务川乡土，古俗绵长。开天地创寿木之艺，承先祖千秋之礼法，赋天地人三才之义。一方八仙寿木，一木一线，一规一矩，选材有讲，构造有究，走线有韵，件件承载孝道仁心，处处寄托善愿，这是一个民族世代相承之俗，亦是黎民安祖传家之本 此木名曰八仙寿木，形制藏乾坤，格局囊括天地。盖木为天，底木为地，前后两块回头为人，左右墙板为日月，先人安然其中，头顶苍天，脚踏厚土，栖身于天地之间，日月朝夕相伴其左右，是后人寄望先人德泽以长存，祈魂灵与天地同寿，与日月同辉。 然如此寄望祥瑞，非木所生，皆由人德所聚。所谓天地同寿、日月同辉，终究贵在厚德载物。长者一生秉善立身、品行敦厚、积德修身，配此天地吉兆祥瑞。得以古法制木，底木根基加以持，因此底木选材由为重，六七底、七八底的厚重大料才能基稳，载道，方能承得住老人一生积下的德行福泽。 正宗八仙寿木，制式六长两短，八块板材合聚而得名。古传八仙得道，积德行善，历经世事磨砺，终得修行圆满、超凡归真。八仙成道后，欲点化世间凡人，特各持法宝，创作为器，传此器物之制于人间，世人为感念八仙，特取名为八仙棺木，八仙寿木，八仙寿材，八仙棺材。八仙创作之意是寄愿俗世众生：在世广积厚德，存善念、行善事，辞世之后，自可安然归真，福泽绵长，庇佑子孙。六根长木，取大顺之吉；八板合围，纳八方之福，默默庇佑家门安稳，后世兴旺。 寿木底板三木拼接，暗藏天地人三才至理。天为天时，主四季轮转、气运庇佑；地为地利，主水土根基、安稳存续；人为人和，主德行家风、子孙和睦。天掌气运，地固根基，人修德行，三才相辅，缺一不成圆满。先人归于天地，上有苍天覆护，下有厚土承载，中有人世德行相守。三木合一，便是将三才大道融于寿木之中，祈先辈安然归寂，佑后世子孙兼得天时、地利、人和，世代昌隆，家道兴旺。 乡土选材之俗，代代恪守不变。务川制寿木，首取杉木。杉木天性生生不息，大树虽伐，树兜仍萌新枝，越砍越发、生机不绝。世人取此吉兆，愿后世人丁绵延、子孙繁盛、香火永续。反观柏香木，伐后难发新苗、生机断绝，乡俗避讳，恐应断嗣之兆，故而本土匠人做寿木，皆弃柏香而取杉木，循古礼、顺天意。 人生一世，浮沉起落，善恶功过，终有归期。棺盖相合，便是盖棺定论。长辈一生辛劳，半生功过、些许得失，自此落笔收官。身为晚辈，当存孝道宽厚之心，不议先人是非，不争前辈对错。一世功过，不系晚辈口舌，且留岁月沉淀，交由后世评断，此便是乡土传承最真的孝道、最厚的人情。 选购寿木之规，皆是老祖宗传下的识人辨福之智。一忌十合子寿木，早年木料匮乏，匠人多以零碎小木拼凑十板成型，料碎则气散、局破则福薄。古法有定规：顶盖为天、墙板为日月，天地日月之位，必要整块大料，浑然一体。若苍天碎裂、日月零散，便失了天地同寿、日月同辉之本意，绝非正统寿木格局，故而不取。 二忌钉固之木。正宗古法八仙寿木，全凭榫卯咬合，严丝合缝、浑然天成，不施铁钉、木钉、竹钉。乡俗古训，木身打钉，犹如钉死前路，桎梏子孙气运、阻断后人生机。良木不靠钉固，全凭工艺相合，方成藏福纳吉、承德守孝之器。 寿木精微之妙，更在匠人走线传脉。墙板下沿贴合底木之处，左右各留一分线脉，名为子孙脉。左脉承男丁福运，右脉载女眷吉祥。一线藏血脉传承，一脉系子孙兴衰。木入土、脉留存，护佑阖门男女皆得福泽，后代儿孙富贵绵长、人丁兴旺、世代安康。 一器八仙木，半部乡土礼。无华饰之雕琢，有天地之道义；无虚妄之祈福，有厚德之传承。木承天地，人修德行，前安先辈灵骨，后佑子孙绵长，此便是务川八仙寿木传世千年的真谛。七律·咏八仙寿木巧构良材遵古训，三才赋木寄情长。乾坤永寿安先魄，日月同辉护梓桑。积善方堪臻福寿，留脉自能衍荣昌。乡风不坠崇孝义，一匣清宁慰祖堂。跋：八仙寿木，黔地乡土旧俗。制器以承古礼，藏木以安先灵。感孝义乡风，赋此七律，敬缅先祖，以志乡俗。---

静夜无尘万里空，冰轮初上广寒宫。山河影转金波满，草木风生白露收。客里光阴如飞鸟，樽前岁月似川流。今宵莫问团圆事，且把银辉入酒瓯。

古绝·咏中秋·静谧清风澹荡月满梢，独坐庭院对酒樽。虫鸟声声穿篱过，桂影斜斜落井中。古绝·咏中秋·独酌把盏邀明月，清风入襟怀。莫问浮生事，幽意付苍苔。古绝··咏中秋·傲骨清风邀明月，把盏问昊天。红尘多少事，与我有何干。

入骨相思欲诉难，朝朝暮暮忆卿颜。风摇庭院花痕乱，月透窗纱梦绪牵。岂惧云山千里远，甘随尘路万重艰。清风日夜常相守，共举芳樽醉锦鬟。

作者附识余读史感怀，心慕骠骑将军霍去病少年忠烈、功昭日月，遂以传统诸体，亲思歌咏。值清明之际，一字一句，手摹心追，寄仰止之意；一篇一章，皆性情所至，发怀古之思。夏强 谨识维丙午年暮春，后世晚生夏强，谨以清酌庶馐、薄帛素香之仪，虔心致祭于大汉骠骑将军、冠军侯霍公之灵前。恭抒愚诚，敬撰祭文曰：巍巍华夏，赫赫炎汉。天开朔土，世固江山。边尘四起，胡虏凭阑。匈奴桀黠，屡犯汉关。生灵颠沛，疆宇未安。国需虎将，世出英贤。惟我霍公，天授骁雄，幼怀凌云之志，素存报国之衷。气凌星汉，勇冠穹苍，少年英器，卓尔非凡。公年十八，慨然从戎。辞紫禁之晏安，赴大漠之荒寒。提八百精锐，驰万里穷边。轻骑蹈险，孤胆摧坚。深入虏营，所向无前。一战成名，功冠三军，遂封冠军之侯，声震朔漠之垠。英名驰于朝野，威烈播于西垠，年少立功，举世罕闻。既秉骠骑之钺，再振汉家之威。涉流沙之浩渺，越祁连之崔嵬。摧敌坚阵，夺胡金人，开河西之旷土，拓大汉之边陲。断匈奴之右臂，通西域之通衢。万方通道，九域扬眉。暨乎漠北决战，长驱万里，扫穴犁庭，穷追寇夷。封狼居胥，告成天地；禅于姑衍，耀我汉仪。登临瀚海，饮马荒陂。自此远胡遁迹，漠北无庭，烽烟暂歇，边境宁熙。公之心也，唯存社稷，不计身家。曾吐铮铮之言：“匈奴未灭，何以家为！”丹心耿耿，昭如日月；忠魂凛凛，炳若山河。公而忘私，勇而怀义，立身清正，报国无讹。千载瞻仰，万古楷模。昊天不吊，良将早殇。二十四载韶华，星陨中天，英魂遽逝。朝野悲恸，士庶摧肠。武帝悼元勋之殒，隆礼以葬，列冢茂陵，仿祁连之形，铭盖世之功，彰绝代忠良。岁月迢迢，千秋倏过。沧海桑田，山河更迭，汉家宫阙已成陈迹，塞外风沙依旧婆娑。然公之忠勇，不随时序而泯；公之英风，长与天地俱多。丹心贯古今，浩气凌山河。今逢盛世，华夏隆昌。九州安泰，四境清康。烽烟永寂，丝路重光。邦基稳固，万邦来朝。此盛世之安宁，皆昔时先烈碧血所铸、壮志所匡。公之夙愿，今日得偿。晚生千载后尘，追慕英风，感念忠肠。仰将军之伟烈，怀先辈之热肠。谨陈薄奠，敬叩灵堂，托斯文以寄缅思，虔寸心以荐馨香。伏惟英灵，高栖霄汉，永佑神州，岁岁安澜。我辈后辈，承公壮志，继公忠勇，笃行不怠，兴我家邦。英名不朽，浩气绵长！哀哉！尚飨！---

七律·祭冠军侯千年追念霍嫖姚，大漠横戈意气骄。八百骁骑摧敌胆，长驱绝漠靖尘嚣。封狼祭天威名振，饮马北海汉祚昭。今告英灵家国盛，忠魂永佑九州饶。 五律·怀冠军侯千年仰英魄，犹忆汉家郎。八百驰沙碛，长驱定朔方。封狼祭天罢，瀚海凯歌扬。盛世如君愿，忠魂护万疆。七绝·颂骠骑将军弱冠横戈出玉关，铁蹄踏破雪山寒。居胥封罢千秋业，一慰英灵盛世安。五绝·怀骠骑少小霍嫖姚，长驱八百骁。英魂逢盛世，瀚海起长飙。---

上船莫念岸上人，下船休提船上事。旧人不必探近况，新人无须问过往。各寻各的渡口，各赴各的归舟。一念执着，万般皆苦；一念放下，方得从容。 人世大半的煎熬，皆困于不肯松手。攥着一段旧事反复摩挲，残存的暖意，终会磨成心口的伤痕；惦念一个远去之人夜夜辗转，曾经的亲近，慢慢隔成遥遥的远方。世人总以为死死握住便是拥有，纠缠不休便是情深，走过一程才恍然，世间万般强求，终究不属于自己。 不曾饮过世间酒，难解杯中沉醉；不曾身陷尘缘情，不懂情字疲惫；不曾历经沧桑苦，不识人间滋味。爱过，才知情有多沉；醉过，才知酒有多浓。那些哭过笑过、痛过相逢的岁月，从来不是用来反复内耗自己，而是教会我们，什么值得珍藏，什么应当放行。 作歌者倾注心事，放歌者投入深情，听歌者沉入故事。心底藏着过往的人，听见某一句，眼眶便悄然湿润。我们常常在旁人的故事里，落下自己的眼泪，又在自己漫长的光阴里，慢慢学着沉默，学着释怀。 世间人情向来现实，先敬身上衣衫，再敬内里之人；先恋一副皮囊，再观一颗灵魂。令人一时心动的容貌随处可见，能够灵魂同频的知己寥寥无几。我们浮沉于人海，被光鲜外表迷惑，被世俗潮流裹挟，常常忘了内心真正期盼的，不过一份彼此懂得，一份岁月安宁。行路越久越发明白，美艳的面容随处可遇，契合的灵魂最难相逢。 人生本就是一趟单向远行，没有折返的渡口，没有重来的行舟。与其困在往日云烟里原地徘徊，不如转身奔赴前路山海；与其纠结一时得失辗转难安，不如看淡浮沉，随缘而行。 一念放下，万般轻安。放下执念，心自晴朗；放下过往，前路自宽。往后不问来时来路，不问明日归途，守一颗寻常本心，静看花开花落，闲等晚风徐来，于烟火人间，寻一份自在圆满。----

书境有四，人居有别。浅深高下，惟心所存。 第一层：溺于物欲，蔽于表象世多逐利，人竞浮华。目眩声色，心困虚荣，情牵得失。未得则妄求，既得则旋弃，驰逐不休，以荣华为安、利欲为乐。终身营营，自囿尘俗，不知幻象易破、繁华易散。此境中人最多，亦最迷。 第二层：洞见世情，心自生悲 读书既多，明理渐深，始知古今成败多由势定，人性贪嗔痴惑，其性难移。天地无心，视万物如刍狗；世事无常，以微躯涉忧患。力不能挽，心不能平，于是疑古疑今、疑人疑己，愤世嫉俗，常怀悲冷。此为觉而未透之境。 第三层：观空厌有，归于虚寂 更进一境，则览儒道释之旨，悟万事兴衰如烟，功名富贵似尘。以有为空，以存为幻，谓人生终归寂灭，百念俱息，万事无心。世人多以此为至极，殊不知非为彻悟，未达真诠，犹处长夜，未见天明。 第四层：知空不弃，热爱人间 读书之至高境，在洞明万象之虚，犹存一念之诚；已识乾坤之大，犹怜草木之青。阅尽世路艰险，不改初心；遍观人情冷暖，不生刻薄。明知浮生若梦、终有尽时，犹守赤诚、敬岁月、惜寻常、爱人间。知空而不弃，历险而犹怜，此之谓读书人。 读书之旨，非为避世，非为逐物，而在明世事、知人性、守本心、爱苍生。人生不在恒久拥有，而在真切躬行；不在看破即虚无，而在看透仍热忱。此为读书之真义，亦为立身之正道。 诗云：沧海曾经意未平，观空犹自爱青萌。灵台不染原非寂，始信人间有至情。--作品阐评本篇以散文阐释读书四境，理正意醇，诗与文互为表里，浑然一体。全篇为作者独立原创，全无网络浮气与俗套陈词，属当代难得之诚意佳作。读书大致有四种境界，不妨对照自省，看看自己身处哪一层。最底层，也是世间多数人停留的一层。在这一层，世人多为外物所惑，眼见世间繁华，便倾心于物质带来的虚荣、感官所得的快意，以及心中幻想的财富与情意。未曾得到之时，总以为一旦拥有，便可一生安稳幸福。以为人生尽是风和日丽、花前月下。殊不知，得到之时，便是失落之始。这种快乐多源于一时的欲望满足，得到的瞬间便心生倦怠，转而追逐更多、更新的刺激。于是很多人一生都在拼命求取财富、权势、虚名与浮情，却不知这只是自己为内心构筑的虚幻世界。读书明理之人，终会看破这层表象，明白世间诸多浮华，本就脆弱易破。而对于沉溺此境之人，这种看破，无异于一种颠覆与冲击。若肯多读书，便能进入第二层。到了这一层，你会渐渐看清，历史多由成功者记述，人心的贪婪、执念与痴妄，自古未曾改变。你会明白人性本有幽暗，天地无心，对万物并无偏爱与偏恶。你会发现，战争、灾祸、意外，都可轻易夺走人的生命，而个人对此往往无力改变。于是人容易变得悲观，开始怀疑一切，怀疑历史、怀疑世事、怀疑身边之人，甚至怀疑自身。怀疑至极，便容易对人世生出失望与抵触。若想走出此境，唯有继续读书，以求更深的觉悟。再往上一层，便是看破万象，归于空寂。道家讲无为，墨家讲非攻，儒家讲仁义，深究到底，终归于世事本空。人会觉得生存、生活、生命，仿佛都无实在意义。很多人到此便止步，以为这便是精神的尽头。其实不然，这只是觉悟之前的沉晦，并非最终境界。读书的最高境界，是冲破虚无，归于从容与赤诚。不是躲在虚妄的光明里，而是已识乾坤大，犹怜草木青。看透了世间复杂与沧桑，依然能为寻常细微的美好而动容；拥有了世人所追的名利，依然心存谦卑与温和；历尽世事沉浮，依然能守得住内心的安宁。即便明知人生终有尽时，依然抱一颗真心，感受四时流转、人间烟火。这便是中国人骨子里的人生态度：生命的意义，不在于永恒不灭，而在于真切地活过、认真地爱过、赤诚地守过。很多人读书越多，越觉得万事皆空。但真正的明理，不是信奉一切成空，而是看破世事之空，依然不负人间、不负初心。

以意为主、以气为骨，附原创哲理散文阐释，以诗明理、以文释境世人都说金钱好，惟有虚荣忘不了。古今逐利为浮名，惘然追名误半生。悲欢得失皆转瞬，一晌贪雷刹那倾。渐览史书明万理，始知痴贪性难更。天地无心同刍狗，平生沧桑意未平。灵台方寸存真意，斜月三星悟此生。遍参三教知空寂，万事如烟梦不成。自谓出尘超物外，谁知犹向暗中行。高境非关无俗念，历尽沧桑尚共情。已惯乾坤千般险，犹怜草木一枝青。饱经世味心不改，悟透空无此生行。莫言世事终归寂，不负人间意自明。-----

其一：《七律·韶山求索》辞却乡关意气遒，鲲鹏击浪撼中流。镰锤淬火燃新纪，星火燎原贯斗牛。万里烽烟擎砥柱，九州风雨定沉浮。人间换尽沧桑色，犹记昆仑雪满头。 其二：《七律·长征征途》血战湘江破险关，铁流万里渡寒滩。赤旌场帜惊四野，劲旅驰驱破层峦。雪山草地西风烈，黔岭层峰焕旧颜。漫漫长征铭史册，千秋伟业耀尘寰。 其三：《七律·延安岁月》宝塔巍然指路标，延河浊浪卷狂飙。窑灯拨雾明真理，土炕筹谋定远朝。屯耕垦野丰廪实，雄文落笔寇氛消。十三年月凝霜雪，化作神州万里桥。 其四：《七律·钟山定鼎》钟山云起卷苍黄，雄师飞渡越大江。战旗漫卷惊寰宇，木船千群若等闲。铁阵横江烽烟静，石城雄峙定乾坤。一统山河开盛世，长留浩气在人间。 其五：《七律·建国新程》礼炮声隆震九垓，人民万岁立高台。百废待兴图伟业，一穷二白扫残灰。两弹穿云惊列国，千帆竞海拓新程。莫道沧桑多险阻，春风浩荡向天开。 其六：《七律·晚年沉思》霜染青丝意未休，苍茫独立望神州。胸中百万兵犹在，笔底鸿图志未收。初心不负山河诺，夙愿长牵黎庶忧。一生功过后人评，化作长河万古青。【创作立意阐述】本组诗《伟人史诗六咏》以七律传统体裁，全景式勾勒了一代伟人波澜壮阔的一生。在创作立意上，力求跳出单纯的红色颂赞，将宏大的历史叙事与深沉的人文关怀相融合。在章法布局上，六首诗严格遵循“起、承、转、合”的史诗脉络。从《韶山求索》的青年立志，到《长征征途》的九死一生，再到《延安岁月》的窑洞筹谋与《钟山定鼎》的改天换地，最终落脚于《建国新程》的百废俱兴与《晚年沉思》的历史旷达。全组诗在格律上严守平水韵与七律对仗规范，在遣词造句上刻意规避同质化意象，力求做到“一诗一境，一史一魂”。尤其在收尾之作《晚年沉思》中，以“功过千秋谁可论？江河不语自东流”作结，既展现了伟人超越时代的豁达胸襟，也寄托了后辈对历史的客观审视与无尽缅怀。全篇旨在以古典诗词之美，重铸红色信史之魂，为新时代的红色文旅与诗词创作提供一种兼具历史厚度与文学张力的表达范式。---