庭前垂柳拂檐绿，岁岁枝伸发愈长。春絮漫沾钗骨旧，秋风偏送诵声扬。晨追雁字天边墨，夜暖慈针袄袖香。三望江烟吞棹影，忽惊鬓雪化春霜。

春枝隐处旧巢悬，归燕南来入未年。景似昨年仍照眼，身如远客已难全。霓裳坠处环縈索，舞烬空梁燕化烟。梅萼徒结金缕绾，难寻舞袂与飞仙。

云闲日倦河塘漾，倒影天工裁暮妆。锦鲤沉鳞撑碧伞，浮莲卧水锻金裳。忽惊暮色收金线，欲系黄昏量影长。何必残阳燃绝唱？夜阑偷渡万荷香。

重读《诗经·蒹葭》，“在水一方”的伊人披着三千年雾霭，仿佛是被时光定格的“顶流”。这倒影忽然落入了今日的数字河流：当短视频浪潮翻涌不息，那些被镜头反复捕捞的身影，究竟是在演绎鲜活的人生，还是困于流量精心编织的茧房？一个强烈的意象在我心中碰撞成形：那位古典的伊人，或许正是当代无数被观看、被塑造、甚至被异化的“网红”的遥远镜像。 于是，笔下流淌出两首诗，试图捕捉这古今叠映的瞬间。《寻伊》延续了《蒹葭》的缥缈与追寻，是伊人作为永恒象征的月光漂流：“惊鸿波上碎，孤樯月中迁”，“掬得星芒冷，槎边泪作川”——那是理想化的幻影，是世人追逐的星光。《寻伊》日暮蒹葭渚，舟停浅濑烟。惊鸿波上碎，孤樯月中迁。雾合山容淡，霞收水态玄。掬得星芒冷，槎边泪作川。 而《水畔伊人》，则是我试图将她拉回人间烟火，剥开时光滤镜，直视其存在的困境与悖论。诗中的“樛木”，如同承载目光的媒体平台；“春藟”与“秋藤”，则是依附其上的生命意识——那些渴望舒展的“网红”灵魂。《水畔伊人》云闲暮日沉西岭，附壁秋藤噬影蟠。霜藤忍褪鲛绡破，鬓雪慵梳素魄寒。春藟犹缠樛木誓，夏丝竟补漏帆瘢。几度桡痕蒹葭外，寒波烧灼少年山。 你看那“附壁秋藤噬影蟠”——藤蔓（自我意识）借樛木（平台）的枝干攀援生长，却在不知不觉中异化，被自身延伸的触须所束缚、吞噬。这正是流量逻辑下的异化：当个体过度依附于外在的“樛木”，其本真便在与倒影的纠缠中迷失。更残酷的是，“樛木”终有腐朽之时。那一刻，“春藟”看似挣脱了束缚，却可能坠入“寒波烧灼少年山”的巨大荒寒。脱离流量光环后，面对真实的自我与冷却的关注，恰似白发伊人“怯照碧波寒”，她恐惧的何止是容颜衰老？更是千万“寻伊者”投射在她身上、随之可能崩塌的虚幻信念。有人选择“温柔承受崩塌”，在蒹葭深处藏起白发；但也有人在信念碎裂的裂缝里，滋生出另一种力量。炼字时笔锋陡转：“噬影蟠”的狠厉，“漏帆瘢”的修补与创伤并存，暗示着一种可能的“黑化”——既然被观看的宿命不过是藤蔓编织的牢笼，那不如让这藤蔓长出尖刺，主动绞碎那关于“永恒完美”的幻梦，哪怕姿态狰狞。 三千年《蒹葭》的白露，最终凝成了我诗中的“霜藤”与“寒波”。《寻伊》里惊鸿掠水、雾樯移影，是伊人作为神话符号的漂流；而《水畔伊人》的秋藤褪衣、鬓雪素缕，则是她走下神坛，显露血肉之躯的必然轨迹——女神也会老。只是她的皱纹里，还紧缠着当年对“樛木”（平台/关注）的依赖誓言；她的白发间，仍闪烁着未曾冷却的星斗泪光。 三千年白露凝霜，其意并非冻结伊人，而在淬炼一双看透水中幻月的眼睛。少年追逐鸿影，是露珠折射的易逝虹彩；暮年静观霜藤褪尽华衣，是彩虹坠落后结晶的盐粒，品味着真实存在的滋味。一切追寻，终需领悟这水写的悖论：唯有掬月而碎，方能得见圆满之虚。当星泪汇成冰冷的川流，新的舟楫与临波之人已在彼岸悄然成形，修补破帆的伤痕，正是在灼烧的焦土中，惊见“春藟”般顽强新生的契机。当您合卷，且听那蒹葭深处的沙沙声——那不是风，是《诗经》古老的河床在悄然改道： 一部分潜入你的掌纹，化为奔涌的“星川”； 一部分渗入你的眼角，刻下名为“灼山”的印记。 而那个不死的“少年”，就站在泪与火的交界线上，坚韧地纺成了连接古今时空的纤绳。

长跑时的极点总带着窒息般的压迫感——胸腔发紧，步伐沉重，仿佛全身细胞都在叫嚣着“停下”。但当过了那个临界点，呼吸突然变得顺畅，风在耳畔重新有了韵律，双腿也找回了奔跑的节奏。这让我想起人类文明史上那些“突破极点”的时刻：当困境如黑夜般压顶，总有人在窒息感中听见生命的另一种韵律，于绝境处重启属于自己的“第二次呼吸”。 所有第二次呼吸的故事，都始于对困境的正视。就像先民在洪水滔天中放下“天命不可违”的惶恐，转而直面“水患需治”的现实——承认困境的真实，从来不是软弱，而是觉醒的开端。商鞅变法前，秦国偏安西陲，被中原诸侯视为“蛮夷”，积弱积弊如沉重的枷锁。若沉溺于“祖宗之法不可变”的惯性，便不会有“废井田、奖耕战”的破局；李冰面对岷江水患，目睹“涝则漂城，旱则赤地”的惨状，若困于“河神发怒”的迷信，便不会有“凿离堆、筑鱼嘴”的智慧创举。他们深知，当生命陷入“呼吸停滞”的困境，最先需要打破的不是现实的枷锁，而是内心“甘于停滞”的妥协——就像长跑者在“极点”时强迫自己睁开眼，看清前方的路。“极点”从来不是“绝境”，而是“需要调整节奏的转折点”。 第二次呼吸的本质，是用行动为困境重新编码。正如燧人氏在长夜中发现钻木取火的规律，不是靠空想，而是靠一次次俯身尝试；周室在商纣的阴霾下崛起，不是靠祈祷，而是靠“修德行、聚民心”的点滴积累——真正的突破，从来都是“认知”与“行动”的共振。荆轲刺秦的悲壮，终究败给了对时势的误判——当天下一统已成潮流，单靠个人侠勇难以扭转乾坤；反观大禹治水，放弃“堵截洪水”的蛮干，转而“疏川导滞”，正是因为看懂了“水性就下”的自然法则。这让我想起长跑中的智慧：高明的跑者不会与“极点”硬抗，而是调整步频，让呼吸与心跳重新合拍——困境从不是“死胡同”，而是需要“换一种解法”的应用题。就像都江堰的“鱼嘴分水”，看似是与水的对抗，实则是顺着水的性子，在“堵”与“疏”的转换中创造新的可能。 《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。” 但“变”的前提，是心中始终燃着一束光——那是相信“绝境之外还有可能”的信念，是敢于在黑暗中凿出裂缝的勇气。屈原“长太息以掩涕兮”的赤诚令人动容，却终究未能在“郢都昏惑”中找到破局的出口；而千百年后，那些在长征路上啃食草根的革命者，在戈壁滩上埋下头搞科研的先驱者，却用行动证明：当“第二次呼吸”的信念融入血脉，困境便成了淬炼灵魂的熔炉。就像长跑者在最后一圈咬紧牙关时，支撑他们的从来不是身体的本能，而是“再坚持一步”的精神力量——这种力量，正是古人哲思中“微光终能燎原”的现代注脚：当你在窒息感中选择不低头，当你把每一次喘息都化作向前的动力，新的呼吸早已在破局的裂缝里悄然生长。站在人生的跑道上，我们终将遇见属于自己的“极点”——或许是学业的瓶颈，或许是理想的迷茫，或许是现实的落差。但请记住：所有“呼吸停滞”的时刻，都是生命在问你：“要不要试试，换一种节奏奔跑？” 就像天地间的晦明交替，黑夜从不是光明的终结，而是孕育晨曦的温床——当你在困境中俯下身，用行动点燃第一星微光，当你在窒息感中抬起头，用信念重构生命的韵律，那一刻，“第二次呼吸”的畅快，便会如春风般涌来。毕竟，人生最动人的风景，从来不在“顺风顺水”的坦途，而是在“突破极点”后，回头望见的那片，被自己的脚步照亮的天空。

沿河嫩柳弄新姿，尤记初春瘦骨垂。纷落残霜羞映日，南迁寒雀任风吹。潮生蛇口开云霭，气聚燕山展赤旗。卌载东风裁锦色，故园新景唤雁归。

硕薯盈筐，褐皮蕴彩，黄蕊藏鲜。正刨开厚土，珠玑乍现;刀工精妙，丝缕匀连。棱角微呈，锋芒暗隐，静待佳肴蜕变篇。瞧炉畔，恰油温腾沸，焰舞高燃。烹调亟盼英贤，凭妙技急翻炒不闲。要脆声轻响，香飘满室;根根爽利，味韵绵延。小小食材，平凡身世，化作珍馐意万千。待尝罢，便情牵此味，难忘心田。

《角山望海》山角望岑遥塞重，海吞云雾赤霞浓。寒峰暮倚斜阳落，曲路山幽残壁墉。关古城孤千岭寂，浪汹风扫万沙壅。寰尘返影归舶远，湾雾迷烟生角龙。 《海望山角》龙角生烟迷雾湾，远舶归影返尘寰。壅沙万扫风汹浪，寂岭千孤城古关。墉壁残幽山路曲，落阳斜倚暮峰寒。浓霞赤雾云吞海，重塞遥岑望角山。

五十音韵声飘远，司马青衫泪已停。锦瑟琵琶弦未滞，群钟旧缶意渐仃。残垣片简寻幽事，断壁苔痕探古铭。千载文英神未灭，松风尚奏《白雪》清。

其一·残巢诘残巢犹挂雀旋徊，蛀痕啮柱杈佯哀。干指根虚言地瘠，根嗤冠茂养皆裁。雷奔干裂惊巢坠，残羽纷纷渡寒淮。老木泣禽皆背义，谁栽谁啄复谁栽？ 其二·器物铭危楼烛泪蚀金徽，空廊锦柱缚鸾丝。陶盂满注胭脂冻，肃容分胙啖冰肌。