位卑未可忘忧国，何惧丹青无汝名？草木不言花谢去，落红犹可助春生。

人生何啻卷千轴，霜鬓犹还学不休。世界恒存双面性，舆图尽是旧人留。

来如霹雳洒希声，去似朝云匿影形。草木已然辞日月，翠红依旧待春风。

万丈高楼平地起，千群铁马九州游。异时乡野换新貌，谁道天凉好个秋？

别离1-方寸-生离人间不恨别离事，方寸偷滋疼暗萦。笑口犹悬叮嘱语，谁知心地痛还生。 别离2-遐思-死别（预想）别离最是人间苦，每每遐思痛暗萦。静静无言陪左右，泪花不禁绕眸生。

高铁突来名位均，飞机原属贵人魂。汨罗易氏射诳语，细雨骑驴出剑门。

灾旱田间逢雨露，异乡陌上遇相知。洞房帐底偎鸾凤，金榜人前折桂枝。古寺蒲龛修自性，远山丹鼎养希夷。岱宗绝顶问天下，何抵袁张一片痴？

明月亏盈缘定数，繁花衰盛本天然。时人偏有阴阳语，直把片段作全篇。

共计六首，都是在写认知，如何不糊涂。*第一首 题目: 绝顶正文:山巅当是风光魅，望眼盈含四野宽。尽笑井蛙难壮阔，岂知绝顶亦危寒？备注:两联均对仗。诗中“魅、盈、尽、亦”等字有用意。第一句魅字，山巅的风光具有两面性，一方面是它确实美丽，美丽到成为你“攀登”的动力，另一方面，它可能也是陷阱，让你不知不觉沉迷于其中而不知道自己心理变化，是温水煮青蛙的心理变化。当是，应该是应当是，具有主观判断和一定程度的笃定。第二句盈字，可以理解为登山过程中眼界发生变化的同时，心理也在发生变化，而且这种变化很难自知。第三句尽字不仅是标明登山的所有人，也表明他们的傲慢由盈到溢的状态，满招损到了极致。第四句岂知，当头棒喝，亦字，指明井蛙和绝顶的人具有同样的困局、局限或盲区，井蛙是空间带来的壮阔之困，绝顶是心理上的危寒之困温水煮青蛙式的过程变化，且很难自己发现。自以为拙作与王安石《登飞来峰》、苏轼《题西林壁》构成奋斗认知三部曲。《登飞来峰》重在登高破蔽；《题西林壁》言身处局中视角受限，需多角度看问题，需跳出山中，在外外观察，避免当局者迷；此篇写登山奋斗过程中，易滋生骄傲自满、一意孤行，看不清自身，心理变化是温水煮青蛙式的，井蛙与登高者困境同源，表现形式各异。为自省诗或警示诗。井蛙的局限是“不知道”，这是静态的、可指认的。绝顶者的局限是“在以为自己知道的过程中，慢慢变得不知道自己在不知道”——这是动态的、自我不查的、没有明显转折点的。*第二首 题目: 遗忘正文:聚散元知霜鬓痴，悲欢总在电光迟。凋零岂是魂销日，遗忘方为魄灭时。备注:两联均对仗。首联写人活着时候的共性感觉，本来就知道人生聚散无常，但直到老了也还在痴，悲欢发生的很快，但你的情绪感知来的却很迟。尾联为“肉身死亡不是真正死亡，被最后一个人遗忘才是真正死亡”的诗化版。此联在写死亡，但没有死、亡、逝、殁、殂、殇等字眼，并且可以推导出何为不朽，那就是不被遗忘即是不朽。*第三首 题目: 匣中剑正文:宝剑匣缄锋尚在，干将未就辱吞声。华商但只新机购，驴象横拦霹雳萦。备注:两联均对仗。首联是将钱学森钱老说过的一句很有战略哲理的一句话写成诗词，原话大概为“手中有剑不用，和手中无剑可用，是两回事”尾联是第二句（手中无剑可用）的现实教训，商人们只知道造不如买，不搞研发等短视行为，发生贸易战时有如晴天霹雳，且这种影响还在持续萦绕。*第四首 题目: 舆图正文:气馁沉低心渐堵，乐观浮上念徐疏。阴阳本是矛偕盾，强弱终须比并估。外谄盲夸残月望，内骄自诩午天殊。欲开迷梦求真解，且破舆图作旅途。备注:四联均对仗。望字在此是名词活用为形容词，朔望月的望，极致圆满的意思。最后一联为“实践是检验真理的唯一标准”诗化版*第五首 题目:逆流正文:神州崛起旧疴休，但有公知媚外求。膝肘额眉皆傍地，心肝脊骨尽皈欧。书山绝顶舶来品，学海波澜诺亚舟。鲁迅九泉惊坐慄，岂堪冷对后人俦。备注:仅颔联、颈联对仗。颔联第一句灵感来自五体投地，脊骨是脊梁和除脊梁骨外其他骨头。颈联灵感来自“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。尾联从“横眉冷对千夫指”中只提取“冷对”，鲁迅原诗词冷对的是千夫指，本诗词冷对的是“后人俦”。*第六首 题目: 疾风正文:叶落千山秋水瘦，莽凋万径翠红闲。疾风当会知劲草，后世安能怯故贤？备注:两联均对仗。首联上下句以及尾联上句均为拟人写法。“闲”字，灵感来自以前东北农村猫冬，在此意为蛰伏、暂时休整、蓄势到明春再发，与忙为反义词。这种写法不走古人伤春悲秋之路。请注意，是翠红这个颜色属性“闲”，而非花草本体“闲”。尾联灵感来自“闲”字与古人写伤春悲秋路数不同，取得了一定突破，不忍心只写一联，有感而发后写下尾联。尾联上句把疾风拟人化，赋予了它知的能力，且保留风的属性，即风不管你是谁，照吹不误。故贤是以前时代经过他那个时代的疾风筛选考验而立住的劲草。后世的人要做疾风去吹扫故贤，后世是疾风，疾风不管是谁，照吹不误，所以，后世怎么应该惧怕故贤呢。吹扫可以引申为学习检验筛选，结合时代取其精华去其糟粕，站在巨人的肩膀上形成自己的思想体系、学问体系等，而后再接受他所属时代的疾风的检验筛选，立得住就成为新时代的劲草，将接受他的后世的疾风的筛选检验。尾联可以理解为思想、知识、学问等如何进行代际传承的科学方法论。作者不走古人伤春悲秋的老路，以及将“疾风知劲草”这句格言翻新的行为及过程，恰恰就是这个方法论的第一个践行者，所谓知行合一。花草：颜色（翠红）不变，本体更新。传承：认知世界目的不变，体系内容更新。错误的传承泥古或因循守旧:认知世界目的不变，体系内容也不变。首联是自然界的“不因循守旧”，尾联是人文界的“不因循守旧”“劲”字位格律本应为“平”，因劲草词组自身意象以及古句“疾风知劲草”传播久远，且整句读起来不拗口气顺，故而不做更改。比如坚、强、刚等字，虽格律符合，但无法完全体现“劲”字的刚柔并济，且放入句中吟诵，语感还不如原来。备注:请勿修改诗词内容

儿童总盼少年日，老大期归青鬓时。江水不随人意改，只知昼夜海东移。