忆郭兰英黄土坡前，稚声初绽，风霜磨不断少年喉。历尽人间苦，歌向红日流。一曲喜儿含泪，道尽旧时哀愁，翻身方知天地温柔。心牵阡陌，情系田畴。汾水悠悠，融进歌喉，大河奔涌，漫过神州。轻吟南泥湾春色，寸念皆为家国留。走遍乡野戏台，不计名利王侯，声声清韵，慰尽苍生烦忧。鬓边霜雪漫上头，初心半点不曾丢。一世为民歌唱，风骨自清幽。耳畔余音长久，每闻旧曲凝眸，芳华虽远，美名长驻千秋。

水调歌头·缅怀朱镕基总理浩气贯华夏，赤胆系黎元。当年亲掌邦政，娴熟破时艰。力定宏规分税，整顿金融乱象，开放拓尘寰。入世千重策，风雨挽河山。祛贪弊，安耕亩，恤民寒。直言心藏社稷，风骨世间传。老去襟怀依旧，长念苍生疾苦，功德照尘寰。青史存忠志，万古仰清贤。

立秋零星红叶报新秋，泾水消炎溽气收。陇坂四时寒暑判，衣衫浅换晚风柔。

八一寄亲人至亲婿弟赴戎行，朝夕躬身守日常。不负军装怀素志，阖家祈愿久安康。

沁园春·晋祠朱克雄古邑龙城，汾水汤汤，殿宇千秋。睹周槐擎盖，苍虬承露；唐碑镌墨，翰墨长流。鱼沼飞梁，澄泉漱玉，一脉灵源润并州。凭栏望，溯桐封往事，岁月悠悠。并汾文脉长留，引四海高贤次第游。仰叔虞遗惠，仁风永续；寒泉不竭，生气恒遒。画栋栖烟，碑铭载史，阅尽沧桑意自柔。登临讫，揽山河掌故，尽入吟眸。

吕麓寻文脉—游晋祠、天龙山手记 赴太原参会，出席中国地方志与中华优秀传统文化论坛杨笃方志理论与时代价值分论坛。一日研讨，满堂皆考据、体例、金石舆地之论，伏案久了心神稍滞，趁会议间隙，乘车前往西山一游，踏晋祠、登天龙山，以三晋实景印证杨笃修志之心，山水古迹皆成方志活卷。 一路西行，汾河平川铺展眼前，连绵群山横亘城西，此脉属吕梁山东延支麓，悬瓮山、天龙山同出一脉，一藏礼乐祠宇，一镌千年石窟，恰是杨笃笔下反复考辨的晋阳山川形胜。杨笃一生纂修十三部志书，二百六十二卷，光绪《山西通志》为其毕生心血，修志首重实地踏勘，主张“图冠志首，以地证史”，今日亲至西山胜境，方懂其“不凭纸上空谈，必向山河取证”的治学坚守。 先入晋祠，踏过千年周柏浓荫，驻足难老泉畔。泉水潺潺，绕鱼沼飞梁，圣母殿盘龙柱纹理苍劲，四十三尊宋代侍女塑像神态鲜活。祠中碑碣林立，唐太宗贞观碑刻文字历历在目，历代文人咏晋阳、记山川的诗文碑记，尽数收录于杨笃《山西通志·艺文考》。他修志最重金石遗存，凡古碑造像、亭台古迹，必亲赴现场核验文字、勘定沿革，纠正旧志讹误无数。我立于碑廊细读石刻，眼前风物，正是当年杨笃奔走三晋、访古录文的素材本源。周柏记晋国初封，泉水载晋阳民生，一草一木、一碑一石，皆入方志，存一方文脉根骨，这便是他“志载乡土，存古传今”的初心。 出晋祠，沿盘山公路直上天龙山。吕梁层峰叠翠，柳子沟清泉穿谷，二十五座石窟沿崖壁排布，自东魏历北齐、隋唐，五百余尊造像镌刻山崖。东魏造像清瘦古雅，盛唐菩萨丰柔温婉，衣纹线条流转千年，石壁之上留存历代题记石刻。百年前佛首流失海外，文脉残缺，而今多尊佛首归藏故土，石窟重焕生机。杨笃修《代州志》《蔚州志》，专设金石一门，凡石窟摩崖、石刻造像，无不细致录载，辨析时代流变，为后世文物考证留存第一手文献。立于石窟崖下远眺，汾水如带，晋祠红墙隐于林海，一山一祠，分属礼乐与释道，完整勾勒古晋阳地理人文格局，与杨笃方志中“分域考迹、兼收诸艺”的修志思路全然契合。 静坐山间亭下，暂离会场文稿喧嚣，心中回想分论坛研讨内容。众人畅谈杨笃学术贡献：独创方志六门体例，重绘图、列谱系、详考据，以征实为修志根本；乱世之中独扛《山西通志》编纂重任，带病执笔八年，终成清代省志标杆，被誉为“清代方志之冠” 。从前只在书卷中品读其志书理论，今日置身晋阳山水，触摸古建碑刻、石窟铭文，才真切读懂其治学内核：方志从来不是案头文字，而是行走山河、见证风物所得的实录。 晋祠存人间礼乐，天龙山刻千年佛韵，吕梁群山收纳三晋古今风物，汾河流水流淌千载民生故事。杨笃以一生步履遍历晋地山川，把亭台、泉水、石窟、碑碣尽数载入志册，为乡土留存记忆。此番游山，不算闲游，实为实地研学，山川古迹是无字方志，杨笃的治学精神，便藏在这吕梁青山、汾水清波之间。 暮色渐起，乘车返程赴会场。眼底西山翠色未消，心中对方志传承、文脉守护多了一层真切体悟。我辈今日研讨杨笃，不止梳理其体例文章，更要传承他踏遍乡土、求实存真的修志初心，于山河间寻文脉，于古迹中录古今，让方志之学接续绵延。

龙城考辨：太原、静宁治平成纪与《出塞》“龙城飞将”辨析 一、两座“龙城”定名由来太原龙城 北朝至隋唐固定雅称。太原为李唐龙兴之地，李渊、李世民自晋阳起兵定天下，《水经注》载晋阳城俗号龙城，后世历代诗文、方志凡称帝都、王业根基，多以龙城代太原，是王朝龙兴之都的代称，和李广无直接关联。静宁治平成纪古城（陇西龙城） 西汉成纪县治即今静宁治平刘河村，考古出土带“成纪”铭文汉陶、秦汉城垣，证实此地为西汉原生成纪 。 《史记》明载李广陇西成纪人，汉文帝时此地曾出现“黄龙见成纪”祥瑞，后世文史考据提出：成纪因黄龙现世、诞生飞将军李广，本土雅称“龙城”，是李广故里之龙城，这是陇右地方文史独成体系的考证观点。 二、《出塞》“但使龙城飞将在”主流三派释义，兼论“龙城即治平成纪”一说 主流学界通用两解（教科书、古典诗词注本采信）匈奴祭天茏城（漠北龙城） 《史记·匈奴列传》：五月大会茏城祭天地鬼神。卫青北伐直捣此龙城，“龙城”代指北伐大捷的军功地标；“飞将”单指李广，诗句合指卫青、李广两代抗匈名将，以边关大捷+守边名将双重意象写戍边期盼。此为通行权威注解。 卢城（卢龙城，今河北卢龙） 部分古本诗作“卢城飞将”，卢龙是李广驻守右北平防匈奴的重镇，后世传抄讹作“龙城”，以戍守之地代李广。 地方文史特有观点：龙城代静宁治平成纪（李广故乡） 陇右方志、平凉静宁文史研究者持此论，逻辑清晰： 李广籍贯是西汉成纪（静宁治平），本地有“黄龙见成纪”正史记载，故土别称龙城； 王昌龄西行遍历陇右边塞，熟知陇西成纪为李广桑梓，作诗以故里代指其人，“龙城飞将”即“成纪李广”； 区别太原“帝王龙城”，此为英雄故里龙城，二者地名同号，内涵完全不同。 该说法属于地域文化考据解读，有地方史料、考古遗址支撑，但并未纳入全国通用教材注释，属于地方文史特色阐释。 三、关键区分要点地理属性不同 太原龙城：王朝龙兴都城； 治平成纪龙城：李广故里、陇右古县； 漠北匈奴龙城：匈奴宗教军政中心。 三者同名，三地相隔千里，不可混为一谈。诗意逻辑分层 从全国通用诗解：龙城指匈奴王庭，和静宁、太原无关； 从陇右本土文史视角解读：王昌龄以李广故乡治平成纪（龙城）代指飞将军，贴合平凉、静宁本土历史文脉，完全成立，可作为本地诗文、文旅阐释的核心论据。 四、补充佐证 唐开元二十二年地震后，成纪县才从静宁治平南迁秦安；王昌龄为盛唐诗人，其认知里汉李广的原生故里，正是静宁治平成纪故城。当地文史文章以此解读《出塞》，将诗句与本地历史绑定，是立足本土文物、古籍的合理引申，具备地域文化传播价值。

大暑赤日凌空暑气稠，蝉声满野沸平畴。人心若有清风在，不怯炎蒸遍地流。

告别——悼平凉日报原总编杜满仓先生陇东文坛的文曲星，悄然落幕当年陋室办报，告别铅火的岁月你以一支笔，扛起平凉的晨昏十载总编路，纸页载满山河烟火深耕乡土，记录城乡每一寸起落古稀之年仍伏案，百万文字温热著作叠起，是留给这片土地的薪火曾指点后辈笔墨，谦和如泾水清波一身风骨，守新闻人不变的执着崆峒云低，掩不住满城笔墨不舍不必叹别离，你的文字从未走远散落在平凉街巷、旧报副刊每一缕墨香，都是我们与你永不落幕的相逢

悼杜满仓先生十载持公报，文光耀陇东。秉心昭正道，挥笔纪民风。卷册存鸿迹，襟怀见至忠。崆峒云黯黯，千古仰高踪。