霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 ——曹雪芹· 《红楼梦》第五回“金陵十二钗又副册”——晴雯判词 《红楼梦》 中晴雯判词在金陵十二钗又副册第一，晴雯在《红楼梦》中像是贾宝玉的“魄”，作者寄寓了晴雯很多优点，也将她的缺点摆在明处，对晴雯悲惨的命运和高洁的品性形成对“美”的撕裂，让人同情且愤慨，所以读《红楼梦》需要勇气，品《红楼梦》更需要情怀。 晴雯，作为红楼梦中一个普通的婢女，“心比天高”，有不凡胆识，心直口快，然而却也得罪了很多人，以至于“身为下贱”的她最后因“诽谤”而早逝。以前总觉得晴雯只是配称小说的普通人物，后来细想，为什么曹雪芹要塑造这样一个鲜明的丫鬟呢？她不同于袭人的含蓄内敛、也不同于鸳鸯的温柔决绝，但她有史湘云的活泼，黛玉的精灵“尖酸”……抄检大观园时，她被诬陷，她随即倒开了箱子自证清白的激烈表现，透露她深刻的自尊自爱……曹雪芹在判词里连续用了“霁月”“彩云”这些美好的词语来塑造晴雯的个性和命运，她是雨过天晴后的“霁月”，皎洁明丽，却也世上“难逢”；她是天上的彩云，高洁美好，却也因容易散去。 研究红楼梦的人说“晴为黛影”、“袭为钗副”。我们似乎在晴雯身上看到了林黛玉的一些特点，用语言难以言传，作为奴婢，在那个礼教时代，晴雯的宿命是遗憾，是愤慨，更是反抗的悲剧。贾宝玉在晴雯死后，写了《芙蓉女儿诔》来祭祷，这是曹雪芹在《红楼梦》用的最长的文辞篇幅，可见作者对于这个角色有非同一般的情愫，晴雯忠心于宝玉，即使病中也要给宝玉补雀金裘，她内心有一个温暖的宝玉，特别是“撕扇”的时候，宝玉说：“古人云，‘千金难买一笑’，几把扇子能值几何？”，在宝玉给晴雯的祭文中说“红绡帐里，公子多情；黄土陇中，女儿薄命。”后来黛玉改了下，终写成了““‌茜纱窗下，我本无缘；黄土陇中，卿何薄命‌”。”而这一改，却令黛玉“忡然色变”，一“卿”字，让晴雯与宝玉的主与婢的关系转向宝黛之间，也预示了黛玉的命运，晴雯去后，黛玉即少“魂”也。 晴雯具有明显反抗精神，曹雪芹笔下的晴雯是控诉礼教等级观念的荼毒，也是对美好人性的赞扬。我很喜欢晴雯这个角色，正直，能说会道，善于女红（针线一流），忠贞有情，自尊自爱，骨子里透露着桀骜和不平则鸣的反抗意识，即使“身为下贱”却也“心比天高”，纵然“寿夭多因诽谤生”，纵然“风流灵巧招人怨”，又怎样呢？每次看到《红楼梦》判词，或听到87版电视剧《红楼梦》中《晴雯歌》的音乐都会蓦然眼前掠过红楼梦的影子，这个音乐贯穿整个电视剧，也让“多情公子空牵念”的晴雯长存于心。 晴雯的“一把辛酸泪”，写在在那悲金悼玉的红楼梦里，在一个“甚荒唐”的抄检大观园，在压制人性的礼教……那“满纸荒唐言”写的都是古往今来悲欢离合的人生呀，我们每个人心里有何尝没有一场“红楼梦”呢？有人梦觉“世人都晓神仙好”，有人梦的是“白玉为堂金为马”，有人梦到有一天“人间万姓仰头看”，也有人还在那“今嫌紫蟒长”的梦里，也有人正在那“俺只念木石前盟”的梦里，只是梦醒后，终究都是“到底意难平”，终究都是白茫茫厚地高天一片。不过，倘若“终不忘世外仙姝寂寞林”，这一生即使“意难平”，也算不枉一生了。 读《红楼梦》其实就是就是读人生，一帮儿女的痴怨悲欢，看似百无聊赖，却是艺术的顶峰，这便《红楼梦》的高明，在小人物身上体现时代，刻画人生无常，鞭打世态人情，无论人物塑造，还是诗词曲赋……《红楼梦》都是登峰造极的艺术，致敬《红楼梦》，致敬曹雪芹。 最后，用红楼梦中的一首词结尾: 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。

少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？ 共把十千沽一斗，相看七十欠三年。 闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。 更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。 唐· 白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》 想起年少时的时候，我们不必为生计担忧，如今我们都老了，哪里还舍不得花点钱喝酒呢？来吧，我们都一起拿十千钱来买一斗好酒，咱也都距离七十岁还差三岁，为了征集喝酒的雅令在经史中来回搜寻了个遍，醉听那清雅的吟唱酬和声更胜演奏管弦了。等到我家里酿的酒熟的时候，我还要与君陶然一醉呢。 唐文宗开成时期，人生已到暮年的白居易和刘禹锡二人时常唱和，回首宦海沉浮，经历了人生的起起落落，白居易已不再是“江州司马青衫湿”的天涯沦落人，刘禹锡亦不再“弃置身”于“巴山楚水凄凉地”。时光倒退到公元772年，两位诗人同年出生，这一年也是杜甫去世后的第二年。时光沧桑，时过境迁，在几十年岁月沧桑后，公元837年，在两位诗人在洛阳相互酬和，这首诗中白居易更是相约刘禹锡酿待九月酿酒熟时一醉方休。 曾经多次被刘禹锡的生平事迹而触动，这是怎样一位优秀的诗人，由衷地喜爱他的诗，感佩他“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的正直和不屈不挠，钦慕他“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的坚毅和执着。也曾多次被白居易的诗词打动，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，一曲琵琶歌，能教人千百年后依然有一种跨越千年的久违感，“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，甚至连唐宣宗都成了他的粉丝。当这两位诗人相遇在一起，那毕竟是一段文学史的佳话了。 刘禹锡从“永贞革新”后被贬， 这一去便是二十三年，白居易也曾因上书直言被贬江州，两位诗人青年时期并不熟识。到了公元826年，55岁的二人在扬州第一次相逢，在次一见如故的相逢，为诗家天地里又留下一段故事，在扬州宴席上，白居易写下了《醉赠刘二十八使君》: 为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。 诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。 举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。 亦知合被才名折，二十三年折太多。 这首诗中，同病相怜的白居易对刘禹锡的遭遇深深不平和叹惋。刘禹锡也即以《酬乐天扬州初逢席上见赠》承接: 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 在满心的意难平和感叹中，走过物是人非多少年后，宦海生涯，虽说“江头未是风波恶，别有人间行路难！” 然刘禹锡并未沉浸在这悲愤与不平中，转而以沉舟侧的千帆竞发和病树前的万木春光，表达出对今后人生的共勉与坚强的乐观: 巴山楚水这么令人凄凉的地方，我在这里度过了二十三年。怀念曾经我的旧友们，我只能（如从前的向秀怀念嵇康一般）吟诵闻笛小赋，久别回来是已经好比那（昔日的王质入山观棋后回乡后物是人非的）“烂柯人”，今日听了你为我歌的这一曲，借此以振奋我的精神。 人生如梦，是多么一句简单的感慨，却是多少青丝华发的煎熬和蜕变后的真正的体悟，我曾多次在古代文学史的江湖里试图觅得几许真谛，无奈最后只得到了一种感觉，这种感觉隐隐约约，是诗的影子，是意的幻境，若即若离，人生未必都有诗意，但诗意毕竟存在。 它或许是生长于西北旷野里的“山回路转不见君，雪上空留马行处”，是大漠深秋时的马鸣风萧，或者又如秦川春色里的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，是一别经年后的往事空忆，时而如“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，懂得了韶华珍贵，也能开怀慰藉，时而“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，感怀生命短暂，正如葛洪《神仙传》中神仙麻姑的那句话“接待以来，已见东海三为桑田”，人生的喜怒哀乐怎能及时空的变换。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 我们的喜怒哀乐终究是宇宙中微如尘埃的须臾一刹……深深了解了刘禹锡白居易这些诗家的人生阅历后，便不再会“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，转而懂得人生不易，善待自己，真实地对待自己，遵从内心的诗意，让这诗意年华能在这“人生代代无穷已”中“迢迢不断如春水”。 丙午正月初三于广东

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。 细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。 ——苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》 元丰七年，经历了“乌台诗案”的苏轼，终于离开了曾贬谪四年之久的黄州，这是他落寞的地方，也是他写下诸多佳作的地方。这一年他奉命迁往汝州，虽不是升职，但宋神宗终究觉得苏轼““人才难得，不忍舍弃”，这一年苏轼迎来了人生的转机，在前往汝州的途中，他在途中看望了弟弟苏辙，也拜访了已经辞官闲居江宁的王安石。这位曾主持变法的宰相和一个贬谪岁旅的文豪一起相互酬和。或许曾经的偏见也好，不合也罢，大概到此也化作了尘埃，在两人的唱和中告别了那段宦海沉浮的往事。这一年的年底苏轼到达泗州，与当地名为刘倩叔的朋友一起游玩，于是他以记游的方式，描绘了一副春游茶饮的淡雅风光，流露着自然安闲的人生态度，豪放的苏轼，这首词却显得格外婉约。 这首词，大概讲了这么一段内容: 细雨斜风的春天里还有些清寒，淡淡的春烟里，那稀疏的柳树让初晴后的沙滩显得格外妩媚多姿。那汇入了淮河的洛水浩浩荡荡地茫茫远去。（我们）沏上一杯那雪沫乳花的清茶，吃几口香嫩的蓼芽蒿笋，尝尝这季节里的春盘素菜。（原来）人间真正有滋味的，还是眼前这清淡的欢愉时光。 “人间有味是清欢”，多么深刻的体悟，当我们在不断蹉跎的人生中游走，那“流光容易把人抛，红了枇杷，绿了芭蕉”的年年岁岁，哪些才是我们最该珍惜的韶光呢？是“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”少年游？还是“老夫聊发少年狂”的老当益壮？还是“欲说还休”的一切尽在不言中……我想，它应该是千家万户里的“爆竹声中一岁除”，柴门外的“风雪夜归人”，篱笆墙头的“深巷明朝卖杏花”……它更应该是一杯疲惫的时的热水，一声辛劳时的珍重，一串熟悉的钥匙扣，一声声回家吃饭的催促……是柴米油盐的温饱，是忙里偷闲的欢愉吧！ 让人想起了唐代诗人李涉的那首《题鹤林寺僧舍》: 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。 因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。 人生其实从踏上行程的起点，就注定不会有彻底卸下的疲惫，不过，当你习惯了忘记疲惫和专注地投入时，或许一切疲惫都只是司空见惯的日子罢了，所谓“忙里偷闲”，反而感觉生活多了一层惬意，诗里的诗人也经历了遭贬遇赦的宦海沉浮，喧嚣的世上终究有了半日安闲，诗人还是乐观的，也是理想的。 我们这一生呀，其实都是关于自己情感的蹉跎，却也终究深深镶嵌在一些人生命的情感里，从小习惯了牵挂，到最后也明白了顺其自然，时光教会了我们的不断地去习惯，习惯那些见怪不怪的琐碎和平淡。守住清欢岁月，是多么难得。做一个纯粹的人，何妨“行到水穷处，坐看云起时”，自从我热爱文学的那天开始，我的生命就和诗词文化结下深沉缘分，我也期待着时光可以多给我一些空间，让我慢慢地沉淀吧，沉淀古往今来的人间至味，沉淀一路风霜后仍乐此不疲的嗜好，我要在临近暮年时光有一本属于自己的作品。做一个纯粹的人，简单的人。“人间有味是清欢”。这“清欢”不在喧嚣，也不在华美，而在于闻得到岁月芬芳的淡雅，厚重到生活的土壤里。 静静地即将走过一年， “人间有味是清欢”，是从容地过去告别，是冷静地告别烦恼，珍惜眼前的韶光。莫要把苦恼当成生活的牵绊，不必把坎坷视作生命的阻隔，不要把吵架当成情感的伤痕，不必把耐心视为浪费……若干年后让记忆来证明这一生值得怀念，这一生的彼此也弥足珍贵……

莫许青春第一流，人间辗转奈何愁。夕烟远遁听麋鹿，草树深居见野牛。山水浮游归有乐，星河浅走去无忧。谁能常与紫衫客，刺史声名满上州。

故垒烟波城下，白云霜降寒梢。行宫多少入蓬蒿。晚风吹暮雨，寒笠过江桥。 传唱市间平话，人间何处清宵。古来闲事尽皆抛，千年一案牍，别又问明朝。

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯‌‌。 唐·刘长卿《过长沙贾谊宅》 这首著名诗作大概写于唐代宗大历时期，此时作者刘长卿由于“刚而犯上，两遭迁谪”，这次他被贬到更远，在路过长沙时，秋已渐去，寒冬将来，一个深秋之夜，作者来到西汉著名思想家贾谊的故宅，怀古伤今，想到曾经那位才华横溢、虽满腹经纶，却郁郁不得志的贾谊，不禁黯然伤怀，写了这首《过长沙贾谊宅》: 贾谊远迁长沙，居此地只有三年，往事过去千万年后，依旧只给楚客留下难以忘怀的伤悲。 古人已去，（我）走过那秋草丛间，想找寻一些曾经的痕迹，却只看见寒林（贾谊宅）深处的斜日余晖和寂寞萧条。 想想汉文帝即使是一代明主，终究对你（贾谊）的恩情浅薄，纵然你在渡过湘水时，凭吊那曾经流逝于此的跟你遭遇相似的屈原大夫，又有何人知道你的心声？ 看着眼前这草木随风摇落的沉寂江山，可惜你（如此才能和抱负）怎么也会来到这么远的地方。 诗中的贾谊，便是汉代著名思想家，文学家，他有着深厚的才能，他的老师是荀子的学生张苍，身居丞相之位。贾谊小时候便是闻名郡中，因辅佐郡守吴公治理地方颇有成果，被推荐给汉文帝刘恒，成了汉文帝的太中大夫，其后深得文帝信赖。贾谊也是政论家，其治国思想对后世治国有一定深刻影响，他是第一个提出“推恩令”的人，然而，历史似乎跟他开了个玩笑，受制于各种条件，就在他踌躇满志地向汉文帝提出治国的主张施展抱负，他建议文帝让诸侯王离京就封，从而加强皇权。然而这却触及了那些权贵的利益，随后遭到权贵排挤，后被远迁长沙，过湘水时，写下了《吊屈原赋》，为屈原忠而见逐的不幸遭遇感到同情和惋惜，时间一晃三年。后来文帝又想起了他，把他召回长安，在宣室里，汉文帝向他了解鬼神之事，贾谊的讲解让文帝听得入迷，所以后来李商隐还写了那首《贾生》: 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 诗人王勃说“屈贾谊于长沙，非无圣主”，文帝是一代圣主，或许并不是仅仅问鬼神，君臣之间聊点鬼神似乎也没什么。李商隐则认为文帝忽视人才，没能重用贾谊，后来贾谊被安排做了文帝疼爱的儿子梁怀王的太傅，期间贾谊还写了著名的《治安策》。后来梁怀王入朝坠马而死，贾谊深感自责，后忧郁而逝，终年三十三岁，一代著名思想家，就此凋落历史在长河里。 古人已逝，不过贾谊终究青史留名，穿过历史的缝隙，我们时至今日依旧可以读到他那流传千古的《过秦论》，跨越时空，后世的无限嗟叹，又衍生出多少典故和传唱。或许贾谊有些“英雄气短”，在梁王坠马这件事上其实不必那么忧伤，但或许他的自责不仅源于这件事，也跟他的才略得不到施展有关，然而他毕竟是那么出色的一位政论家，他“儒法兼用”的思想深刻影响后世治国理念。“仁义不施而攻守之势异也‌。”是他对秦王朝短暂而亡的深度剖析，“夫民者，万世之本也，不可欺”，是他深刻的民本思想。 希望今天的我们，在领略古人的思想时能真正在浩瀚的历史中找到一些宁静的思考。 豆旭东 二零二五年七月之秋（广东）

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们！大家早上好！今天我讲话的主题是《赓续薪火 精神永恒——在清明的晨光中铭刻信仰与传承》。“燕子来时新社，梨花落后清明”，新柳垂髫，绿茵成丛，清明，是踏青而游的四月天，兴叹古今前后相承的寻常生活；是慎终追远的三月节，耕耘人间血脉接续的千年依恋；是致敬先烈的缅怀日，铭刻前赴后继铺路人间正道的革命信仰。回溯古今人文时空，清明是文化共情的符号。清明，源于上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，据传始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，大约始于周代，那一番“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”的扫墓场景，至今依旧传承在中华的沃土上，表达 “风雨梨花寒食到，家家坟上来子孙”的追思和怀念，凝结着华夏民族不忘来时路，厚植血脉相连的千古情结，是中华文化血脉中永久流淌的基因，清明，作为传统文化节日，早已成为我们千百年来精神家园里的纽带和寄托；作为二十四节气之一，清明也已深深融入泱泱大国的农耕文化和人与自然和谐共生的人文记忆中，成为我们文化自信坚实符号。回首百年历史风雨，清明是革命丰碑的铭文。当我们翻开课本，感动于秋瑾“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的孤胆忠魂；感动于夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的革命豪情；感动于刘伯坚“拼作阶下囚，工农齐解放”的革命情怀……一串串镌刻在历史丰碑上的姓名，熔铸在革命事业的诗篇里，在清明的追思中迸发砥砺前行的力量，铭记赓续革命精神的责任和担当，缅怀战火硝烟里为祖国强大而前赴后继的英烈，缅怀先烈们枪林弹雨里义无反顾的冲锋，缅怀革命先辈舍生忘死的家国情怀，是对革命信仰的永恒坚守。在这即将到来的清明晨光里，我们一起缅怀“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的英魂。展望如愿繁华盛世，清明是赓续情怀的坐标。“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的呐喊，“投身革命即为家，血雨腥风应有涯”的从容，“萧瑟秋风今又是，换了人间”的自信。清明是家国一体的符号，作为新时代的接班人，青少年要深刻领会祭扫追思的文化传统，要凝心聚力，筑牢革命精神与信仰。愿同学们在这即将到来的清明里，感悟和铭刻青年接续奋斗的责任与担当。以《黄河大合唱》般的磅礴伟力助力伟大复兴的中国梦早日实现，用《谁是最可爱的人》表达上我们对先辈深深的敬意，用“清澈的爱，只为中国”表达我们永远的中国心。最后，我想跟大家分享一首诗：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”（ 大意是：唱罢豪放之歌曲毅然决定掉转身躯往东边而去，此去是为了精心研究各类知识以挽救国家的危亡。像面壁一样钻研十年希望能如那破壁而飞的巨龙，纵然理想难以实现投海而死也不失为英雄。）这是1917年，我们敬爱的周总理离开天津南开中学，东渡日本求学前与好友分别的时候写的一首《无题》，青年时代的总理，在“为中华之崛起而读书”的奔赴中，把一腔投身革命，报效国家的伟大抱负融进了诗中。回望百年历史，盛世繁华来之不易，我反复回味那句“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，青年人，一定要胸怀天下，在这即将到来清明的晨光里，来一次心灵的洗礼和信仰的升华，筑牢情怀和抱负，坚定文化自信，以史为鉴，开创未来，传承革命精神，以伟大的信仰去完成伟大的事业。 我的讲话完毕，谢谢大家！

清晨，那一抹半掩的云彩照在宽敞的街道那园区里辛勤的身影是城市最灿烂的模样看！高铁穿过隧道和山野上班的人儿在早餐摊前听着说唱整齐的园区外川流不息的车辆一声声辛苦一声声您好听！那是机器运作的声响。港口前的货轮满载货物即将启航无人机在晴翠的天空盘旋飞翔一阵阵滴答一阵阵远方美味正在生产线上层层装箱品质正在组装间里重重酝酿智能的机械臂在车间里穿梭自动化的控制正在满屏飞扬城市里满目琳琅黄昏，夕照落下的地方一树芬芳，半掩斜阳疲惫但不彷徨忙碌但不迷茫给今日辛勤的人们回家的陪伴给生活斟满幸福的茶香

刺史祠前江水曲，至今香祀向罗池。修文播教开儒化，种柳培柑除弊遗。凿井治街兴盛举，问天祷雨誓廉持。生民犹记河东事，渔叟常吟子厚诗。

诗吟垂钓叟，文传永州篇。治世兴儒教，忧民蓄岁田。清江环祀庙，碧水绕龙泉。题刻碑铭上，悠悠念古贤。