵，沃土清芬，春到农家个个勤。 秧机欢奏春潮曲，行距匀均，插速惊人，眼望风摇叶叶欣。”用插秧机插秧，行距均匀，插秧的速度惊人，一眼望去，秧叶在风中欣欣摇动。施国美《鱼游春水·小纪万亩示范方漫步》一词云： 春风陪我走，饱览良田超万亩。鱼游春水，莺唱参差垂柳。山雉花黄展翅低，野兎苗绿逃跑偶。红艳绿鲜，画图谁绣。 致富之门重叩，集约经营看身手。填河迁冢平芜，人勤机吼。良种天助酬专家，科学神襄谢教授。新村妙造，乐欢童叟。 集约化经营，机械化操作，专家推广良种，带来了乡间大变化。“画图谁绣”，问得好，发人深省。 袁汝勇写柘林水库附近的新村：“田间稻穗迎风舞，坳上香柑带露眠。箱网养鱼高效益，水轮发电低能源”（《易家河新村》。箱网养鱼，水轮发电。一派和谐泰然气象。 鄱阳湖东岸、余干县康山曾是元末朱元璋、陈友谅激争的战场。五十年前经围垦而成为大面积的农田。今秋，我与几位诗人应邀前往观光，亲眼看到大型收割机割稻、然后以大型机械焙干稻谷的场景。胡平贵《浣溪沙·插旗洲》诗云： 收割声频脱粒忙。插旗洲上稻流香。焙干谷袋立行行。 折戟沉沙成记忆，排兵布阵战沧浪。而今沁出米粮乡。 收割机割声频频，并就在收割机里脱粒。然后运到场房，以套箱设备燃煤焙干，一袋袋优质稻谷等待销往北京、香港。下片转写历史沧桑，往日战场成为米粮乡。 我亦作有《丁酉秋游康郎山歌》，其中云：“更有朱军插旗洲，稻浪起伏兜兜稠。沉沉金穗颔首乐，隆隆机车伸口收。近年水涨无狂势，不用退田平垸计。沃土何须施化肥，经营笑待丰穰岁。”力图写出金穗的乐状，机车的伸口收割状。由于这里土地肥沃，禾稻不用化肥，天然食品，故价虽高却畅销得很。 而今各地以大棚出产反季节的蔬菜。高昌诗中写到：“小傻青椒圆似梦，巨肥白菜美盈情”（《大棚风景》）。比譬亦奇。诚如王迪银诗：“全凭科技生新意，敢破常规换旧天”（《蔬菜大棚》）。还有南策英题葛根专业户的《鹧鸪天》：“喜看农家乐改行，葛根引进换新装。不同水稻争春雨，满架蟠藤映日光。” 山东滨州沿海地方盐碱地，过去农作物难以种植，现在栽植优质品种的枣树，农民致富了。我曾到那里写了《过雁来红高科技枣园》：“万亩丛林科技兴，枝撑叶茂露华凝。雁来喜看枣成熟，玉润赪红密缀层。”又《参观水湾小枣采摘园》诗云：“团团如盖树冠齐，铁骨擎撑密密枝。玉枣红添秋色醉，叶间簇簇诱人迷。” 致富的路径有多种，譬如江西有位著名的茶文化专家陈文华到婺源县晓起村，教村民种菊制茶。我作《皇菊茶》诗云：“农户不种田，栽培菊花妍。簇簇满坡畈，灿灿映溪川。致富有新路，家家尽欢然。采菊供制茶，烘干新法研。倘得水冲泡，舒展姿翩翩。层层金甲润，娟娟玉瓣鲜。”满坡满畈的菊花，金灿灿，一簇簇，令人喜爱。烘干后，当她在杯中舒展开来，又如精灵般的美丽。 我之所以列举这些，是说明类似这样的内容最能反映田园乡村的变化，所谓时代气息、时代风貌，在这样的诗中或许能得到体现。 三、对田园乡村生态的讴歌 田园与附近的丘陵山地本来就是生态基地，但由于过去无生态保护意识，诗中甚少议论这些，现在将生态文明建设列为国家的战略。所以不少诗也就有了这方面的主题。例如谢余仟《金缕曲·故乡绿缘》一词在有限的篇幅中展现了数十年农村生态的变化。又《水语》一诗亦见其观察之细：“粼粼万点睁波眼，暗有污排我辩真。”段德虞《十上桃花源》：“生态桃源翠摇芳，云蒸雾绕煮秋光。蓦然抓把清风走，乐得梦香诗也香。”发挥通感之妙，变无形为有形，想像奇特，情辞并茂。再如钟定英《水调歌头·婺源感赋》词中云：“纤尘不染，何事天赐氧吧纯?朱植香樟荫覆，徽派民居高矗，天佑惠隆恩!”潇洒风流，痛快淋漓。李训论《珠珞枇杷》诗云： 串串金珠缀绿丛，崖旁屋后漾清风。 基因来自原生态，一口纯真似蜜浓。 此诗前二句写其形，“串串”与“缀”方见得枇杷如题目所言“珠珞”。后二句写其质与其味。第三句“基因”“原生态”均新名词，但不觉生硬，镶嵌适宜。 从前农民迫于生活，必须大量砍柴煮饭，而今由于乡村逐家也用上了煤气、天然气，无论山麓还是山坡，皆是郁郁葱葱。杨国珍《农家燃料嬗变》写到：“山村做饭少炊烟，农舍柴房久空闲。主妇喜欢煤电气，草丛侵路树遮天。”无独有偶，我也曾有《自株洲前往攸县途中有感》诗云：“为斫樵柴百姓忙，童山濯濯树根光。一从煤气通村户，冈岭连绵着绿裳。”过去山上砍柴一空，连树根也挖了，而今好了，青山绿水，看得舒服，生态也好转了。 四、村居生活的颂歌 过去的乡村常可见到的是：“暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”（陶渊明《归园田居》）。那里是系住乡愁之所在。诚如陈大庆《梦》诗云：“卅年客思绕家山，梦整旧装展笑颜。”即表达旅台同胞思念故乡的深情。 如今，乡村中的炊烟大多消失了，因为使用了沼气、太阳能、电能、液化气、天然气等新能源。宁桂生诗咏沼气池的开发与利用：“深掏巧筑一园塘，杂草陈渣入窖藏。气供三餐薪火旺，灯明半宿梦魂香。”最后希望：“我盼乡村推广远，循环利用是恩光。”余玉有《新农舍安装太阳能热水器》一诗云： 春风吹拂僻山村，栉比高楼仰白盆。 未见炊烟飘袅袅，夜寒犹浴日光恩。 这两首诗均是真情实录，太阳能装置在幢幢屋顶上，犹如一排排白盆，颇为形象。 新式楼房不再罕见。刘上坤《灾民新村》写的是鄱阳湖周边移民建镇后的新貌：“层楼耸立柔桑衬，小院清幽乳燕嬉。”刘化尧有诗云：“瓷镶素壁摇疏影，铝合钢窗荡碧纱”（《亮丽新村》）。 赣南山高地僻之处有些小村庄，近年得益于中央振兴老区的政策，下山迁到集镇上。邱才扬有诗云：“零散宅居居一处，新街早市满廊香。凉风微雨花遮路，此地难分城与乡”（《新农村写意》）。我也曾有诗写到：“迁自穷山危旧垣，沿坡栋栋沐朝暾。白墙黛瓦怡人院，更植桂樟绿傍门”（《兴国合富村》）；“土砖旧屋影存廊，别墅楼高白玉墙”（《瑞金大布镇竹山下移民示范点》）。我还写过七古《采风行访兴国、瑞金、寻乌、龙南农村》，其中云：“改造危房土坯屋，新居矗矗楼层高。排忧解难干群谐，栽花种树红绿娇。翠林绕屋风尘净，红壤添肥化土膏。何须更说桃源美，乡民知足乐陶陶。” 湖北孙宇璋《移民新村》一诗也写到这一变化：“让出高山重建村，红楼栋栋戏流云。机耕机播机收割，搂住春风赞脱贫。” 而今村镇大多交通便利，摩托车、小轿车出入村内外。不少田园诗写到边远农村在道路畅达、资源开发后带来的富裕生活。诚如冯上标《夏家山采风记》云：“水泥双道接村庄，自购轿车奔四方。栉比琼楼张眼醉，采风身染百花香。” 乡下人同样享受网络时代带来的信息化生活方式，网上学习，网上购销。“穷沟僻岭连天下，网络通村便万民”（宋自重《网络村村通》）；“高挂荧屏开国学，低拦泉水养洋豚”（刘道龙《赞全国优美乡村古楠村》）。乡村新场景、新生活宛然如见。而且乡村旅游、农家乐兴起，为乡民带来了就业机会与可观的经济效益。不少诗作写到这些方面的新奇感受。邓雄勇《临江仙·小区新农民》写小区人生活在美好的家园：“堤边谁在植梧桐?村前樟叶绿，院内杏花红。”为适应新时代的要求：“夫妻攻外语，父子学金融。” 还有的诗词写到农家乐的饮食。如苏醒诗云：“土鸡炖得鲜菇嫩，星子逡来醉眼斜”（《夜宿农家院》）。用俗词而见雅，有美感。彭锡萍《六州歌头·农家乐》亦是一首奇作： 金秋暗度，橘柚悄然红。新津坠，宫川重，尾张充，比赤彤。牛鹭蹄间绕，斑鸠叫，银鹤俏，白鹇艳，灰獾跳，兔争雄。黄鼠追蛇，鸟兽翩跹舞，妙曼无穷。喜鱼塘锦鲤，忽剌剌腾空，钓叟垂弓，老顽童。 看奔驰拥，游人众，争抢果，乐融融。蕃薯烤，羊肉涮，满蒸笼，酒肴丰。赋客摇头对，追屈宋，竞骚风。琴瑟动，街舞劲，弄庭中，渌水轻弹助兴，红歌汇，声震苍穹。料想陶公在，惊四海兴隆，定颂尧动。 上片写橘柚的鲜红，鸟兽的活蹦活跳，下片写农家菜的丰饶。句法灵动，新词语的运用为词增添了活泼感，读来齿颊留香。 由于乡村楼房的大量出现，以致外出者数年归来后连路也不认得了。如李松柏《回乡偶成》：“林立高楼遮望眼，不知何处觅归途？”王海霞《回乡偶书》云： 喜踏乡程倍觉亲，儿时记忆不留存。 新楼独院知多少，岐路徘徊觅旧痕。 还有的以乡村垃圾治理为题的诗作，如龙子《农村生活垃圾治理有感》组诗 三首中的《垃圾压缩站》：“千年旧弊万人嗟，腐朽终归弃户家。今有压头敦实处，晓康经里写桑麻。”《垃圾焚烧发电厂》：“陋习前时大野行，八方弃物电炉倾。废丘为宝新篇启，入网乡邦更煜明。”以小见大，涵盖面广，一事一景，景中带出议论，相得益彰，巧于比兴。真乃一花一世界也。 乡居环境是宁静而生机勃勃的。方跃明的《鹧鸪天·流苏小筑》云： 古渡轻风野菊花，云泥小径竹篱笆。 残荷雪桂流清影，小筑层台缀曙霞。 蝴蝶俏，葛藤斜。青岚白霭好人家。 朝闻曲水鸣禽乐，夜趁窗灯摘菜瓜。 展示了婺源乡居周围环境的幽雅与村民悠闲自在的情趣。又黄小波《山村春晓》云： 清溪映日欢鹅闹，浣女池边笑语熙。 袅袅青烟偏岫去，依依紫燕学童追。 尖尖竹笋穿篱破，苒苒松梢带雾垂， 久负痴迷寻旧迹，新娘老妪问吾谁。 游子归来看故里山村，清溪映日、鹅闹燕翔、浣女学童各得其乐，更有竹笋破篱、松梢垂雾的陪衬。又符呈荣《采桑子·山村好》之八云： 天开雪霁山村好，剪碎残云。滴断冰菌，溪岸寒梅已梦春。 融和丽日暖庭院，四五翁邻。酒过三巡，闲话天南地北人。 正是天、地、人相和谐的图景，炼“剪碎”“滴断”“梦春”精警，皆妙语。 王海霞《风入松·婺源篁岭印象》云： 梯田环岭绿油油，横跨索桥浮，粉墙黛瓦瑶台碧，淳风在、记住乡愁。蜿蜿层峦枫染，山村拾趣忘忧。 远离喧闹觅清幽，客醉梦悠悠，绳头蜗角全抛却，倩谁共、画里闲游。麻石平铺深巷，溪泉细诉春秋。 由远景之梯田而移近景之粉墙黛瓦，有动有静，有声有色，如画笔皴染乡间村落宁静清幽的景色，无怪乎是乡愁之所在。 乡村是寻根问祖的依据所在，不少诗词在叙写中寄托了爱乡敬祖的心情。如：“百里廉溪全吐绿，满园茉莉尽生香。官街卵石联珠远，恭府唐狮望月长”（薛为 河《廉村游感》）。 农民出身的诗人李训论，所作《偕族兄往奉新越王山寻宗，夜宿山村》一诗叙、写、议层层转，并参插骈句。写景如：“野菊东篱紫，幽兰涧底馥”；骈句如：“杯端红豆茶，席围山鸡肉。老酒配鲜橙，新风兼旧俗。”排比句如：“山头树参天，山下童放牧。”炼字之妙如：“夜幕罩身凉，庭外寒气扑”、“梦甜呼酒香，夜半风敲竹。百鸟唤曦光，屋外人忙碌。”“罩”“扑”“呼”“敲”“唤”，能传神写照。表现物态，更求神似。如：“垂头柳竹懒相争”（《酷暑小聚黄家庭园》），炼“懒”字写出暑热中柳竹蔫头搭脑之状。“树密风凉筛日影”（《应伴垂钓并小酌于鱼隐山庄》），炼“筛”字见树隙间风吹枝在颤抖。颇有景趣。 可以说，只要物质不至于匮乏，许多诗人也是乐意在优美乡间短暂居住的。马斗全说：“绿峰环抱水溅溅，身住村中便是仙。最爱终宵天地静，群山与我一同眠”（《宿沁水下川村》）。这是夸张与比拟手法，然无此佳境，安得生此遐想。杨逸明甚至说：“淡淡雨云皆入梦想，欣欣人鸟各无争。最宜居是原生态，绝胜喧嚣现代城”（《宿千灯镇大唐农业生态园》）。这是扬此抑彼之法。 近些年来，政府与文化、旅游、城乡建设部门加大了对历史文化名村的保护力度，修缮而不改变本来面目，这是“系住乡愁”的范本。古老的建筑物，那粉墙黛瓦、高祠大屋、曲巷石板，牌匾楹联，仿佛向人诉说以往的耕读文化、乡绅文化、宗族文化、儒商文化。如安徽的西递村、宏村就是最好的样板，能成为世界文化遗产单位决非偶然。还有许多独具风情民俗的民族村落，都是值得一写的。如吴长庚眼中的赣南围屋：“围屋团团隐雾霾，千家万户此中排”（《游龙南古村围屋感赋》）。李汝启即目书所见：“檐下分明额大夫，高门剥尽旧时朱。夕阳斜照瑞灵图”、“深巷幽幽乱石铺，天光一线射沟渠”（《浣溪沙·莲花县路口村古民居印象》）。杨逸明看到的是：“山似披鳞灰瓦裹，楼皆吊脚白云偎”（《贵州西江千户苗寨纪游》）。或描写或比喻，真切展现。 前年我在游皖南时作有《咏黟县宏村地形》云：“依山傍水胜桃源，塘月未圆牛胃吞。知否筑堤如箭直，弧弓稳稳守村门。”宏村的古代设计师讲究风水，村周环绕人工沟渠，中心有水塘如牛胃，排水系统甚为科学。村前大塘中有一堤，如弧弓中搭有一箭，有跃而不发之势。《咏西递村》前四句云：“势起峰围虎步蹲，三溪襟带到南园。门多匾额辉光赫，柱满楹联哲理存。”村周围环境好，村中多古文物。去年曾游婺源篁岭，作《冬日篁岭行用梗韵》，诗中云“楼屋簇高低，错落寓规整。家家箕晒秋，高低伸阁顶。丹椒黄菊摊，灿如金圆饼。望族三百年，繁衍大村井。经商或出仕，归构华堂倩。雕绘栩栩生，事迹多彪炳。敦睦遵礼仪，风气仗谁领？祠前多茂樟，绿围筛光影。文物珍于今，利用当反省。自然与人文，济美传承永。我祈有心人，经营臻灵境。”晒秋是当地特有的风景线，各家以箕伸出阁顶，秋日晒红椒黄菊。此村过去因经商或出仕，有了钱造大屋。宗祠规模宏大，民风敦睦。而今经过整修与打造，自然风光与历史人文相济美，游客前来络绎不绝，的确值得赞美。 五、乡村人物的描写 较之古代田园诗，以田父、樵夫、牧童为主题的诗词出现频率大为减少。更多的是着重有审美情趣的人物描绘，故采茶女最宜入画面。比如叶金书的诗：“牵条玉带串山村，一担红茶一担银。借问行人脱贫计，茶姑笑指万山春”（《参观茶山有感》）。神情毕现。张正夫诗中云：“清气留连纤指隙，馨香沁入黛眉斜。山歌阵阵疾情伴，香汗盈盈笑语喳”（《凤凰沟采茶女剪影》）。神态宛然。米春华诗写到男女相悦而含羞之情：“雾散叶边身子俯，珠凝芽上手中融。俊哥挑担茶丛过，春嫂嬉姑怎脸红？”（《春游九岭黄埔茶山》）。 易明华的《一剪梅●村姑》，描绘了一位种植葡萄的村姑形象： 陌上榴花照粉墙。村隐丛芳，鸟唱山冈。坊间碧水润姑娘。面若朝阳，声若丝簧。 十亩葡萄赚嫁妆。不走他乡，一样头昂。帅哥潮涌竞观光。欲摘秋香，好酿琼浆。 姑娘长得容颜滋润，面若朝阳亮丽，声若丝簧清脆，夸张语。种了十亩葡萄，便赚了嫁妆。不走他乡谋生，发家致富，气宇昂扬，相当的自豪乃是因为有底气与自信。李训论的《村妇三绝》其中云：“踏破星光梦挂腮”，梦本无形，想像为实而能挂。侯国文《看瓜女孩》也颇有情趣：“满地胖娃娃，农忙我护它。蓝天云雀唱，夏木草棚遮。小鸟休馋嘴，猪儿快转家。路人如歇脚，请你品西瓜。”满地胖娃娃借譬西瓜之肥且多，小女孩在农忙时看护，小鸟与猪儿不得侵犯，但路人如歇脚，则请品西瓜。 长篇巨作有袁琳的歌行体《丽人行》云： 二月初一天气新，彩色村边多丽人。 淡扫蛾眉两鬓唇，明媚皓齿美目新。 绣罗衣裳莲步移，婀娜纤姿不染尘。 风车摇曳翩翩起，纸鸢空中袅袅身。 日暖晴空万里顷，霓虹遍野独锦茵。 旖旎七色波光粼，芳草葳蕤艳绝伦。 郁影金香独幽亲，风吹杨柳喜迎春。 娉娉嫋嫋穿梭巡，拾翠含羞飞红巾。 竹马青梅笑泪贫，花丛绿径童稚真。 此诗模仿杜甫《丽人行》痕迹甚为明显，但转写农村美女，又有匠心所在。以乡间新景作陪衬，辞采华赡，情境毕现，融注作者新奇欣悦之情。 伍锡学是以诗词写人物的高手，近年其隐括诸多小说的诗词集将面世。他出示近年所作词中，有几首写乡间人物的词，不妨一读。《踏莎行·追肥》一词云： 杜宇声长，秧畦苗浅，追施尿素单身汉。忽然腰上手机鸣，同村寡妇声音婉。 “儿上高中，离家路远，要娘找个知心伴。”端盆喜过小红桥，下她田里均匀散。 田间施肥的单身汉，忽然从手机听到寡妇求偶心切，高兴地端着盆子到她田里帮助散肥。然不写外貌而写直率坦诚的话语，结果如何，让人猜想。 六、对乡村问题的关注与讽喻 当代乡村也面临一些严重的问题。诸如征地毁林、生态的破坏，大批乡村青年出外打工，留守者不是老叟便是妇童，土地抛荒，乡村文化退化。城郊由于开发，土地不断被蚕食、挤占，造成无地耕作的人口日益增加。 诗人是敏感的，也是忧虑重重的。如朱先文诗能寓讽喻于写实之中，句如：“电钻青峰千窟贯，斧挥茂林数峦光”（《青山泪》）。李训论《雨霖铃·蛤蟆怨》一词则以蛤蟆为第一人称在哀吟，讽有人以电瓶在农田捕食青蛙。朱德群《征地谣》则以讽喻表现出忧患意识与责任感。段德虞《浣溪纱·叹良田置荒》诸作，心忧田荒而反证桑梓情深。又如方跃明《春日所见沿途多滥伐山场》一诗云：“公见青山多妩媚，我悲螺髻皆憔悴。残肢断臂塞沟渠，利锯飞刀生鬼魅。法外人穷岭脊翻，水边路陷桃源瘁。年年纸上福音传，谁拭村民心里泪。”末联出句致讽， 结句悲愤。 我曾有《梅岭行》一诗写到这一情景：“林掩三家村，泉鸣九曲谷。田畦多抛荒，民风犹古朴。”又《重九后游靖安神仙谷歌》中写到因开发旅游而导致大量山林谷地被毁：“沿涧劈坡开路新，坑陀未平石磷磷。可怜殃及丛林翠，移樟更斫枫楮榛。一坝潴蓄众溪浏，开闸浮筏乘客游。利之所趋孰能制，喧哗已失莺啁啾。又闻山林亩数千，港商谋取经营权。村民出让噙酸泪，只恐斑驳到峰巅。” 近二三十年来，外出打工者甚多，他们的生存状况如何，与老家的联系如何，也都是诗人关注的题材。黄炎清《老农获稻》诗对老者来日的忧虑：“霜威草渐枯，少妇饷翁姑。老者忙收稻，孙娘正哺雏。眼前犹健体，今后赖残躯。汗湿秋衫冷，伸腰日已晡。”符呈荣的《空巢老人》组诗云： 夜雨敲窗惊老倌，荧屏更报雪团团。 愁心却寄千村外，寂寞乡关入梦寒。 稻薯收仓野草黄，村前独步度残阳。 楼台温酒频邀月，醉了吴刚愁未央。 龙池子《乡村留守词》写儿子外出不归后老者的生活：“儿行千里外，岁杪不回家。老茧泥粘土，陪孙捏火车。”小孙女的情景：“长辫红领巾，低眸赤脚丫。问知娘咋样？回看小姑妈。”因为老者的媳妇也随儿子远走了。还有赖旭辉的《下村扶贫》写到：“轻车移步伴村童，细雨迷濛访老农。语罢远山云雾起，归来揽镜眶犹红。”老农究竟为何使扶贫者伤心，未着一字。 正视现实，干预现实，是忧世悯民的诗人应担当的一份责任。 七、怀旧与访旧的乡村诗 还有一个现象，现在六十多岁的诗人，当年不少是知青，劳动的艰苦是刻骨铭心的，但在那个知识匮乏的时代并不知道作诗，而今掌握了格律，便写了不少忆旧或访旧的诗。有的诗词刊物如湖南《嘤鸣》多年来开辟《知青岁月》栏目，选收此类诗。因为是创作于近十年，所以我仍纳于所论述的范围，不可避而不谈，且为那个特殊时代留下难得的写真。我手头有余慧生的《一海粟诗词》，内有《临江仙·知青短歌三十四首》，其中《临江仙·春耕》云： 恰是农耕芒种日，朝朝吆破晨钟，肩拉缰套似弯弓。黄牛应笑我，力弱脸腮红。勉拽新犁催布谷，田间袖挽熏风。挥将热汗洗霓虹。春衫何处觅？人在水渠东。 描绘了当年生产队“大锅饭”劳作的真实场面：生产队敲钟催农民上工，没有耕牛，就靠人力拉犁拉耙。五六个人拉一张耠子犁地，累的挥汗如雨，而她自己被黄牛所笑，因为力气小，脸腮涨得通红。词中用“吆破晨钟”、“肩拉缰套似弯弓”、“袖挽熏风”、“勉拽新犁”、“热汗洗霓虹”，再现了那个年代一幅鲜活的劳作画面。 又如《临江仙·早耕》：“常恼鸡鸣催晓梦，荆帘卷落星寒。惺忪踏露走田间。朝霞缠我袖，莺鸟噪堤间。 不惜土泥沾旧袜，汗香洗了风肩。饥肠怎奈绕炊烟。新磨血茧后，农事已知难。”早起劳作的艰辛，与饥肠辘辘的感受跃然纸上。妙句还如：“浇水挥锄敲月坠，星光染我衣襦”（《种菜》）；“茂密青纱牵我袖，渴来掬水河塘。”体验深刻，星月青纱，莫不有情性，与作者为知音。 我也读到王惠玲的知青田园诗词，平常语，家常话，真切感人，因有人论述过，兹不再赘述。我还读到李训论《忆六八年初中毕业回乡插队》第二首： 猎猎红旗喇叭扬，壑深拦水筑高墙。 汗侵岩裂钎三尺，背蹭轮移土半方。 菜少浮油消化快，铺寒垫草睡眠香。 哨声催醒惺忪眼，解放鞋摸踏露光。 回忆下放劳动场景，修水库的喧闹工地上，红旗猎猎，喇叭高叫。筑坝于壑，插钎破岩，挥汗如雨，连岩石也溅入了。推轮运土，非常艰苦。劳动量大，故饭量大，消化快；垫草睡在地铺上，累则眠香。拂晓起来，摸双解放鞋就赶快出发了，当年劳动场景的描绘真实再现。 还有李隆琪《修渠道》云：“圳堵丛生草，渠淤水漫堤。镰挥惊蚂蚱，铲动走污泥。茧起深纹掌，汗流浅理皮。”句句来自当年的亲身体验。 以上略举田园乡村诗词七个方面，不同程度上体现了题材新、意境新，语言新。当代田园乡村诗仍极具认识价值与审美价值，同样是兴观群怨的产物。它有其自身的特点，比如说，田园诗最宜于表现宁静绮秀的自然风光，似乎不大适宜于用典、掉书袋。但如何写出精品？也是谈了多年的问题，要想寻求更大的突破，就必须要求作者具有浓烈的现实主义精神与人文情怀，要善于感受生活，写眼前所见，写身边事，“即目书所见”。努力营造意境，“诗中有我在”，书写自己的真情实感与真实怀抱。 田园乡村诗应力避平庸：首先，切忌面面俱到如点卯，反而落得个“诗中无我在”。有一首《雨后乡村即景》，写了早稻、园桑，李树、梨花，机种、机耕，“彩图一幅”平面化，而无切入点。其次，切忌空泛语、套话。诸如：“山居春色好，兴致赋诗夸”（《喜乐农家》）、“家家乐走康庄道，个个争当致富翁”（《鹧鸪天·村中行》）、“曲曲新词除旧调，田园岁岁赞歌多”（《田园新曲》）、“清风飘唱多康乐，美丽乡村谁不吟。”像此类直露无余味的诗，作者应力戒不作，编辑应力删不选。

中国幅员辽阔，山河壮美，名胜众多，历史悠久。“仁者爱山，智者爱水”；“山川之美，古来共谈。”历来古人以山水之美、游览山水之乐作为人生的美好境界。古人因到地方上做官而有机会游览沿途山水，称为宦游。南朝宗炳壮年时游历名山大川，晚年不能远行，遂于四壁画上山水图，自谓卧游其间。宋代大文学家欧阳修性好山水，他屡屡声明：“须知我是爱山者，无一诗中不说山”（《留题南楼二绝》）；“已有山川资胜赏，更将风月醉嘉宾”（《休逸台》）。他以发现山水之美、山水之乐来慰藉自己，填补仕途坎坷感。山水之游在于得山林之趣与心境的契合。所以他又说：“身闲爱物外，趣远谐心赏”（《伊川独游》）。 历代山水诗或宏观或微观，从不同角度展示了山光水色的自然美与诗人自身的胸襟与诗风。诗人发现山水美，品味山水趣，山水则借文人之笔而名扬四海。今天，仍有不少人创作山水诗，借鉴历代流传的山水诗，我们可以获得不少启示。 山水名胜既激发历代诗人的灵感，与诗人的心扉相应相感，相摩相荡，让诗人尽情地施展生花彩笔。故古人云：“江山为助笔纵横”（黄庭坚《忆邢惇夫》）；“诗得江山助，奇特眼界宽”（冷采芸诗句）。另一方面，地因人重，境缘人胜，没有诗，景观景点也就如同没有灵魂的躯壳。正如元刘仁本所说：“山水林泉之胜，必有待夫骚人墨客之品题赋咏而后显闻”(《东湖唱酬集》)。袁枚说过：“江山也要诗人捧。”锦章妙句，传播了奇山异水的名声，引起人们对某一景观的向往而欲前往。 历代流传下来的山水诗，不少精妙之处可供今人借鉴。惟有传承有借鉴，方能创新。在当今，山水诗要与时俱进，走向一个新的阶段。以上我举古代数位诗家词家为例，是想说明一点，历代大诗人写山水诗，不仅写出山水的奇特，更要借山水写出自己的心境与胸襟，这一点，当代诗人应引为借鉴。当前众多刊物所登载的山水诗，不少写景诗往往滞于物状而不能发挥，不能由形似走向神似，只知就景论景，形象干瘪，缺少灵动与想像。有的在赞美一番自然风光后，作者还要直说风景如何美，通篇没有个人的胸襟怀抱寓于其中。美则美矣，诗中无魂。魂者何？乃作者自己的个性与怀抱。有个性有怀抱，方有真气。 当代大量山水诗的出现，除少数质量较高处，很多质量不高，泥沙俱下。我们一次次集会与研讨，就是为了找出毛病弊端，加以克服，提升创作水平。 第一个问题：写景地点过多。布点过多，分散主题，面面俱到，没有重心，必然用词空泛。一首山水诗不可写很多景点。如有一首题为《庐山游记》的诗云： 奇山飞堕判苍穹，殷代匡庐始破蒙。 彭蠡九江波汇合，秀峰五老脉相通。 牯牛仙境三泉叠，白鹿薪传百代风。 无限风光天下最，近千年事喜忧中。 此诗写到彭蠡、九江、秀峰、五老峰、牯牛岭、三叠泉，白鹿洞书院，如点名簿，最后大概还想写兴衰，写彭德怀事结果是给读者留不下具体场景印象。 画山水画，要立一主峰，其余为陪衬。这一道理与山水诗相通。 第二个问题。不明起承转合的章法。八句布局结构有讲究。起，指的是首联，它是起始，要求平直；承，是指颔联(第二联)，承接上文，承上启下，要求有重量，有分量；转，指颈联(第三联)，要求在内容上有转折，有变化；合，或者叫“结”，是指尾联，要体现结尾性，要求含蓄而意味深长。从前有的诗评家，特别注重和强调起承转合。这不是作诗的八股，是为了讲究结构变化以避免板滞铺陈。元代杨载《诗法家数》说：“首联或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起，要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。颔联或写意，或写景，或书事，用事引证。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱，如疾雷破山，观者惊愕。颈联或写意、写景、书事、用事引證，与前联之意相应相避。要变化，如疾雷破山，观者惊愕。结句或就题结，或开一步，或徼前联之意，或用事，必放一句作散场，如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷。”可供体会。 首联起句发调高远，擘空而来，要有气势，摆脱凡庸。忌平铺直叙，一般不宜叙事成分过多，重在破题，试举数例： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 杜甫《登高》 “城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。” 柳宗元《登柳州城楼》 “北风吹雁数声悲，泛指前林是别时。” 李益《送贾校书东归》 均能于苍莽之境中点题，而字面与题目并不重复。而当代有的诗开头平凡，例子摘自《岭南诗词》、《碧湖诗词》中： “香山漫步值金秋，风物多情伴客游。”《秋日登北京香山》 “登山携眷喜重游，锦绣潇湘眼底收。”《游岳麓山》 “拜读吟笺忆古洲，荏苒流光数十秋。”《赠伏家芬》 首联字眼与题目多有重复，占去五十六字位置。且泛泛叙来，无具体山之特征,或平铺直叙。不少诗不能作起承转合的布局。表现在诗题与首句的重复，诗中叙述过程成份过多，生怕人家不知道。有一首《井冈山红色之旅感咏》云： 红色旅游上井冈，多年夙愿幸今偿。 参观革命光辉史，晋谒元戎俭朴房。 五指峰雄留笑影，黄洋界险赞忠良。 葱茏万木如岳立，血沃红花世代香。 井冈山景点与故事很多，最好选某一场面写，切入深化。而此诗叙述成份稍多，缺少对某一具体场景的描绘。应在前面写景，后面抒情或议论。我劝作者应“省过程，重场面。换意象，求变化。”如第一句“红色旅游”与题目犯重，且不能给人具体印象，故将第七句移过来。次句“夙愿”即含有多年之意，故我改为“眼明此境愿终偿”。将意思尽量压缩，达到一句含两意的效果。次联也是一般化的叙述，我略作修改，为避空泛，以地名与人名相对仗以求具体。第六句句中“笑影”与“忠良”，一为偏正结构，一为并列结构。不妨将下句改为“铜墙”，用“铜墙铁壁”意。把忠良的意思移至第七句，并用反问句，使之空灵，改作如下： 万木葱茏满井冈（以景切入），眼明此境（点题）愿终偿。 重温湘赣光辉史，顿悟朱毛俭朴房。 五指峰雄留笑影，黄洋界险仰铜墙。 征途记否忠良众，血沃红花代代香。 此次大赛二等奖 王天明（河北） 游井冈山感赋 万木环山似点兵，茨坪列阵到茅坪。 花红尽染三军血，云起如连百里营。 破雾青峰投剑影，垂天白练挟雷鸣。 黄洋界上秋风劲，恍听当年铁炮声。  此诗首联写景起， 颔联即承首联，意思密切相关，并阐发或解释首联。是首联的具体化与进一步深化。写景记事，打拳踢脚，是好战场。如： “惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜苈墙。” 柳宗元《登柳州城楼》 “五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。” 杜甫《阁夜》 “映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” 杜甫《蜀相》 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。 黄庭坚《寄黄几复》 腹联意要转，句式要变，最忌重复颔联意思。有的诗于此转写情或议论，继续写景亦可。重在与颔联既有联系，又要别开生面，即相应相避，如“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”（《蜀相》）是转景为议。“野哭千家闻战伐，夷歌几处起渔樵”（《阁夜》），是自三峡景宕开虚写大场面景。但今人诗有的并不注意变化，以致中两联板滞。如： “九派江流春汛急，十年风雨故人稀。 三秋胜景临篱畔，千里家书托雁飞。”《闲斋杂咏》 这二联就每句尚可，但排列在一起，均是偏正结构，都是数量词开头，两联意思既无多大变化，句法也无变化。 尾联即合，第七句提顿，方东树说是“先放开一句”，为使诗不板滞，最好用设问，疑问、祈使句。第八句呼应首联，或照应第七句，如柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》末联说：“共来百粤文身地，犹自音书滞一乡。”又如： 设问 “明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。” 杜甫《九日蓝田崔氏庄》 设问 “借问客书何所寄，用心不啻两心违。” 刘方平《秋夜呈皇甫冉》 自问自答 “别恨转深何处写，前程惟有一登楼。”李端《宿淮浦忆司空文明》 前一句祈使，后一句解释，唐汝询评最后一联“结极有致”。 “莫遣行人照客鬓，恐惊憔悴入新年。”李益《盐州过胡儿饮马泉》 最后二句最讲究言有尽而意无穷，余音袅袅，令人一唱三叹，回想不已。方东树论结句“尤难于起笔，须力量深厚，又须具有余不尽之味乃佳”；“宋人律诗争起句，故结笔每弱，山谷不免也。” 生吉俐（北京） 阜田石莲洞 缘何洞借石莲名，料是幽怀抱朴清。 佛觉殊奇庐可结，心通玄妙慧能生。 俗中或有难忘事，禅里真无不了情。 若到此间为小坐，顿除羁绊一身轻。 有议论抒情 謝 艳（湖南） 井冈山 一山苍劲我尤赊，初上井岗轻拾霞。 石兀空潭堆白雪，云飞绝壁挽青纱。 当时流血花先染，是处鸣枪雨复加。 因食老区红米饭，归来不忍近奢华。 起承转合是诗的一种结构，也许是一种比较好的结构，但不是唯一的。每首诗的内容都不一样，还是应当坚持内容与形式的统一，结构既要合理，也需要多样化。从律诗八句看，一般前四句言景，后四句议论抒情；或前六句言景，后两句抒情。均是可行的。创作者须依于法而不为法所束缚。 在这方面，我也有教训，渐渐明白这一道理。拙作《登翠微峰顶，寻易堂遗址慨然有感》尾联云：“眼底奇男今有几，横流物欲使人哀。”亦联系当前现实所发议论。浙江大学李保阳评云：“尾联尤其精警，非寻常模山范水之作可与并论。” 古风重在纪叙，叙写议三法参插运用。但忌平铺直叙，宜有跳跃性，跌宕腾挪。可运用排比句、或反复叠用相同字眼，也可用少数骈句。初学者宜先学结构布局，然后求流畅生气，既要避免破碎支离的毛病，也要注意克服四平八稳、平铺直叙、章法板滞平钝而无生气的毛病。唐代以后，张九龄、陈子昂《感遇》诸作沉厚蕴藉，风骨健举。故多种唐诗选本均选入了他们的五古。直到韩愈，五古又开一途，比较地张扬、激昂、动荡，如韩愈《岳阳楼别窦司直》一诗，从洞庭湖的范围写到浪涛的奔涌，驰骋想象，极力渲染夸张。然后转写自己的行踪与心理感受。 第三个问题：滞于物状而不能发挥。止于形似，不能走向神似，则缺少灵动。今人有咏庐山瀑布诗的后二句云：“路转峰回见奇景，银河跌宕九天来。”全诗写景而无神似。又如今人《春游庐山感赋》诗云：“匡庐胜迹历千秋，秀水名泉冠九州。漫步幽林藏古寺，遥看翠竹隐红楼。七贤有约观云海，五老相邀涌客流。纵览桃源花满径，无边风月任人游。”除了七贤峰、五老峰用拟人手法，其余句句写实，未见物之神态。诗题名感赋，其实并无多少感受。 诗人在观照山水的同时，须把握山水特征，并由形似走向神似。如咏瀑之诗，若拘于形迹，则如一团死墨，无光鲜照人。白居易任杭州刺史时，徐凝、张祜都希望得到他的推荐做官，白居易请他们以同一诗题赋题作之，评徐凝为第一名。徐凝自诩的诗句是：“今古长如白练飞，一条界破青山色。”后来苏东坡大发感慨，认为徐诗远不及李白《望庐山瀑布》诗，戏题一绝以嘲之：“帝遣银河一脉垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。”谓之为“恶诗”。 苏东坡为什么如此说，他在《书鄢陵王主簿折枝二首》中认为“诗画本一律”，都须形神兼备，又说：“作诗必此诗，定知非诗人”如果仅有形似而不能走向神似，必定粘著于物象，则不足以称诗人。在他看来，徐凝诗仅有形而无神。这就启示今人作诗，观照山水，须由形似走向神似，形神兼备，方为妙品。 第四个问题：缺少联想。历来有成就的诗人，均擅长联想与想象，冥思孤往，神游于恢奇空旷之境，致广大、尽精微。一动一静，莫不可以俯仰天地之际，求索万物之理。钱基博即认为韩愈诗“以想象融事实”；“以想像出诙诡。”如果没有想象，就无法成为诗人。 想象，有联想、奇想、幻想、设想与推想等。要擅长感悟，尽可能从眼前所处之物境生发开去，去驰骋想像。杜诗《阁夜》诗中两联说：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌几处起渔樵。”前一联实写眼前之景，然实写中有想像夸张；后一联虚写想像之景，并非实在眼前之景。杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”因眼前所见而联想广远。有人说杜牧不可能看到千里，实在不明白想像作用。李白的《蜀道难》、《梦游天姥吟》莫不是以景为媒，想落天外。 今人《庐山风雨吟》一诗云：“覆雨翻云天顿变，飞泉带血泪流干。”暗喻彭德怀之受屈。又今人《庐山大天池》诗云：“若使泉灵司雨露，普天无旱亦无涝。”从天池联想到如果能普降人间，则农家旱涝保收。亦皆能联想翩翩。 第五个问题：只有写景而无情感抒发。有景无情，无我。若只知就景论景，仅写景而无主观性情的抒发，必流于模山范水，或者仅知道赞美山水如何美，作者还要直说山水如何美，并无胸襟怀抱寓于其中。未发表新感新见识。或曰：诗中风光与己无关，诗中无我在。所谓我，即我之怀抱。有的诗只是客观描述过程，或只知写景，缺少诗人情怀与抱负，缺少个性张扬，缺少人文关怀，缺少以天下为己任的责任意识与忧患意识。美则美矣，诗中无魂。魂者何？乃作者自己的个性与怀抱。特别是当诗人以迎合众人的意识作诗，便失去了个人怀抱的抒发。过去有的咏赞某些地方的八景之类诗，往往写景甚美，但缺少了个人怀抱。今人作诗，有的不明此理，即以《岳麓诗词》2011年第1期的《四川黄龙寺景区》一诗为例： 栈道迂回景物新，爬梯攀磴上高岷。 碧溪清澈丹云峡，白雪晶莹宝顶仑。 池美迎宾波有色，洞清浴体水无尘。 流泉飞瀑从天降，嵌砌人间彩玉盆。 第一联写游踪，景物两字宜删。空洞。或可改为到眼新。以下三联均写景，虽然美，但无自己的议论抒情。又如《漓江即兴》诗云： 桂林山水甲天下，夏日漓江尤怡神。 隐隐渔歌潆有韵，粼粼碧水净无尘。 奇峰壁立千年秀，宝鼎风来百虑泯。 最是清幽银子洞，千姿百态更迷人。 此诗的缺陷一是缺少了“我”个人的胸襟怀抱；二是 “秀”字“千姿百态”等字空泛，用在什么地方均可。用词要力求新颖。前人说过的话，要改换说法，稍变一变，不可照搬，首句即有此毛病。再看另一作者的二首诗， 矶山风力发电站远眺 驭电排云千手旋，威风八面翠微巅。 矶山隐隐春雷动，灯火辉煌不夜天。 此诗作者来信中，承询何以要“诗中有我在”？我以为渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山”；太白诗：“我本楚狂人，夙歌笑孔丘”。虽或为田园诗，或为游览诗，莫不有己之怀抱在其中。又“洛阳朋友如相问，一片冰心在玉壶”，是朋友问我也。“劝君更尽一杯酒”，是我劝人也。处处有自己在。而这二次诗客观描写 较多，应力求将自己摆进去，则令人感同身受。故建议第一首第三句“矶山”易为“如闻”两字，是“我”在闻也。末句改为“输送光明不夜天。” 如果仅是写景而无意蕴，势必浅薄。如第七届华夏诗词赛中一首《丁酉游山避暑》：“时逢桃果盈，碓臼峪中行。渐觉山林远，不知花草名。蝶飞添欲韵，蝉奏和泉声。绿水足间绕，白云天外横。”又《北溪行春》：“百草正芳菲，千山玉树葳。灵峰生朗秀，凤野积鸿辉。碧涧三春冷，红桃五叶肥。溪声鱼逐梦，柳细燕轻飞。”图景也美，但无意蕴，告诉了读者什么呢？ 试读古人诗，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”；“问渠那得清如许，为有源头活水来。”既写景，又寓意。耐人寻味。历千年而不过时。诚如刘禹锡所说：“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》）。 陶渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒二十首》)。妙在采菊有所感而难言，以景会之，境中蕴有意趣。杜甫抉其奥，会其意，诗句如：“夜阑接软语，落月如金盘”(《赠蜀僧闾丘师兄》)。细语接谈，不觉夜深，亦不言软语为何，募然抬头，但见落月如盘。故《扪虱新话》评此诗云：“采菊之际，无意于心，而景与意会，此渊明得意处也。老杜亦曰：‘夜阑接软语，落月如金盘’。予爱其意度闲雅，不减渊明，而语句雄健过之。每咏此二诗，便觉当时情景尽在目前，而二公写之笔端，殆若天成，兹为可贵。”[①]意与景会，心领神会，意在言外。又如；“水流心不竞，云在意俱迟”（《江亭》）。颇有理趣。又：“江山如有待，花柳更无私。野润烟光薄，沙暄日色迟”（《后游》）。与大自然悠然神会。《唐宋诗醇》评此诗云：“盖其胸中自然流出，而意已潜会，所谓不涉理路，不落言诠者如此。” 如何议论抒情，是立意的问题，要力求识见高卓。诗有诗味，就须有丰富感情。诗为情景交融所化生，胸有丘壑，始可下笔峥嵘。深化意境。诗人为作诗之主体，庐山为客体。描绘客体，必须体现审美主体的怀抱与情性。意境是主体化的客体，意象是融入主观情性的物象，加以理性化的感悟。 古来名作，必有写景抒情议论，抒情议论一般置于诗的后半部分或结尾。一般是前写景，后抒情。被誉为“登楼第一诗”的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”老杜登楼眺望，有多少景可写，但在第三联打住，转写其孤独飘零之感怆，“孤舟”是他寄寓其漂泊之情的意象。或由写景连带怀古，如杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼纱，舟泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。” 山水诗是主观之情与客观之景相融相生的结果，山水经过诗人主观情志的观照而赋予感情色彩，适如王国维所说“物皆著我之色彩”（见《人间词话》）。从咏庐山诗可看出，田园诗人陶渊明“采菊东篱下”而见“山气日夕佳。”解脱尘网，故乡山壑为他敞开了怀抱；谢灵运放逐外任，壮志不展，流连庐山山水，却仍是“千念集日夜，万感盈朝昏。”山水并未尽能泄其忧愤；李白“登高壮观天地间”，“黄云万里动风色。”又何尝忘怀建功立业呢？在浪漫者看山，物从我游，以我凌物：“将游天地之一气，庐山从我到处如提携”（姚鼐《望庐山》）；在悟禅者观山：“月明潭色澄空性，夜静猿声证道心”（李端《寄庐山真上人》）；明写景，暗写自己的处境。近人樊增祥《万杉寺五爪樟》诗：“虽言乾坤要支柱，未免得罪庸与猥。”近代大诗家陈三立寄情山水,其山水游览诗能摄万象于一心：“心造万物丐地缩”（《由玉渊至栖贤寺观罗汉画像》）。人世间的悲痛与是非，在山水游览中到化解：“游翔九州弹指耳，戏倾海水为悲哭”（同前）。其雄放恣肆的诗风，表现了雄奇的自然山水，也流露出了作者面对山水时心境的暂时解脱和背后沉重的心事。山水诗中有强烈的生命寄托。傲视帝修反的毛泽东，登庐山而“冷眼向洋看世界”。 不论以何种方式通过景物融汇感情，都以达到情景交融境界为上。清代王夫之说：“情景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠”（《姜斋诗话》）。如林散之论作诗有四要：“情、景、意、事，情与意发于内，景与事受于外。” 诗中有我在，写入个人情怀。今人丁广惠诗：“峰矮天低出世台，乾坤蚁冢芥柯槐。仲尼绝笔二千五，又有丁郎小鲁来”（《泰山二首》）。登极顶而觉峰矮天氏，乾坤如蚁冢，柯槐如芥微，诗中吐露的是强烈的主观的豪迈意识、傲世情怀。 议论最好要联系当前现实。拙作《赣州通天岩行》一诗，记叙明代王阳明、聂豹、后有蒋经国过往此地的遗踪，最后发议论：“高贤遗躅犹可觅，德治能手今有无?坐看岩壑静窈窈，傍崖佛殿香袅袅。玉兰舒卷天地心，道旁芜草倩谁扫?”叹今日有无前贤那般的治政能手，道旁芜草则象征社会上的乱杂现象，不知有无能手为之扫除。《游大散关有怀陆游》：“如梦醒思今，犹有百虑煎。盛世万蠹贪，海疆两夷缠。”从万蠹贪婪写到邻国两夷即越南、菲律宾两国蓄意侵占我南海岛屿。窃以为如此方有忧患意识。 第六个问题：能用比喻手法，却不知运用拟人手法。历来有成就的诗人，均擅长采用拟人手法以展开联想，求索山水之哲理，将山水拟人化，辛弃疾“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（《沁园春》）、“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》）。将青山比拟为有情性者。另一首《沁园春》则将信州灵山的“爽气朝来三数峰”想像为衣冠磊落的谢家子弟、相如庭户中的雍容车骑。近代大诗人陈三立诗云：“还怜黄叶扶人去，尚有青山为我横”（《同杨裕芬、范锺登高观亭晚望，因二子将别归有作》）；“晴鸠呼影雁横翎，已有群山为我青”（《二月三日顾石公招饮龙蟠里》）。山为我而横而青。又如：“霄汉酒杯星自落，楼台石壁月初邀”（《北固山阁夜时日本结城冢、中村兼善及李亦元、陶榘林、俞恪士同游》）。邀月而共赏。又：“楼头初吐月，携入浴苍涛”（《月夜步松树林》）。想像将月亮携入松林中洗浴。又：“雨了诸峰争自献，烟开孤艇已能呼”(《北极阁访悟阳道长》)。台城居然可以挽来，诸峰居然争着献出其秀色。又：“乘兴欲呼山入座，作痴犹待月衔台”（《三月十五日偕宗武过仓园看花坐雨初台依韵同作》）；“寒围高竹茶瓯洁，残客犹邀万壑陪”（《林诒书自京师至携登扫叶楼》）。呼山来入座，邀万壑来作陪。山水在诗人笔下，俨然化为活跃的生命之物。山与诗人如友人，山灵水魄为知己。 今人也有高手，如今人写的《庐山牯岭》诗云：“昼享仙风夜吻星。”“吻”星，拟人化，想象亦妙。刘玉平诗：“手挽十八景，逢仙呼弟兄”（《梦游恒山》）。也采用了此种手法，手挽十八景，呼为弟兄。如南文化的“千鞭抽不动，万遍唤无哞”（《乌牛石》），出于理外，得自情中。贺中轩一首《念奴娇·武功山》，将武功山一种生气擒获眼底，突兀而前，或“飞瀑腾飞龙抖尾，寻得海王深宅”，或“唤得渊明霞客至，相与讨论家国。”人与客观物象为知己。 朱庭珍《筱园诗话》说：“夫文贵有内心，诗家亦然，而于山水诗尤要。盖有内心，则不惟写山水之形胜，并传山水之性情，兼得山水之精神，探天根而入月窟，冥契真诠，立跻圣域矣。”他以为“况山者天地之筋骨，水者天地之血脉，而结构山水，则天地之灵心秀气，造物之智慧神巧也”。故“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，而潜会默悟，凝神于无朕之宇，研虑于非想之天，以心体天地之心，以变穷造化之变。扬其异而表其奇，略其同而取其独，造其奥以浊其秘，披其根以证其理，深入显出以尽其神，肖阴相阳以全其天。必使山情水性，因绘声绘色而曲得其真，务期天巧地灵，借人工天籁而毕传其妙，则以人之性情通山水之性情，以人之精神合山水之精神，并与天地之性情、精神相通相和矣。”即是说，天籁尽在人籁，是一种精神状态。天地之心，生意盎然，精神焕发，人与山水性情相通，这是由生生之德的虚灵诚明心体开出的天人合一之境。 第七个问题，缺少山水特征，力度不够。有的山水诗，写庐山与写黄山差不多，可以互换。有的感怀诗也是同样，普泛性多而特征不鲜明。对策是用字加强力度，稳准狠。观察细致，力求真实。陈三立认为，真实是达到灵奇之境的必由之路，自言“端从真实发灵奇”（《萧厔泉画稿第二集题词》）。所以他力求写眼前景、身边事、真实境，极铺陈描述刻划之能事，穷形极相。吴宓认为：“《散原集》中诗，以五古为最多且最胜，写景述意，真切深细，实得力于杜诗者。” [②]即认为其诗逼真贴切，深刻细致。加以其诗语表现力之强，故能写出“人所不道”、“人所难道”的境界，往往有震撼人心的效果。 清末范当世评陈三立《江州杂感》“千回百折，笔势遂乃蟠天际地，然毕竟直书即目”。不论如何联想，仍从眼前所见写起，不落空泛。当年胡风说：“生活就在身边。”写身边事，留心观察，当然，仅此不够，还要融入情感，加以升华。 要努力从生活实景中观察。我的《德兴途中告别少华山》首联云：“敛热日如丸，飘飘雾霭间。”观察早起时的太阳，在雾中收敛了热能与刺目的光线，就像圆丸一般，故有此句。在黄山晨起观日出，“忽然天亮泛缥碧，金霞迸射天之东。”在华山观日出：“风浸似冰青女近，日升如璧紫霞低。”在武功山金顶观日出，有诗云：“眼底尘寰沉睡醒，天边喷薄金玉丸。”写出不同形态与感受。 我在登峨眉山遇雾有诗云：“石径萦纡着力跻，雨帘遮挂众峰黧。浓云塞似蒸笼满，苍柏耸疑鬼阵迷。”写雨如帘之“遮挂”，云浓如“塞”，结合实景炼字。 第八个问题，句意松散，变化不足。当今诗坛作品，不少律句松懈，一句仅一意。我在前面所举例《庐山吟》中两联，原为： 含鄱口上神思远，五老峰头大气吞。 三宝树高明月伴，仙人洞外乱云奔。 两联句法相同，均用名词十方位词十名词十形容词格式，则显得板滞。且第三联上句“树高”之“高”乃形容词，下句“洞外”之“外”，则为方位词。所以我将第三联改为“宝树参天招月伴，仙人有洞笑云奔”。变为连动句式，句意相对密集一些，增加其张力。 句意密集，则耐人寻味。句有数意，不可一泻无馀。宋人早已明此理。杨万里《诚斋诗话》中说：“诗有一句七言而三意者，杜云‘对食暂餐还不能，’退之云‘欲去未到先思回’。有一句五言而两意者，陈后山云：‘更病可无醉，犹寒已自知’。”进而看陈三立诗：“日气射泉含石暖，风光媚筱觉春生”(《开岁三日步循涧水晴望》)。上句是说，由日气射在泉水中，使泉水回暖，而泉水又使崖石也暖起来了。下句言风光使筱竹媚人可爱，再用一“觉”字直接写作者的意识。 律句若一句仅一意，则太滑而无曲折，所以我写诗也往往注意一句含二意。“幽径穿林松鼠窜，澄潭卧月鹭鸶翔”（《长春净月潭国家森林公园》）；“层林影浸金溶水，一线天开斧劈山”（《泰宁金湖游览未毕，即乘快艇返码头》）。东遨诗句：“长松挂壁云千朵”，亦两组主谓结构。  中间对仗之法，大与小，宏观与微，景与人事的对比，距离越远越大越好，便于造成心理逆向对比，强烈反差，近则意重合，合掌是也，如千家对万户、万载对千年。好的对比如： “一去紫台连朔漠，独留青冢对黄昏。” 杜甫《咏怀古迹》 这是在一句中的对比；以紫台的小与朔漠的大，以青冢的小与黄昏之广相对比。 “尽觉鲸波掀海立，独看虫篆映灯微。” 陈三立《入西山》 这是在一联中上句与下句的对比。中两联上下的对比，也要尽量拉开距离，如： “ 杳冥陵地轴，浩荡没天根。石穴鱼儿出，藤梢蝼蚁蹲。” 陈三立《闵灾》 如此则似山水画，有浓淡远近的变化，有立体感。 第九，力求运用通感手法 将视觉、听觉、嗅觉、触觉进行转换，达到特殊效果，此谓之通感手法。杜甫追求通感，如以听觉化为触觉。“钟声云外湿”、“高城秋自落。”常情常景却写出奇警的效果。陈三立运用此种手法更多，类型也表现多样化，这是其诗之三昧，如： 将视觉转化为触觉，写出物之触感，如：“岫云粘更脱”(《崝庐楼居五首》)。云竟被粘在山上，风吹云开，再用“脱”字状云之迅忽离开，“脱”见云之重量。又炼“粘”字将景物转化为触觉。如：“松色粘天冷，秋阴背岭重”（《望禹碑作》）；又如：“蔽亏露叶粘星湿”（《十六夜月步松林》）。遮天蔽月、满沾露水的松林，居然将星粘湿，极言树之高、天之近。诗人主观感受在理之外、情之中。 将听觉转换为视觉或触觉，有诡谲之趣。如“携回三峡声，雷霆挂几杖”（《飞虹梁》）。想像将雷霆般的三峡瀑声挂在杖几上带走，将声音转变为实物。又如“落”字：“几案落鸠声”（《晓坐》）。鸠声可落，想像其声之脆有重量。“意行近市临村落，杖底鸡声漏竹丛”（《《雨霁步寻松树林还过山市》）。杖底山下村落传来鸡声，居然如物而可“漏”，见竹丛之密。 将无形之思维转换为有形可见之物象。如梦为无形之意识活动，在他笔下，梦如实物而可见：“梦挂晴霭虚无间”（《除日大雪叠韵柬节庵》）。梦能挂，化虚为实。又：“夜枕堆江声，晓梦亦洗去。挂眼绕郭山，冉冉云岚曙”(《癸丑五月十三日至焦山……》)。江声可堆，梦可洗，眼可挂，设想奇特。 今人作诗，若能采取这一手法，则有望出奇制胜。吉林刘庆霖诗如：“捆星背月归来晚，踩响荒村犬吠声”（《冬天打背柴》）；“提篮慢步林间觅，拾起蘑菇破土声”（《夏日捡蘑菇》）。将声音转化为实物。又“山光打进毛衣里，暮色缠回彩线中”（《冬日游西双版纳》之三）。将视觉转为触觉，是通感手法的灵活运用。 我也曾学前人，句如：“清音敲静閟，人影带微喧”（《张家界金鞭溪》）。将溪水之清音想像为物体，敲此静寂之境。将听觉转化为触觉。 以上九条为针对当今山水诗的弊端而论，借鉴前人，结合自己的创作体验谈体会，供大家参考。 [①]转引自仇兆鳌《杜诗详注》 [②] 《读散原精舍诗笔记》，原载《国学研究》第一卷，转引《散原精舍诗文集》附录（中）1244页

老矣廉颇，犹不改豪雄本色。何况我，封侯无计，罹其鸿则。人贵尊严曾折辱，纵逢多舛节能直1。自退休袖手到而今，头花白。 增知识，珍涓滴。书生气，休迷惑。悟循环天道，灾于登极。子鼠潜踪牛健步，红梅暗孕春消息。盼全球疫毒尽清除，童心赤。

浓云密雨，恨天何不肯，分晴开隙。秀髻青鬟都掩没，辜负行吟骚客。幕阜源来，绸波万顷，库蓄修江隔。故人犹在，指濛濛水天外。 【幺】填土筑坝当年，搬家热汗，舍弃成雄概。忍看城沉归水底，浪卷鱼龙千态。老去风尘，微眯倦眼，幸曲坛多彩。引惊鸿爱，翥翔西海无碍。

王乔乘鹤来缑岭，引凤伴吹箫。章门结綵，华堂对拜，星汉横桥。 才人淑女，神仙眷属，不负良宵。成全大事，醺欢老爸，携手登高。

修道在云梦，世事尽蟠胸。兵戈烽火未已，七国竞争雄。学究天人渊博，只为金瓯一统，不计运亨通。唤虎出山去，开路啸松风。 谋多智，战能胜，守还攻。观时顺势，奇策妙术变无穷。指授门生万法，合纵连横捭阖，入海各成龙。诡谲非真相，浩气养心中。

出户穿林乐鸟鸣，欲寻青柳岸边行。鹤唳风声常惊怕，终罢。新冠莫再祸民生。 冻木寒枝初抖擞，招手。湖波滟潋映光清。万物生机将唤醒，憧憬。休言老矣返年轻。

回星子县城妻家除夕夜有感 小城故事忆华年，回味悲欢总惘然。 老辈大多成蜕土，同侪无一不皤颠。 兴衰世事云烟散，刹那人生泡沫缘。 莫叹无常天意在，迎春坐待地球旋。 观重修紫阳堤 2022年2月2日 寒风料峭到南门，霾暗水天渺邈昏。 修整双堤条石垒，清淘三孔拱桥存。 千年再现涛消长，百舸能来港吐吞。 恍惚湖滨伸臂抱，朱熹田琯事重温。 注（1)1紫阳堤、田公堤为南康知军朱熹、南康知府田琯修筑，为古代江西水运港口大工程。上世纪七十年代填平，为恢复古代原貌，国家文物部门拨款修复。 登南康旧城中琵琶岭 少儿屡上岭逍遥，南北街坊此最高。 未料荒寒成僻境，犹怜清净忆前朝。 陵夷待拆破棚屋，残径多生野草蒿。 六十年来如隔世，小城人事化烟消。

元宵作 下放作田苦，我亦累病愁。 一天忙到黑，一年忙到头。 除夕家团聚，怕招父母忧。 肥肉一锅燉，得饱口腹求。 烈日下干活，汗尽极口渴。 歇工聚村头，寻见灶上钵。 误以为凉茶，低头咕噜喝。 刷锅屯潲水，主人急来夺。 双抢艰作息，下身困倦极 eq \o\ac(○,1)1。 素餐营养差，尿呈丹血色。 自窥亦惊惶，红糖宜多食。 久之转正常，忆此每恻恻。 注： eq \o\ac(○,1)1乡下人说劳动崭劲、努力为下身。 凌晨吹响哨，草径履寒霜。 南畈整整队，红旗猎猎扬。 齐声诵语录，分头割稻忙。 归来休朝食，敬毕始开张 eq \o\ac(○,1)1。 注： eq \o\ac(○,1)1当时开工前要念语录，吃饭前须早敬晚祝。 秋收方停住，又令作水库。 棉被与筐锄，挑往横塘路 eq \o\ac(○,1)1。 担土增埧高，炸石令人怖。 过午仍未休，须验土方付。 注： eq \o\ac(○,1)1往横塘乡西平大队作水库。 令下不能眠，齐集大队部。 最高指示来，半夜敲锣鼓。 火把燃领头，传达遍村户 eq \o\ac(○,1)1。 八里有独家，越山莫畏阻。 注： eq \o\ac(○,1)1当时传达最高指示必须到每一户，不过夜。 夜半月光斜，敲开地主家。 叱令双蹆跪，拳击脊背麻。 应知拷打者，其父亦揪查。我观徒袖手，恐讥立场差。