咏 重 阳 节□（中国）郑洪亮九月重阳桂蕊香，桑榆秋景贺安康。登高望远添活力，健体怡心乐未央。作赋吟诗抒雅意，品菊饮酒赏风光。 亲朋挚友同欢聚，老有所为福寿长。

诗意美好的品茶时光□（中国）郑洪亮 这些年，我渐渐喜欢上了喝茶，每天泡上一杯茶，已经成为一种习惯。捧茶慢慢啜饮，身心就有了悠然的放松，仿佛唯有如此，日子才能氤氲出一种淡淡的香气来。有时清闲，我一天甚至要泡上好几次茶。茶喝得多了，我也就渐渐喜欢浓一点的味道了。茶叶越放越多，是不是日子里的茶香也就越浓了呢？其实这还真不好说。 我偏爱绿茶，最喜欢的还是皖南的毛峰、炒青之类。喜欢上喝茶以后，我和一位皖南朋友的联系便多了起来，我家的茶叶都是他帮着采买的。每年茶季到了，我也会抽空去徽州，去拜访几位爱茶又写诗的朋友、村落民居、山水风景，也问茶买茶。春天的茶叶，若是储存得好，可以用上大半年，甚至可以用到来年新茶上市时。尽管如此，朋友还是很关心我，会适时地问我家里存着的茶叶还有没有了。若是没有了，他会帮我买一点，也常送我一些。我们之间，因茶而保持了一种密切的关系，似一杯绿茶般清透淡香，让人感觉很舒服。 我试过多种不同的杯子泡茶，紫砂的、瓷的、玻璃的。可能是由于个人喜好吧，我不大愿意用紫砂杯泡茶。新茶上市时，用薄而雪白的瓷杯泡茶，是我最喜欢的。瓷杯的外面，可以是写意或工笔的一两枝浅粉色的花，小而疏朗；也可以是青花线描的小品，有宋人的远意。新制的茶叶放入瓷杯中，冲水入杯，约七分满就够了，茶叶在水中旋转、展开。冲好茶，静等一会儿，就看见泡好的茶叶悬浮杯中，或是竖着立于杯底，芽饱满、叶清瘦，杯口有丝丝缕缕的水气，袅袅升腾，如瑞兽铜炉中焚着的盘香青烟弥漫开来。此时，我所见的是清澈淡绿的茶汤，所闻的是恬淡沁心的清香。春天，桌上放着一杯刚沏好的新茶，窗外绿意盎然，间或有花影入眼，即便不去户外，也能感受到融融的春意。平常的日子，我只用玻璃杯泡茶，杯子细长一点最好。略粗的杯子，显得笨拙，与轻灵的茶叶也不相宜。 玻璃杯中的茶，像我们多数人透明简单的日子，微苦而甜、有香却淡，极富层次感。当喝茶成为一种需要和习惯的时候，我们往往会忽略这样一种与人生相似的口舌体验。就像我每天都要为自己泡上一杯绿茶，但我是否还能认真地去仔细品味每一杯绿茶多层次的滋味呢？有时会，更多的时候却已经不会有这样的感觉了。我想，习惯有时确实是会掩盖一些生活中的美好细节吧。 泡一杯茶，对于现在的人来说，是一种再简单不过的事情了。而在旧时，它却是颇有仪式感的一种行为。 我读茶书和古时文人生活记趣的小品、笔记，看到其中有许多写饮茶、烹茶的文字，感觉古人真是有闲又有趣。这些文字中，烹茶多有繁复程式，且有雅趣。古人烹茶，对茶、水、茶器、环境等的讲究，这是今人无法完全体会，也难以完全做到的。 古人烹茶也好，今人饮茶也罢，能于日常的忙碌中捧一杯茶细品，这悠然的时光里，便弥漫着或浓或淡的茶香了。

水调歌头●咏重阳节敬老‌□（中国）郑洪亮 秋暮逢霜降，九九话重阳。登高望远愉悅，心海共徜徉。尊贤敬老自古，美德传承万代，华夏韵流芳。菊酒盈杯盏，笑语满庭堂。 忆昔日，峥岁月，志刚强。今朝盛世如锦，万众乐无疆。莫道桑榆已晚，意愿依然灿烂，晚景胜春光。福瑞年如此，长寿永安康。

鹧鸪天·重阳节□（中国）郑洪亮气爽秋高草木黄，茱萸遍插过重阳。邀朋品酒吟诗赋，携友烹茶丹桂芳。 怀故里，念高堂。登高遥望是他乡。亲临莫叹斜阳晚，且共清风醉意扬。

满庭芳·重阳节感怀□（中国）郑洪亮岁岁重阳，秋风送爽，菊花漫卷诗行。晨晖轻洒，丹桂溢芬芳。遥望青山如黛，层林染、五彩霞光。登高眺，心随云舞，豪情满山岗。忆同学聚会，亲朋携手，笑语飞扬。把酒欢，深情厚意绵长。岁月匆匆似水，却难掩、愉悅心肠。今朝醉，齐声高唱，共度好时光。

沁园春●咏重阳节□（中国）郑洪亮 秋色横空，云淡天高，雁阵南翔。看层林尽染，丹枫似火；黄花遍地，冷露凝霜。望远登高，心随远岫，欲寄乡愁入渺茫。重阳日，念茱萸遍插，酒盏盈觞。 人生几度斜阳，叹岁月匆匆似水长。忆少年豪气，凌云壮志；而今霜鬓，暮雪盈窗。莫道桑榆，晚霞犹灿，且赋新诗雅韵扬。休言老，待来年重九，再醉山乡。

行香子·重阳 □（中国）郑洪亮 秋意悠扬，雁字成行。望山川、菊蕊初黄。风携凉爽，云淡天长。正芦花白，蓼花瘦，桂花芳。 茱萸遍插，情思难忘。念亲恩、泪湿衣裳。登高怀远，心海茫茫。忆儿时欢，那时梦，旧时光。（晁补之词谱）

论“中国红”的文化内涵□（中国）郑洪亮 色彩观呈现着一个民族、一个国家的文明发展轨迹，沉淀着人们对世间万物独有的生存体验、价值观念和审美趣味。中华文明的传统色彩观体现了深厚的文化底蕴，影响最深远的当属“五色观”，“五色”即青、赤、黄、白、黑。《周礼·考工记》即有“画缋之事，杂五色”的记载。作为人类最早接触并使用的色彩之一，红色从远古时期开启，就已逐渐渗透到中国文化的起源脉络中，并且随着时代的发展被不断赋予新的文化内涵。 （一） 古时，人们对红色区分较细，汉语中较多指称红色的词即可证明，如绛、赤、朱、丹、红等，它们同属红色，深浅略有差别。“绛”是深红色，《说文解字》曰：“绛，大赤也。”《释名》曰：“绛，工也，染之难得色，以得色为工。”可知绛色最早经由绛草提炼而成，且染制难度极高。汉朝时，这种浓重的红色常被用作染制帷帐，马融“绛帐传薪”由此而来。“赤”则比“绛”稍浅，比“朱”要暗。《说文解字》曰：“赤，南方色也，从大从火。”赤是火的颜色，五行说以南方属火，赤色自然就是“南方色”。“朱”和“丹”颜色相近，在后世的使用当中区别不大。《康熙字典》就将“丹”直接释为：“以朱色涂物。”其实，按照《说文解字》的说法，“朱，赤心木，松柏属”，“丹，巴越之赤石也”，若细作比较，“朱”是红心木的颜色，是正红色；而“丹”是由巴郡、南岳出产的红色石料中提取而来，比“朱”更加艳丽。更不为今人所知的是，“红”在今天是所有红色的统称，而它最早仅仅指的是粉色。《说文解字》说的“帛赤白色”，即红与白的混合色。所以《论语》有云：“红紫不以为亵服。”正因为粉紫非正色，所以君子不用其做衣裳。随着年代推移，颜色的区分渐渐不再严格，“红”也成为各种红色的统称。 中华民族对红色的尊崇要追溯到远古时期。当时的人类依赖狩猎为生，猎物的血液是红色的，而人类一旦受到猎物袭击，也会因失血过多而死亡，红色与生命就产生了自然的关联。红色还是火的颜色，人类从“茹毛饮血”步入“火燔熟食”，火的出现也为陶器的生产发明提供了制作条件，火的使用是人类文明的一大进步。可以说，原始先民的红色崇拜是同血与火长期打交道的结果。战国末期的阴阳学家邹衍根据五行相生相克提出五德终始说，以五正色来表现朝代的更替：“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”其中，周以火克商金，其色尚赤。《礼记·檀弓》有“夏后氏尚黑”“殷人尚白”“周人尚赤”的记载。周朝以红色为正统，此后历朝亦以红色为尊。汉朝初年、唐朝、宋朝皆尚赤，明朝的红色崇拜更是发展到顶峰。明朝开国皇帝朱元璋对红色尤为推重，“朱”是其姓氏，红色又为南方色，朱元璋恰好发迹于南方，故他认定红色为喜庆吉兆之色，规定服饰以红色为宜，并要求宫中内外皆以红色做装饰。 （二） 红色在汉语中被赋予丰富的文化内涵，具有浓郁的人文色彩，产生了众多象征意义。如前所说，在传统色彩观中，红色被认为是正统地位、帝王色彩和尊贵身份的象征。自然的颜色本无高低贵贱，人类的伦理观念赋予其特殊意义。儒家思想以正尊副贱，这一鲜明的等级观念反映到色彩上，就有正色与间色之分，正色贵，间色卑。《礼记·玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“正谓青、赤、黄、白、黑，五方正色也。”又“不正谓五方间色也，绿、红、碧、紫、骝黄是也。”古人认为正色是自然之色，间色是在正色的基础上增添颜色而成。而在五正色中，中国的传统是尊黄、爱红，黄、红两色成为富贵的象征。 在民间，红色是吉祥、喜庆的象征。红色一直是“中国年”的主色调，正所谓“爆竹一声除旧，桃符万户更新”。每逢春节，人们都会在门上挂红桃木板、点红灯笼、放红鞭炮。传统婚礼更是以红为喜庆的颜色：新郎是一袭红袍，骑高头大马喜气洋洋；新娘更要身穿红秀禾、脚踏红绢鞋、头戴红盖头，还要用上红被面、红枕头、红喜字、红帷帐等装饰新房。此外，红色还可以驱恶辟邪，常用来指代神仙灵物，如“赤兔”为瑞兽，“赤鸟”“朱雁”为神鸟，“赤草”“朱草”“朱英”为瑞草。《红楼梦》第一回有“绛珠还泪”的故事，神瑛侍者每日以甘露灌溉绛珠草，使其脱胎换骨修得女儿身。后来，神瑛侍者下凡造历化缘，绛珠草追随他下世为人，用一世泪水来报答他灌溉之恩。绛珠草为仙草，赤霞宫为神瑛侍者居所，都与红色有关。 红色还象征着忠贞。我们常用“赤子”“赤心”“丹心”“红心”来形容忠诚之士。《孟子·离娄下》有语：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子之心”指如婴孩般纯净质朴的心灵，后多指报国之心。南宋文天祥的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用“丹心”指代自己的爱国之心。在京剧脸谱中，红色表示忠贞、英勇、正义的人物性格，红色脸谱多为正面人物，如“三国戏”里的关云长、《满江红》中的岳飞等。今天，我们仍以“红心赤胆”“红心向阳”这些词，来表现我们对党和国家的忠诚。 （三） 到了近代，红色被赋予浓厚的政治色彩，富有“革命”的意义。红色已不仅仅是事物的颜色，且成为“革命”代名词。以红色象征“革命”主要受国际无产阶级运动的影响，由于巴黎公社起义的旗帜为红色，马克思主义、无产阶级运动便都以红色与之关联。1917年，十月革命再次以红旗为帜，革命后又迅速创建工农红军，强化了红色作为无产阶级革命象征的文化政治意涵。中国近代以来的历史是一部红色的历史，人们最初把革命比喻为“赤色”。十月革命最初被称为赤色革命，如李大钊振臂一呼：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”只是在后来的发展过程中，红色逐渐取代赤色的表述以象征革命。 中国的革命运动受苏联影响，中国共产党领导的苏维埃政权也以红色为标识，称“红色政权”，工农武装称“红军”，革命根据地“苏区”也称为“红区”。中华人民共和国的国旗、国徽设计也体现了红色的革命象征，首都北京的标志性建筑——天安门，也是通体绛红色，彰显了庄重、威严的国家形象。 党的十八大以来，习近平总书记高度重视红色文化的传承，他在地方考察调研时多次到访革命纪念地，瞻仰革命历史纪念场所，反复强调要“用好红色资源，传承好红色基因，把红色江山世世代代传下去”。红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的，以中国化马克思主义为核心的先进文化。之所以要与时俱进地传承和弘扬红色文化，是因为红色文化中蕴含的红色精神，对新时代中国特色社会主义现代化建设具有重大的指导意义。这些红色精神主要包括井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神和改革开放精神，等等。红色精神已经深深地融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、奋勇前进的强大精神动力。在红色精神的形成和红色文化的传承过程中，中国共产党赋予红色新的文化内涵，此时的红色更象征着创新、奋斗、贡献、谨慎、求是、进取、自信等熠熠生辉的伟大品质。

重 阳 节 咏□（中国）郑洪亮登高望远又重阳，气爽秋深遍野黄。天外雁排方阵过，村前谷满小园香。千山枫叶云霞绮，万壑松涛锦绣张。好似青年随节乐，浩歌一曲入苍茫。

重 阳 感 怀 □（中国）郑洪亮秋高望断雁南翔，遍插茱萸菊正黄。野径寒侵枫染赤，闲庭露冷桂含香。登峰远眺思千里，把盏低吟忆故乡。莫道流年催岁老，初心未改鬓边霜。