其一槐枝蝉噪暑初长，风掠荷塘送晚凉。几缕轻绡摇竹影，半襟甜露沁瓜香。月移阡陌披银甲，蛙鼓池塘泛玉光。拾得蝉蜕藏旧忆，竹窗摇梦入新章。其二暑气蒸腾夜未央，风从柳岸送荷芳。蓝衫轻舞穿堂过，白月徐升映水凉。蒲扇摇来星几点，萤灯明灭夜三章。面筋香绕华灯处，醉了清辉醉了乡。其三柳外蝉鸣日影长，风携暮色过横塘。纱衣轻拂千层浪，玉露频沾一院香。月照稻畦铺素锦，蛙歌夏夜韵新腔。旧年故事随风远，独倚栏杆望故乡。其四蝉声渐歇晚风凉，月上中天照野塘。几缕荷香侵竹席，一襟星斗落衣裳。拾来蝉蜕寻童趣，摇碎清辉入醉乡。最是人间消暑处，面筋香里话炎凉。其五暑夜难消月转廊，风摇竹影送荷香。蓝衫半湿沾星露，玉盘初升映野塘。蒲扇轻摇追往事，萤灯明灭点新妆。面筋烟火喧嚣处，醉看清辉落满觞。其六旭日东升炎暑至，熏风拂野润心胸。榴燃火树红侵户，荷举银盘碧映峰。蛙鼓池塘添逸韵，鸟鸣高柳动疏慵。且斟茶盏敲平仄，静待星垂月色浓。

一、引言 在快节奏的现代生活中，人们愈发渴望从平凡日常里挖掘诗意，“把昨天写成诗，让今天生活长出诗意” 这一理念，成为连接过往与当下、滋养心灵的文化探索。本调查旨在探究该文化现象的表现形式、受众反馈、社会影响及发展潜力，通过文献研究、问卷调查、访谈等方法，深入剖析其在当代社会的生态。 二、“把昨天写成诗” 的多元实践 （一）个体创作：日常碎片的诗意转化 通过问卷调查发现，超 60% 的受访者尝试过将个人经历转化为诗歌。上班族会把通勤路上的朝阳、加班后的月色写入诗行，如 “朝晖吻车窗，晚月伴归裳，一日风尘里，诗囊藏暮光” ；学生群体热衷记录校园点滴，课间的欢笑、考试前的忐忑，都成了 “青春诗笺” 素材，像 “课铃催梦碎，墨卷锁眉深，笔落惊鸿处，青春字里寻” 。这些个体创作，让私人记忆挣脱平凡外壳，以诗意形态留存，成为对抗遗忘、慰藉心灵的文化私藏。 （二）社群共创：集体记忆的诗意编织 各类诗歌社群（线上论坛、线下诗社）蓬勃发展，以 “城市记忆”“季节故事” 等主题开展共创。某城市诗社以 “老街道的昨天” 为题，成员们分别书写街角老店、旧邮筒、梧桐树，最终汇编成组诗《时光拼图》，诗句交织出一代人对城市变迁的眷恋。线上社群则借助打卡、接龙等形式，让天南海北的创作者围绕 “童年游戏”“故乡年味” 等主题接力写诗，形成跨越空间的集体诗意叙事，使分散的个体记忆汇聚成文化溪流。 （三）文化机构推动：公共记忆的诗意提炼 博物馆、档案馆与诗歌创作者合作，挖掘地方史志、老照片背后的故事。如某博物馆以民国时期市民生活档案为蓝本，邀请诗人创作系列诗歌，将 “电报里的相思”“裁缝铺的晨昏” 转化为 “墨字里的旧时光” ，让沉睡的历史档案因诗意重生，成为可感知、可共情的文化体验，既活化了公共文化资源，也为大众理解城市昨天提供了诗意通道。 三、“今天生活长出诗意” 的呈现与影响 （一）日常审美觉醒：诗意感知力的提升 调查显示，参与 “写昨天为诗” 活动的人群中，78% 认为自身对生活细节的感知力显著增强。原本被忽略的菜市场烟火、邻里闲谈，都成了诗意灵感源，如 “菜筐叠岁月，讨价话桑麻，烟火寻常处，藏着旧年花” 。这种觉醒，让人们以诗性目光重新审视当下，将平凡日常升华为审美体验，使 “诗意生活” 从概念落地为可触摸的日常实践。 （二）社交形态创新：诗意互动的拓展 诗歌成为新型社交媒介，朋友圈 “晒诗”、诗友线下雅集常态化。年轻人用藏头诗告白、借节气诗互致问候，让社交语言摆脱套路化，回归真诚与创意。诗友雅集不再是小众聚会，而是融入茶艺、花艺的生活美学派对，人们在 “诗酒花茶” 间分享创作，以诗意链接情感，重构社交关系，让 “诗意社交” 成为抵御社交冷漠的文化暖流。 （三）心理疗愈功能：诗意慰藉的力量 在访谈中，超 85% 的创作者提及写诗是自我疗愈过程。失业者以诗记录困境与重生，“暗夜吞行囊，星光缝破裳，黎明赊勇气，诗里种希望” ；经历失恋的人借诗梳理情绪，“旧爱成笺上墨，新痕化字间歌，焚诗灰烬里，春草又爬坡” 。诗歌成为情绪容器与心灵解药，帮助人们在回顾昨天中接纳伤痛、汲取前行力量，实现心理修复与成长。 四、文化生态中的挑战与机遇 （一）创作瓶颈：诗意表达的浅层化 部分创作陷入 “形式大于内容” 困境，过度追求押韵、意象堆砌，却缺乏深度情感与思想。如大量 “打卡式” 诗行，仅罗列生活场景，未触及记忆内核，沦为 “诗意快餐” 。需引导创作者回归 “真诚书写” ，平衡形式与内容，让诗歌真正成为 yesterday 的灵魂镜像。 （二）传播局限：小众圈层的破壁难题 尽管诗歌创作热度上升，但传播仍受限于文化圈层。传统媒体对当代诗歌传播力有限，新媒体平台算法推荐下，优质诗歌内容易被娱乐信息淹没。需探索 “诗歌 + 短视频”“诗歌 + 有声书” 等融合传播形式，如诗人朗读 + 生活场景影像的短视频，让诗意突破圈层，触达更广泛人群。 （三）产业潜力：诗意经济的待开发 目前围绕该文化现象的产业开发尚处萌芽。可打造 “诗意手账” （诗歌 + 文创文具）、“记忆诗旅” （诗歌主题城市漫步）等产品，将诗意转化为消费体验。某文创品牌推出 “昨日诗笺” 手账，每页配空白写诗区与老照片插画，月销量破万，证明诗意经济的市场潜力，需进一步挖掘文化 IP 价值，构建产业生态。 五、结语 “把昨天写成诗，让今天生活长出诗意” ，这一文化实践，既是个体对生命记忆的珍视，也是社会对文化温度的追寻。它在日常审美、社交、心理层面重塑生活形态，虽面临创作浅层化、传播破壁难等挑战，但蕴含的诗意经济潜力与文化传承价值，为当代文化发展提供了新路径。未来，需以创意为翼、传播为风、产业为壤，让诗意真正扎根生活，让昨天的记忆与今天的美好，在诗行里永续生长，滋养更多人心灵，为现代社会注入温柔而坚韧的文化力量 。

在岁月长河的粼粼波光中，古典诗词如明珠般璀璨，自上古时代便闪耀着独特的光芒，串联起中华民族的精神脉络。从三皇五帝的朦胧传说，到如今的多元时代，诗词始终以其独特的魅力，记录着历史的风云变幻，承载着人们的喜怒哀乐，成为中华文化最动人的篇章。 上古时期，文字尚未成熟，诗词以歌谣的形式在人们的口耳相传中诞生。三皇五帝的时代，虽然没有确切的文字记载，但那些质朴的歌谣，如《击壤歌》“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉”，描绘了先民们简单而自足的生活图景。这些歌谣，是人类最初的诗意表达，是对自然、生活最直接的感受。它们或许没有精巧的格律，却有着最原始的生命力，宛如山间的清泉，澄澈而又充满活力。在劳作的号子声中，在祭祀的祈祷声里，先民们用歌声抒发着对世界的好奇与敬畏，那是古典诗词的萌芽，是文明的第一缕曙光。 随着时间的推移，到了先秦时期，诗词迎来了第一个发展高峰。《诗经》的出现，标志着诗词从口头传唱走向了文字记录。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠和鸣起兴，委婉地表达了男子对心爱女子的倾慕之情；“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，营造出朦胧而又浪漫的意境，让人感受到追寻爱情的惆怅与执着。《诗经》内容丰富，涵盖了劳动、爱情、战争、祭祀等诸多方面，采用赋、比、兴的表现手法，语言简洁优美，韵律和谐自然。它不仅是文学的瑰宝，更是一部生动的历史画卷，让我们得以窥见那个时代人们的生活与情感。与此同时，南方的楚国诞生了楚辞。屈原以其卓越的才华和深厚的情感，创作了《离骚》《九歌》等不朽之作。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，展现了他对理想的执着追求和不屈不挠的精神；“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，描绘出萧瑟凄美的秋景，寄寓着诗人的无限情思。楚辞打破了《诗经》四言诗的格局，采用灵活多变的句式，融入了大量的神话传说和楚地的风土人情，具有浓郁的地方特色，为古典诗词的发展开辟了新的道路。 秦汉时期，诗词在继承先秦传统的基础上，又有了新的发展。汉乐府民歌以其现实主义的风格，真实地反映了社会生活的方方面面。“少壮不努力，老大徒伤悲”，告诫人们要珍惜时光，勤奋学习；“孔雀东南飞，五里一徘徊”，讲述了焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，控诉了封建礼教的残酷。这些民歌语言质朴，情感真挚，具有强烈的艺术感染力。而文人诗歌在这一时期也逐渐兴起，以古诗十九首为代表，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼”，通过描写牛郎织女的传说，表达了思妇的离愁别绪，情感细腻动人，艺术手法成熟，标志着文人五言诗的初步形成。 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，但文化却呈现出多元发展的态势，诗词创作也进入了一个新的阶段。建安时期，曹操、曹丕、曹植父子以及“建安七子”等诗人，以刚健有力的笔触，抒发了建功立业的壮志豪情和对社会现实的深刻思考。曹操的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，展现了他虽年事已高却依然胸怀壮志的气魄；曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，表达了他为国捐躯的决心和勇气。正始时期，阮籍、嵇康的诗歌则多以隐晦曲折的方式，表达对黑暗现实的不满和对自由的向往。东晋时期，陶渊明的田园诗独树一帜，“采菊东篱下，悠然见南山”，描绘了宁静优美的田园风光，表现了他对自然的热爱和对隐逸生活的追求，为古典诗词增添了一抹清新自然的色彩。南北朝时期，诗歌的形式更加多样化，七言诗得到了进一步发展，沈约等人提出的“四声八病”说，为诗歌的格律化奠定了基础。 到了唐朝，古典诗词迎来了发展的鼎盛时期。唐诗如同一座巍峨的高峰，耸立在文学的天空。初唐时期，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等“初唐四杰”，打破了宫廷诗风的束缚，拓宽了诗歌的题材和意境。王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，展现出豁达豪迈的胸襟；骆宾王的“白毛浮绿水，红掌拨清波”，生动地描绘出白鹅戏水的可爱形象。盛唐时期，诗歌创作达到了登峰造极的境界，李白、杜甫两位伟大的诗人光芒万丈。李白的诗歌豪放飘逸，充满了浪漫主义色彩，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，以奇特的想象和夸张的手法，描绘出庐山瀑布的雄伟壮观；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，体现了他蔑视权贵、追求自由的精神。杜甫的诗歌则沉郁顿挫，具有强烈的现实主义精神，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，深刻地揭露了社会的贫富悬殊和阶级矛盾；“国破山河在，城春草木深”，抒发了他对国家命运的忧虑和对人民苦难的同情。除了李杜，盛唐还有王维、孟浩然的山水田园诗，王维的“明月松间照，清泉石上流”，营造出清幽空灵的意境；岑参、高适的边塞诗，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，以独特的视角描绘了塞外的壮丽风光和战争的残酷。中唐时期，韩愈、孟郊、李贺等诗人追求奇崛险怪的诗风，白居易、元稹倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易的《卖炭翁》《长恨歌》等作品，反映了社会现实，具有深刻的思想内涵。晚唐时期，李商隐、杜牧的诗歌以其优美的辞藻和含蓄的意境著称，李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，表达了对过去爱情的怀念和怅惘；杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，借古讽今，抒发了对国家命运的担忧。 宋朝时期，词成为了文学的主流。宋词在形式上更加灵活多样，在内容上更加丰富多彩。北宋初期，晏殊、晏几道父子的词婉约细腻，晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，抒发了对时光流逝的感慨；柳永的词则多描写市井生活和男女爱情，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，以细腻的情感和优美的语言，描绘出离别后的凄凉景象，深受市民喜爱。苏轼的出现，打破了词的传统题材和风格，开创了豪放词派，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，展现出雄浑壮阔的历史画面和豪迈奔放的情怀。北宋后期，周邦彦的词格律严谨，语言精美，被尊为“词家之正宗”。南宋时期，由于国家的动荡不安，词人们的作品更多地表达了对国家命运的关注和对收复失地的渴望。李清照前期的词清新自然，“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，描绘了少女时期的欢乐生活；后期的词则充满了身世之悲和家国之痛，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，抒发了她在国破家亡后的孤独和痛苦。辛弃疾的词豪放激昂，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，表达了他渴望驰骋疆场、收复失地的壮志豪情；陆游的词也多表现爱国情怀，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，体现了他至死不渝的爱国精神。 元朝时期，散曲成为了主要的文学形式。散曲分为小令和套数两种，具有通俗易懂、生动活泼的特点。关汉卿、马致远等作家的作品，或描绘市井生活，或抒发人生感慨。马致远的《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”，仅用寥寥数语，就勾勒出一幅凄凉的秋日黄昏游子思乡图，意境深远，被誉为“秋思之祖”。 明清时期，诗词虽然不再占据文学的主导地位，但仍然涌现出许多优秀的作品。明代的高启、李梦阳、王世贞等诗人，在诗歌创作上各有特色；清代的纳兰性德的词以其清新自然、感情真挚而备受推崇，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，道尽了爱情中的无奈与遗憾。龚自珍的诗歌则充满了批判精神和爱国情怀，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，表达了他对社会变革的渴望。 古典诗词历经数千年的发展，承载着中华民族的智慧、情感和文化记忆。它是我们民族的精神家园，是我们文化自信的源泉。在当今时代，虽然社会发生了巨大的变化，但古典诗词的魅力依然不减。它如同一座永不熄灭的灯塔，照亮我们前行的道路，让我们在喧嚣的世界中，找到一片宁静的心灵港湾，感受着中华文化的博大精深和无穷魅力。让我们继续传承和弘扬古典诗词，让这颗璀璨的明珠在新时代绽放出更加耀眼的光芒。

上古的风裹挟着星辰碎屑，在苍茫大地上卷起神话的尘烟。女娲抟黄土造人、炼五彩石补天的传说，如一粒火种，点燃了华夏文明对诗意与想象的永恒追寻。从远古神话的瑰丽幻境，到古典诗词的万千气象，中国人始终在用文字编织着超越现实的梦，在神话的土壤里，培育出诗词这朵绚烂的精神之花。 女娲补天的故事，宛如一部宏大的创世史诗。远古先民仰望天空，看见天穹倾塌、洪水肆虐，他们以非凡的想象力创造出女娲这一神话形象。这位人首蛇身的女神，以黄土混合河水塑造人类，又采五色石熔炼修补苍天，断巨鳌之足以立四极，积芦灰以止洪水。这个故事不仅是对自然现象的浪漫解释，更蕴含着中华民族坚韧不拔、勇于担当的精神内核。神话的神奇色彩与深刻内涵，为古典诗词创作提供了取之不尽的灵感源泉。 在先秦时期的诗词中，神话元素已初露锋芒。《诗经》虽以现实主义为主，但也不乏神话的影子。《商颂·玄鸟》中“天命玄鸟，降而生商”，讲述了简狄吞玄鸟卵而生契，契成为商族始祖的神话，为商王朝的起源蒙上了一层神秘的面纱。而楚辞更是将神话运用得淋漓尽致。屈原在《离骚》中，驾驭着鸾鸟凤凰，驰骋于天地之间，“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”，他以神话为舟，在想象的世界中抒发着对理想的追求和对现实的不满。《九歌》中描绘的东皇太一、湘君湘夫人等神灵，各具特色，充满浪漫色彩。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，湘君与湘夫人的爱情故事，在屈原的笔下，与神话传说、自然景观融为一体，营造出凄美动人的意境。这些诗词作品，将神话与个人情感、社会现实相结合，赋予了神话新的生命力，也开创了古典诗词中运用神话的先河。 到了汉代，乐府民歌和文人诗歌中，神话依然是重要的创作素材。汉乐府《长歌行》中“仙人骑白鹿，发短耳何长”，描绘了仙人骑鹿的奇幻场景，增添了诗歌的神秘氛围。而在一些游仙诗中，诗人更是借助神话，表达对现实的不满和对自由、长生的向往。曹操的《气出唱》《精列》等诗，描写了仙人、仙境，虽然他对神仙长生持怀疑态度，但这些作品依然展现了神话在诗词中的独特魅力。汉代的诗词创作者们，或是借神话抒发个人情感，或是通过神话表达对美好生活的憧憬，让神话在诗词中不断传承与发展。 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人们在现实中难以找到精神寄托，于是更加向往神话中的奇幻世界。这一时期的诗词中，神话元素大量涌现。郭璞的游仙诗，以神话为背景，描绘了神仙世界的美妙，同时也寄托了自己对现实的不满和对理想境界的追求。“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱”，他将现实的喧嚣与蓬莱仙境的宁静相对比，表达了对隐居生活和神仙世界的向往。陶渊明在《读山海经》中，也融入了大量神话故事，“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”，他借精卫填海、刑天舞干戚的神话，歌颂了坚韧不拔、不屈不挠的斗争精神，赋予了神话新的时代内涵。这些诗词作品，不仅丰富了神话的表现形式，也让神话成为了文人表达情感、寄托理想的重要载体。 唐朝是古典诗词的鼎盛时期，神话在诗词中的运用也达到了新的高度。李白被誉为“诗仙”，他的诗歌充满了浪漫主义色彩，与神话有着不解之缘。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹”，在《梦游天姥吟留别》中，李白描绘了一个奇幻的梦境，梦中他“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”，遇见了诸多神话中的仙人，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，通过对神话场景的描写，表达了他对自由的向往和对权贵的蔑视。李贺的诗歌以奇崛瑰丽著称，他善于运用神话传说，创造出独特的艺术境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，在《李凭箜篌引》中，他将女娲补天的神话与李凭弹奏箜篌的美妙音乐相结合，想象奇特，令人叹为观止。这些唐代诗人，以神话为翅膀，在诗歌的天空中自由翱翔，创作出了无数脍炙人口的佳作，让神话与诗词相互辉映，共同绽放出耀眼的光芒。 宋朝时期，词成为文学的主流，神话在词中也时有出现。苏轼的《水调歌头·明月几时有》中，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，他想象自己乘风回到天上的琼楼玉宇，这里的“琼楼玉宇”便是神话中仙人居住的地方，通过对神话场景的想象，抒发了他对亲人的思念和对人生的感慨。李清照在《渔家傲·天接云涛连晓雾》中，“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”，她借用《庄子》中鲲鹏的神话和蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山的传说，表达了自己对自由美好生活的向往和对现实的不满。这些宋词作品，将神话与词的婉约或豪放风格相结合，展现了神话在不同文学体裁中的独特魅力。 元明清时期，虽然诗词的发展不如唐宋时期辉煌，但神话在诗词创作中依然占有一席之地。元代诗人杨维桢的诗歌风格奇诡，他善于运用神话传说，创造出独特的艺术效果。明清时期，一些诗人在诗词中借神话表达对社会现实的批判和对理想的追求。龚自珍的“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，这里的“天公”带有神话色彩，他希望上天能够重新振作精神，降下各种人才，以改变当时沉闷的社会局面。这些诗词作品，延续了神话在古典诗词中的传统，让神话的精神内涵在不同的时代背景下不断得到传承和发展。 从女娲补天的古老传说，到历代诗词中对神话的精彩运用，我们可以看到，神话与古典诗词紧密相连。神话为古典诗词提供了丰富的素材和广阔的想象空间，古典诗词则让神话得以传承和升华。它们共同构成了中华民族独特的文化基因，承载着我们的精神追求和文化记忆。在当今时代，神话依然是文学创作的重要源泉，古典诗词的魅力也依然吸引着无数人。让我们继续从神话中汲取灵感，传承和弘扬古典诗词文化，让这两种珍贵的文化遗产在新时代绽放出更加绚丽的光彩。

数字通今古，诗潮漫九州。韵追唐律雅，意接宋风遒。旧句新辉焕，微屏远意酬。传承凭数据，文脉大江流。

数海汇诗绪，古韵载云舟。字词穿浪，漫溯文脉意长流。唐宋遗风仍续，今代吟怀难瘦，数据架桥酬。平仄指间转，雅韵网端游。 追李杜，承苏陆，拓新酬。千行代码，解码经典润心头。旧句重辉焕彩，新律同争隽秀，薪火赖科谋。文脉浩波里，逐浪上层楼。

古渡舣舟处，千载仰坡仙。十四番踏荆楚，情寄此山川。欲把常州作冢，更有遗风垂世，文脉自绵绵。诗国承清韵，词派仰高贤。 溯风雅，彰比兴，墨痕传。画坛妙笔，犹见松雪映云笺。多少骚人接踵，尽取苏门精髓，薪火耀江天。今夜明月在，长照水云间。

风雨蚀双鬓，霜雪染华颠。劬劳尘世如梦，无悔付流年。朝起烹调羹饭，暮至缝缝补补，爱意满庭前。寒暑未曾辍，甘苦自承欢。 立天地，擎家计，似山坚。柔肠百转，慈语常绕耳边绵。儿远频忧冷暖，病体悄瞒悲苦，深念总难言。惟愿椿萱茂，岁岁共婵娟。

肩挑日月历霜风，撑起家山一柱雄。茧手勤耕培玉树，慈心默化育兰丛。深恩似海难书尽，大爱如山岂诉穷。每忆严颜情涌处，斜阳影里泪盈瞳。

潋滟晴波接远霄，圆荷擎露听笙箫。风扶绛朵浮香动，月映青盘碎影摇。鲤戏金鳞翻浪急，蛙藏玉叶鼓音娇。新裁雅韵珠光转，翠盖纷披入画描。