对联：苍山洱海苍山十九峰，峰峰是境，境是天龙，境是如来，境是空无法界；洱海三千水，水水凝心，心凝金鸟，心凝妙相，心凝圆满尘寰。注：天龙，金鸟，是指天龙八部的天众、龙众、迦楼罗（金翅大鹏鸟），三位法神。

组诗小序文潞公彦博，字宽夫，山西介休人也。历仁、英、神、哲四朝，出将入相，谏言举才，持中守正，一生为官多有建树。入仕初在家乡，厘定洪山泉“三分胜水”之制，泽被桑梓。治蜀有方、戍边拒敌西夏，解麟州之围。平定贝州王则叛乱，两镇国门大名府；当新法纷扰之际，不激不随，守大体以护生民。晚岁退居洛阳，主持耆英会，进退有度，为宋世一代元勋。感其事迹，赋七律一首，复作二绝以咏之。 七律·《四朝柱石文彦博》树洞浮球传智名，洛阳耆老四朝卿。三分胜水麟围解，二镇国门贝乱平。守正良言存大体，调和新政护苍生。古来宰执行藏稳，进退从容立纵横。 七绝●《人生赢家文彦博》入仕功勋史册留，四朝守正历沉浮。潞公福德臻遐寿，信是人间第一流！（注：后二句化用宋人对文彦博德望高寿之评价。） 七绝●《为官典范文彦博》进退常怀社稷谋，耆英洛社自风流。为人主事持中适，千古名臣孰与俦？ 词语注释：1. 树洞浮球：文彦博幼时树洞灌水取球典故，被广大流传。2. 三分胜水：文彦博归乡，设计介休洪山泉三分水利工程，并制定分水规约，造福乡邻。3. 二镇国门：两度镇守北方国门大名府；贝乱平：平定贝州王则叛乱。4. 洛阳耆老：晚年居洛阳，主持耆英会，静观朝廷政局。5. 调和新政：王安石变法时期，不激不随，实事求是，顾全大局。6. 持中适：取自文彦博自述“恰好即止，不敢做过当事”的处世宗旨。

最近看了宗白华先生的美学精选集《人生自有诗意》，在结尾的部分，总归将不同的人与人生类型分了若干个类别，并进行解读。不禁让我想起多年前，我曾思考的一个问题：电影难道就是我现代人的文学载体吗？因为：不知不觉，从我国第一部电影《定军山》首映至今，已经走过百年历史。相较于汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等历史主流载体，民国至今还出现了话剧、地方戏曲、评书、相声、小品、广播、电视剧、电影、微电影、短视频等形式。以文字为主的图书始终串联着这些载体——金庸小说被改编为影视剧，经典章节甚至被拆解投射到短视频中。基于以上是一些归纳的陈词，如果我们需要进行系统、持续不断，并需跨越几代人共同守护并积累出新，同时又能将不同的三观、哲学思想、生活细节、人性与人生、时代与家国等不同元素，一并呈现出来。我认为是电影这个载体是传播我们的文学与思想，最佳的形式。我想很多朋友都会有这样的同感，不是吗？论影响力、规模、时尚与主流、制作成本、覆盖面等等都是最大、最全、最广、最深刻的。别忘了，它已经有120年的岁数了。与此同时，我们也不妨回顾一下纸质载体，以及电子图书。无可否认，至今还是有一部分畅销图书的存在，如果我们的一些作家富豪榜上的名人作家的图书，影响力还是存在的。诸如：早期的北岛、顾城，90年代的琼瑶、金庸，2000年后，更是百花齐放：年轻的：韩寒、郭敬明、当时明月等。中年一点的：余秋雨、余华。女同胞：三毛、亦舒、庆山等等。当然少不了《百家讲坛》的名嘴名人名学者：如王立群、易中天等等。以上这些前辈学者们，都在图书销售史上，做出过重大贡献。先不说其内容如何，影响是好是否。但所传达的思想和价值观，至少是强烈和深刻的，直接影响部分人们的思想和人生选择。再说电子阅读与电子图书。这个电子图书，在内容上是从杂志散文及短语开始的，结合到电子产品（如：阅读器、平板小电脑、手机、听书等）等载体。这类载体曾经历高峰，拥有稳定受众。但同样，也不得不承认，这类载体也开始式微下滑。最后需要补充说一个：互联网论坛、博客及公众号。互联网的兴起，风靡一时。各式各样的论坛出现，至今还是有存在，其影响力最大的是：天涯论坛。博客的出现，源于大家都想写点感想心得、短文，同时，每天都能输出，就只好降低规模，不做庞大的叙述，几十字，百来字，甚至一两句话也能实现：表达心情，感受，引起关注与共鸣。这当然也需要高度的提炼水平，这些更离不开作者与读者都有共同的诉求与背景。公众号是个人认为当代最后的文字守护者，没有之一。虽然上文说到，《读者》还存在的重要前提是：国人的人口数量大，即使国人的阅读数量下降，但仍然有批已经形成阅读习惯的人们，仍然喜欢并选择纸质书来进行阅读。公众号是基于腾讯公司旗下的微信应用端的平台功能，曾经成为个人、新媒体、企业、商家等主要的宣传路径（当下仍然占有重大比重）。公众号文章（配图或视频）的好处，在于它能较为全面地说明、表述、传达作者的意图及目的内容。但在人的惰性与自媒体短视频发展的双重影响下，公众号“费时”这个“缺点”属性慢慢被衬托出来，并不断放大，直至淘汰。但作为本人的美感认为：能阅读一篇优秀的公众号文章，仍然是一种美的享受。比如：有些公众号文章，还能配上背景音乐，或带些图片，甚至是小动图，通过平面设计的用心设计与排版后，这样的公众号文章还是值得读者阅读的。综合上述，电影无疑是当代最具影响力的文学载体：其覆盖面、制作规模与文化渗透力远超其他形式。但与此同时，纸质图书与电子阅读的现状令人担忧。尽管《读者》杂志仍在发行，但国人阅读量已跌至历史新低…… 回顾了我们的阅读载体的发展历程，再回到今天的话题。电影会是当下，能代表我们当代文学的载体吗？这个话题留给大家去思考。那么，在这么多的载体形式的冲击下，我们的文字文学会不会在不久的将来，又披上一件新外衣，来为人民服务？同样，值得我们拭目以待！但真正令我担心的是：围绕我们生活周边的工具，在高速发展的时候，能否有放慢的空间，让人不被工具裹挟？甚至因为我们已经不敢有思想，致使我们既没有人愿意思考与发声，更没有没有人愿意表达和传播。导致未来的人们，也不需要文学，自然也不用文字了？无法想象，却又一切皆有可能！2026年5月30日增城家中

新会霞路八景 ——文/续冰人2026-06-28 引言：启发于家乡冈州诗社社长赵崇卓先生的《霞路八景》，逐成小集。优化过程，感谢文楼振武兄的赐句。家乡新会霞路，历史悠久，受恩天公，乡人勤劳，开垦经营，团结念根，风雨悠悠，逐成今貌。所选八处，实属一家之言，芜草成集，以飨读者。 第一景：林玄辅纪念馆林公有幸成忠义，崖海托孤八百年。赵氏枝繁开望族，岂教荒草蔓门联。 注：林玄辅纪念馆位于霞路村东边往学堂岭神仙井方向，坐落于仕路村内。霞路赵氏始祖赵必樘在崖海殉国前，托孤林玄辅。后来霞路族人，为纪念林玄辅，与仕路村林氏族人共同出资兴建纪念馆。在霞路村当地有“祭祖先祭林玄辅”一说。后因城乡发展，仕路村民陆续外出打工生活，致使无人打理，年久失修，纪念馆现在荒芜一片，只剩下纪念馆门前的对联大字（琼山遗一老，崖海接三忠），庄严肃穆，清晰可见！再望向鱼塘边的木棉树，英姿高挺，实为感叹，自愧之余，责感成诗。 第二景：耿光堂渊源天水官家裔，散落民间佑后昆。风雨悠悠三百载，堂前依旧带皇尊。注：耿光堂，全称是：宋宗室亲臣赵公祠，是霞路赵族人为纪念入粤始祖必樘公(字基甫，追号逊崖)及霞路始祖宗逞公(字彦祥，号居霞)而建的祖祠。（根据霞路皇族村族谱记载，耿光堂的建成至少不晚于清康熙三年）。耿光堂朝北偏西，占地约600多平方米，为典型的岭南厅堂式建筑，原为4进3天井，现只剩下3进2天井，期间为霞路初级中学校舍，旁边有霞路校友会会址。后经重新修缮至今，里面存有宋朝十八帝的画像，现对外开放参观。 第三景：学堂岭遗址白沙于此结茅庐，耕读成风化野夫。今剩残垣空对月，不知何处觅遗书。 注：据传明代大儒陈白沙，经常从新会都会村，乘小舟进入北到村（明代时期霞路村属地一带）的山林高岗结庐讲学成堂，因此本地人叫：学堂岭。时因吸引本地和外地诸多学子前往读书求学，读书风气，一时无两，连村民草夫都能学习受益，在当地传为佳话。目前经年荒废，已成遗址。 第四景：神仙井原是仙踪挂瀑流，后归水鸟自闲游。百千万种春风惠，何日吹还斯胜收。 注：学堂岭遗址，不远处有大山塘，山塘水经清溪流向一石崖，自石崖飞瀑而下（挂瀑约7-8米高）形成直径约2米宽的井潭，俗称：神仙井。少年时期偶有与同学前往游泳。后被人承包饲养水鸭鸽子，后期逐渐荒废至今。 第五景：百岁流芳石牌坊百岁乡贤百岁坊，恩荣圣旨瑞呈祥。牌前石刻言犹耳，句句教人作自强。 注：牌坊乃旧时奉旨表彰本村乡贤赵源进，年近百岁而建，约生于嘉庆二十年（1815），卒于宣统元年（1909），虚龄百岁，朝廷颁旨建坊，题“升平人瑞”。现为霞路乡标志性建筑景点，也是新会地区重点保护文物。牌坊最大特色为纯石块建造，其石刻文字，也颇值观赏：如牌坊正面（朝仕路）：竖额：圣旨；横匾：百岁流芳；左右横额：东方进颂、南极增辉；背面（朝村内）：竖额：恩荣；横匾：升平人瑞；左右横额：霞山寿巩、天水源长。 第六景：大岭山公坑水井清泉上，郁郁葱葱大岭山。西望银湖霞色落，低看田屋是乡关。 注：大岭山，为家乡古井镇的第二高山，高度约370米，大岭山连着二岭、车角牛，形成连绵丘陵高地山脉。大岭山山下西、南、北面都是古井镇核心居民区，东边为沙堆镇村落。西边远望，能看到银州湖水道，南流便是著名的崖门出海口。目前，大岭山已是新会地区看日落的网红打卡点。第七景：五福里侨史百年五福传，青砖木刻井堂连。中西营造成佳构，夕照炊烟巷陌间。 注：五福里约建于晚清民初，是霞路赵氏华侨统一规划建成的近代华侨村。街区横平竖直，三百多间青砖大屋整齐划一，趟栊老屋搭配夯土古牌楼。宋室皇族传承与百年侨史交融的五福里，在黄昏夕照下，一砖一瓦，相映生辉，倍显岁月之美！ 第八景：天成圩商业街九曲天然成市圩，繁华百载一时无。陈皮烧腊云吞蔗，问汝暇期游此呼？ 注：天成圩约成圩于民国时期，位于霞路乡见龙桥之天成侨一段道路。因公坑水自大岭山流出，与东南仙井坑等支流汇合，此地筑天成楼，取九曲环抱、自然天成之意。楼旁即是乡圩市集，沿街延伸为商业街，主营烧鹅烧腊，兼售陈皮、杂货、饭食。获评传统古村后街市翻新，成为节假日热门旅游街区。

《咏柳如是钱谦益》佳人才子名相配，风骨生来已不同。乱世姻缘情志共，复明悲事误文雄。《柳如是》才思容貌时双艳，更有高风侠义心。名动东南如是者，挽明儒士尽知音。《惜柳如是陈子龙》本是佳人才子配，陈妻大闹赶鸳鸯。南楼赋句同心意，复社交情多主张。未许良缘终可惜，且教俗世细思量。桃花流水诗笺冷，吟就悲歌断客肠。

春节假期回来，跟孩子一起去观看电影《飞驰人生3》在观感过程中获得了欢声，同时整个电影系列下来，也学了一小点关于赛车的知识。突然间才发现，韩寒这个名字，这几年好像只有在这部《飞驰人生》电影才出现。才有意识地想：哦，韩寒最近都不写作出新书吗？于是我在电商平台上搜索输入：韩寒，结果就发现了这本书，一看这个名字，就莫名的喜欢。 千金难买心头好，于是我就在网上买2册一模一样的书——《我所理解的生活》韩寒。为什么在春节买书？我有一个习惯，就是元旦和春节期间都要买，因为我在心里的记忆，这都是新年，新的一年，总要有新的进步。所以，看书学习增长见识，这是我们这辈人最公认学习行为。为什么买了2册一模一样的书？因为这本书已经停印了，而且连翻版都没有人印了。在当下互联电商如此发达的消费环境下，居然没有新书，全是二手新书。这让我很好奇，韩寒近年的名气和热度，虽然有所下降，但不至于他的书这么不畅销吧？好奇之下，我就刷了几回电商平台后，担心买了旧书，或者假的，所以分别买了2册。 收到快递后，更奇怪的是，一本是旧的新书，一本是非商品的印刷品（即不上书号，没有正常销售流程渠道的）。真提头一回见。但里面的内容一字不少，一模一样。认真阅读才发现，里面的大致原因。第一，这是一本2013年出版的书，至今已经13年过去了，难免在图书销售领域淡忘，我本人就是做图书推广业务出身，个中门道还是明白的。但对于一位名人的书来说，还是有点少见。真正的答案，于是就出现在第二个原因里面。第二，根据书名《我所理解的生活》，本以为这是一本关于韩寒本人的一些生活感想随录。但整本书读下来，发现关键的不是文章的形式，什么采访，什么见闻，什么回忆。而是书中传达的一些关于现象的思考。第三，嗯，他不再是愤青，但他还是热爱这片土地；他不只是真实，还多了不少成熟与责任。 《我所理解的生活》一书，算不上什么好文采，更算不上什么丰盈文学。就是韩寒个人的一些见闻，当时他要做的一些事，接受的一些采访，关于家乡及个人成长的部分感想。读完这本书，才知道我很久没有关注他了，他做了一关于阅读与创作的应用平台——One一个。当然我很欣赏和喜欢他，但我从不追星，但相信韩寒认真做的事情，还是靠谱的，就像他支持“作家维权联盟”一样。书中，其实没有任务反动敏感过界的话题，但可能是说了一些现象，导致该书没有热卖，或者重印。还或是被网络上所谓的封杀，不得而知。但我读后，很真实，很自然，也没什么，反而更坚定地觉得：韩寒这个家伙跟我一样，热爱着这片土地。 真实、开心、尊重自己喜欢的内心，同时更理性，更成熟。是这次对于读后观之后，对于韩寒最新认知，当然这已经是13、14年前的韩寒了。正如书中，韩寒所说的：我们真实的生活，都只是活在自己的认知世界里面。回想起，人生不就是如此吗？书中记忆最深，最幽默的地方是：家乡亭林镇的雕像园，定位是全亚洲最大的的雕像园，经过多年的努力，雕像园终止烂尾。而今雕像园最大的特色，就是雕像园里面一座雕像都没有。每每想起，都开心一笑，这就是语言的魅力。 之前有评论说过韩寒，喜欢韩寒的都是些80后，从18岁一直跟着韩寒成长，而一直喜欢。的确如此！我今年41岁了，看了该书，我最大的收获是：我之前那些歇斯底里的批判，是多么的乏力和无知无明。现在多了很多看问题的维度和对待问题的豁达。是的，我认为这是成熟的表现，我喜欢和开心的是，自己成熟了，是真正的成熟。但还是感激曾经年轻激昂的自己，青春无悔！朋友们，您现在成熟了吗？过得还开心、真实，并无悔吗？ 2026年3月13日广州

——2025-07-05红荔满章丘，无限风光放眼收。千载商都经贸事，但求。不逐功名亦拜侯。 碑刻古悠悠，隔世文章隔世酬。山水有情诗者重，同游别样人生一样愁。

——2025-07-02南海神前风景好。石鼓云旗，珠水千帆笑。古渡千年今未老，蓬莱往事知多少！ 善信门徒空叩祰。半是贪嗔，剩半分迷恼。唯有文章齐月皓，长留福地教人晓！

——2025-06-28岭南菡萏正纷披，又叙霜天话旧时。语带风骚茶灶起，酒添文采笔床思。情如山岳如青鸟，诗别江湖别碧鸡。长信金兰同义契，纵然归去自香持。

不立志，才华学识、满身可惜；笃真为，勤奋坚持、万事能行。