旭日浴海，沧溟曜光。碧浪涵其正气，青山挺其乾罡。审者，秉公而察天下；计者，执规以正纪纲。审则立信，计则护邦。似日射形，无所可遁；如镜鉴物，无所不彰。日审海韵则千帆正，情计民生则百业昌。夫审计者，乃安邦之利器，兴业之津梁也。昔审计始于西周，监于邦鼎。发展之砥，在于理财；社稷之基，系于廉政。于是依碧海而濯心，秉初光以淬镜。寓文明于服务，秉监督于使命。启智慧而赋能，融创新而化境。金睛透万账之深，铁面破百弊之阱。辨经济之虚实，纲维必昭；探簿籍之幽微，毫厘必整。赋大数据以导航，擎高科技而引领。汇信息于蓝屏，辨线索于蹊径。科学为刃，剖巨财之迷云；智能作芒，晒账海之虚影。稽投资而溯流，察金融以守正。事实与过程相参，源头与终端同证。控风险于将萌，遏贪欲之未逞。防前纠后，非惟桎梏相加；堵漏疏源，实为邦本永靖。明察于真伪之里，不以为繁；笃行于夙夜之深，应以为敬。可谓一方珠盘可算天下，千年法度尽掌乾坤。审非严谨无以明察，计非精专无以至臻。客观奠其基石，公正淬其本魂。非审无以罩其网，非计无以固其根。蚁穴未察必崩其坝，小贿不拒定毁其身。污泥不染为贵，清正不阿为尊。昔有羲和浴日，今喜审计涤云。碧海金沙，皆入审计卷册；蓝天云彩，俱蕴职业德仁。利剑高悬，长化日照瑶境；赤旗漫卷，不负碧海忠魂。忆其世纪开元，署长题词而为嘉训；丙申亮剑，日港反腐以靖垢氛。摘国奖而成砥柱，迁大厦以纳海暾。盖闻非常职业，必有非常人文。其心专也，品牌上下共淬；其业炳也，赞誉远近皆闻。嗟乎，以日照之名，行审计之责；以金玉之泽，创盛世之勋。噫，审计卫士，以阳光为锋，以匠心为盾，永守黄海之门也。

檐外凌然几束梅，风摇玉骨露清姿。旁枝更待三时剪，瘦态还须四季施。多地气，少微辞。月移雾散影相随。冰魂不惧严寒袭，一段芬芳带梦飞。注:以梅花喻党。

飞檐雕柱势冲霄，思接千秋意未消。百泊波涵三镇色，一江浪涌两峰桥。楚云漫卷时空远，唐韵长流岁月遥。极目乡愁犹未尽，诗情一片逐心潮。

恒山赋天开仙岳，地出奇观。襟幽燕而控大漠，枕太行而戍中原。桑干汤汤，滋养三晋之野；玄岳峭峭，控守九域之藩。奇冠山川，仙家怎不炼道；柱撑天地，帝王无不封禅。坤道顺承而无私载，恒岳独峙以镇乾元。洵乃祚晋地之灵峰，跨云中之绝塞。天峰岭立其峻极，以撑南天；翠屏山荟其秀奇，何逊瑶界。金龙峡险，锁天地之灵枢；贞元殿雄，化峭壁以胜概。三寺四祠犹出灵光，七宫八洞尚焕瑞彩。紫荆险隘；戍角铁马曾鸣；平型要关，抗日英烈犹拜。望长城之蜿蜒，叹雁关之雄宰。松韵涌浪，合道教之经声；涧水鸣琴，发圣地之清籁。瀑潭翻涌，该疑通海之渊；鸟道盘回，或呈排阵之态。仰观则列宿堪扪，俯视则秀色可卖。至若辉同日月而曜曜，道贯古今而皇皇。舜帝祀山而封岳，秦皇勒铭以巡疆。果老仙踪①，骑一驴以修道；悬空寺阁，纳三教而同光。谪仙遗篇②，倾豪情于山色；全真留迹，荡剑气于穹苍。至于岳立千古，誉播万方。不随世而变其色，不因时而改其常。会仙府幽，隐玄机于崖壁；文昌阁古，凝瑞气于崇冈。古刹钟鸣，传梵音于林壑；道观烟袅，旺香火于明堂。羽客修炼而得道，雅士吟咏而流芳。人因山而益智，山因文而增祥。斯山豁达，广纳百家精粹，长铸千载道场。盖闻道不炫奥，万物归之；山不言高，群峰拱之。一石一世界，隐道教之玄深；一水一乾坤，涵太极之静动。觉灵界之无穷，悟天道之恒永。岳非岳也，与太虚而冲融；吾非吾也，随元气而同涌。壮哉北岳，天地精华所钟；奇哉太恒，造化玄奥所奉。无魂何以为恒，有道方能长供。其岳非惟形胜，实系文枢；其境非独清宁，亦传正统。噫，岳之恒者，非形千载无摧，乃道万世长颂也。注：①果老：张果老，八仙之一。②谪仙：李白。衡山赋潇湘峙岳，南地蕴灵。撑苍穹以为柱，称天地而为衡。控荆楚而引粤桂，襟衡浦而应轸星。七十二峰叠嶂，势贯霄汉；八百余里列阵，气吞洞庭。雄视八荒，镇南天而配德；独秀五岳，标寿世以垂名。吾乃蹑石磴之千层，穿云岚于无际。祝融立极，非天阶难攀；紫盖凌虚，非瑶界不比。陟天柱而入帝庭，临岳麓以裹文气。云栖回雁千载，寿佛曾临；谷贮石廪几何，天恩所赐。观日台耸，金光可陶；会仙桥危，道家长庇。恋水帘洞之幽奇，叹方广寺之深邃。灵峰叠秀，若龙骧凤翥之形；林壑奔流，似鼓擂霆击之势。林间栖鹤，伴日月而相娱；石罅生芝，历风霜而愈粹。至于四时幻奇，万状竞丽。忘尘世之喧嚣，洗灵台之块垒。银装炫目，恍如阆苑瑶台；雾凇垂帘，疑是琉璃玉砌。醒蛰龙于深谷，春涧鸣雷；隐仙阙于烟霞，夏松凝翠。诚乃造化之岱舆，人世之福地也。至若揽潇湘之浩气，蕴衡岳之文渊。炎帝巡天，曾驻跸于洞府；祝融掌火，被尊帝于丹峦。舜庙云封，爱民之德犹颂；禹碑苔蚀，治洪之迹不湮。探玄奥于浚壑，传薪火于讲筵。文气润岳麓之悠，朱张论道①；诗光射南天之迥，李杜遗篇。道隐悬崖，千秋文悟今昔；梵钟醒世，百代香蕴尘寰。悟般若于藏经殿内，参禅机于磨镜台前。融三教之渊薮，萃一岳之贞诠。元气氤氲，聚灵墟以明道；洪钧陶铸，开奥境而藏玄。碑碣经年，恒浴日晖月韵；摩崖勒石，皆收汉唐风烟。山因人而名显，人因山而道传。可谓天不言而四时行，岳不炫而群峰绕。其貌也，纳厚坤之精；其魂也，得乾元之奥。所谓寿岳灵根，非独山川之宏，更在天人之造。于是云无心而随形，吾澄怀而悟道。不朽者非谷壑，实元气周流；长青者非松筠，乃道法恒罩。至道无欲，托草木而显其仁；大象无形，凭山川以彰其妙。息心则云峰相怡，止念即泉水自照。吟啸之际，已忘物我之融；俯仰之间，直契天地之浩。噫，此秀随餐，栖身则其寿何老也？注：①朱张：朱熹、张拭，南宋理学家。嵩山赋夫嵩高惟岳，踞天地之中也。天开神岳，地耸灵峰。右携华山之峻，左接岱岳之雄。峙豫州而擎星斗，镇坤维以界西东。天地肇分，劈鸿蒙而山岳出；河洛交汇，合阴阳而灵脉通。山不以高而矜雄，惟中载道；地不以偏而擅胜，惟正称隆。可谓岳秀千秋，枢明七曜。太少双室，七十二峰嶙峋；道法九流，三十六洞玄奥。法王寺古，阅佛塔之悠悠；峻极峰巍，沐帝庭之耀耀。挂素练于崖潭，参禅机于古庙。书院享誉，理风亦荡古今；少林扬威，武功足震玄昊。秋崖淬月，千寻石骨挺苍；春涧鸣雷，万壑松鸟讲道。至于穿云霭之氤氲，和松涛之呼啸。弥蕴哲理，一刹一碑；犹匿玄机，一木一草。河岳列阵，布作地舆之玄；星宿垂珠，缀成天道之妙。寻幽羡其天成，探胜讶其地造。稽乎若思观星①，探天象而编历法；周公测影②，立圭臬而正中原。大禹劈山，导水脉以奠地；汉武封圣，勒铭文而祷天。程门拜师以立雪，达摩面壁而参禅。嵩岳有缘，李白遗韵而炼魄；石壁有幸，王维寄意以闭关。汉柏森森，曾荫君王之驾；魏阁历历，尚镌圣贤之篇。钟磬时涤中土，梵音每润心田。文明肇源而蕴九域，天地立极而祚万年。千载灵源，总汇文渊入道；万方殊致，皆教神岳归元。嵩之圣在于位正，嵩之奥在于道玄。盖闻岳不以峻，有德则明；山不在高，存道则盛。释道儒树其范，三教汇流；日月星仰其宗，千岩拱圣。所咏者其功，所颂者其境。其圣德不以布衣之拜而欺，其风骨不以帝王之封而逞。嵩山之伟，亦在玄元，非独形胜。登斯山也，感嵩岳之悠脩，悟文道之渊炳。噫，心与物化，超然世外，夫复何求？注：①若思：郭守敬，字若思，曾任太史令，元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。②周公：姬姓名旦，西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱。华山赋夫太华之山，直耸五千馀仞，其险甲天下也。北瞰黄河而扼域内，南依秦岭而踞关中。接昆仑之浩气，镇秦陇之鸿蒙。削四面而冠乾坤，天畏其险；耸五峰而秀今古，地妒其容。华山之伟，非独石骨所淬，实乃精魂所钟。观乎历五千载华夏以幽玄，携八百里秦川而险峻。云台北矗，截河汉而隐仙；莲萼西开，剖混元以淬刃。或叹掌印之凿凿，朝阳亦惊；或闻笙乐之悠悠，玉女可近。星辰随手可摩，天阙偶时应觐。雁落关锁，藏造化之玄源；斧劈崖开，留洪荒之元本。至乃道悬空而鸟瞋，壁入虚而猿愤。崖挂瀑而长鸣，足生雷而愈奋。松涛过隙，皆染太古之玄霜；石骨凝脂，尚沁真人之踪印。天梯倒竖，唯余万壑惊心；云海乍翻，忽掩千石迷阵。此境奇绝，古置死而后生，今踏险又何困。至若山亦奇特，文亦恢宏。轩辕会仙，肇开天礼之所；秦皇辟道，永镇地维之铭。历代帝王，曾设坛以问鼎；千秋词客，何揽胜而寄情。诗豪歌其峻拔①，李白叹其峥嵘。犹记韩愈投书，云梯挂月；长护陈抟避诏，棋亭挑星。七十二洞烟霞，皆涵剑气；百零八龛灯火，每照丹经。论剑之豪侠何在？运智之英烈亦恒。到处胜迹斑斑，碑碣棱棱。其道何曾沉浮，世盛代焕；其色何以弘邃，秋悴春荣。确乃境由道永，山以人恒。瑰怪之巅自成绝胜，险峻之极必孕奇灵。可谓一岳立而九州尊，五峰开而万年璨。华夏共仰，非独极险至奇，古今同瞻，实乃铸脊擎汉。地岂无意，寓玄奥于崔嵬；山非无情，藏至理于道善。智者不畏时艰，勇者不惧险远。有无之际，理贯进退之思；存亡之间，道在险夷之变。西岳之险，非在山而在心；世途之艰，非在路而在念。噫，昔之畏途，今乃乐境也！注：①诗豪：刘禹锡，唐代诗人，有“诗豪”之称；作《华山歌》：洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。泰山赋界分齐鲁，势控西东。天化其境，地蕴其雄。俯瞰于渤黄之无际，凌耸于华东以九重。挽黄河，撑中华之砥柱；领山岳，敞王者之蟠胸。五帝叩首，千载朝宗。拥万仞之气度，树九州之尊崇。德不言厚而载物，山不厌高而凌空。若夫岁月作序，泰岳开篇。古莫于岱岳，雄莫于泰山。日月星辰以为目，太行沂蒙而为肩。曜曜乎秀极于地，巍巍乎峻及于天。二仪之间，拔地以五千丈；双崖之隔，冲霄于十八盘。瀑帘直泻于万壑之底，夕辉镶嵌于千峰之间。鸟猴欣鸣于林麓，松柏悬挂于岩巅。其石若虎若豹，其松或挺或蟠。似染似濯，若语若嫣。门辟九霄，仰视于万丈锦绣；阶凌万级，俯瞰于千嶂奇观。桃花峪叹止于洞府，阴阳界惊险于崖边。暮踏云海之荡荡，晨悦火球之旋旋。灵气吐纳，物我相欢。登天街方明其阔，临绝顶乃晓其宽。冬则万谷同素，春则千峰俱妍。或风沐万壑万籁，或雨织千岩千弹。云桥步惊，直通于帝座；游人云集，探胜于大千。绽华夏之容，昂昂焉；焠民族之骨，崚崚焉。风雨不足蚀其魄，雷霆不足夺其坚。闻夫天以日月为柄，地以山川为屏。盖一山之兴替，察一地之衰荣。道穷天人之言，德何以尚；势压中外之象，功孰与争。山藏典文，远播醒世之语；地纳玄要，时惊布阵之形。《说文》曰岱曰大，《诗经》先载先称。百姓祭神之浩，帝王封禅之宏。一山一圣，为师为灯。秦松救驾，嬴政勒铭。望岳而遗韵，攀崖而窥溟①。叹灵岩名塑之浩瀚，赏岱庙圣迹之丰盈。壶天亦有阁，迎旭亦有亭。閟宫开端，鲁邦所詹所颂；辛词祝寿，胜景每忆每萦。洞宾留迹，曹植吟行。摩崖玄玄，弥载造化之泽；碑林列列，亦涵古今之恒。问禅问道，时悟时倾。濯涤于尘嚣之远，寄乐于山水之情。山滋人以德，人赋山则灵。华夏之魂，孰擎齐鲁以屹屹；炎黄之脉，谁荡春秋而蒸蒸。咦嘻，凌顶而晓天下，攀者无不至，勇者无不成。山河带砥，天下安宁。责有泰山之重，利求鸿毛之轻。洵乃山以地崇，城以岳谓。山以岳为尊，岳以东为最。黄河不拒细流而成其深，泰山不择土石而成其伟。一石一木，藏万象奥妙之机；一阴一晴，幻千般莫测之理。其容纳合乎仁，其稳厚合乎礼。百万顷膏壤，五千年文史。岱宗何以至尊，赖天地人和矣。嗟夫，泰山岩岩，盖天下之雄峻；合其位则安，合其势则泰；岁属庚子，时维荷月，为峰不才，齐鲁一子，以歌以慨。注①：杜甫凌绝顶遗《望岳》；李白《游泰山》：攀崖上日观，伏槛窥东溟。冷为峰五岳赋赏析-中国旅游文化网 https:www.lywhw.cpage1000135?article_id=6200

天开仙岳，地出奇观。襟幽燕而控大漠，枕太行而戍中原。桑干汤汤，滋养三晋之野；玄岳峭峭，控守九域之藩。奇冠山川，仙家怎不炼道；柱撑天地，帝王无不封禅。坤道顺承而无私载，恒岳独峙以镇乾元。洵乃祚晋地之灵峰，跨云中之绝塞。天峰岭立其峻极，以撑南天；翠屏山荟其秀奇，何逊瑶界。金龙峡险，锁天地之灵枢；贞元殿雄，化峭壁以胜概。三寺四祠犹出灵光，七宫八洞尚焕瑞彩。紫荆险隘；戍角铁马曾鸣；平型要关，抗日英烈犹拜。望长城之蜿蜒，叹雁关之雄宰。松韵涌浪，合道教之经声；涧水鸣琴，发圣地之清籁。瀑潭翻涌，该疑通海之渊；鸟道盘回，或呈排阵之态。仰观则列宿堪扪，俯视则秀色可卖。至若辉同日月而曜曜，道贯古今而皇皇。舜帝祀山而封岳，秦皇勒铭以巡疆。果老仙踪①，骑一驴以修道；悬空寺阁，纳三教而同光。谪仙遗篇②，倾豪情于山色；全真留迹，荡剑气于穹苍。至于岳立千古，誉播万方。不随世而变其色，不因时而改其常。会仙府幽，隐玄机于崖壁；文昌阁古，凝瑞气于崇冈。古刹钟鸣，传梵音于林壑；道观烟袅，旺香火于明堂。羽客修炼而得道，雅士吟咏而流芳。人因山而益智，山因文而增祥。斯山豁达，广纳百家精粹，长铸千载道场。盖闻道不炫奥，万物归之；山不言高，群峰拱之。一石一世界，隐道教之玄深；一水一乾坤，涵太极之静动。觉灵界之无穷，悟天道之恒永。岳非岳也，与太虚而冲融；吾非吾也，随元气而同涌。壮哉北岳，天地精华所钟；奇哉太恒，造化玄奥所奉。无魂何以为恒，有道方能长供。其岳非惟形胜，实系文枢；其境非独清宁，亦传正统。噫，岳之恒者，非形千载无摧，乃道万世长颂也。注：①果老：张果老，八仙之一。②谪仙：李白。

天开仙岳，地出奇观。襟幽燕而控大漠，枕太行而戍中原。桑干汤汤，滋养三晋之野；玄岳峭峭，控守九域之藩。奇冠山川，仙家怎不炼道；柱撑天地，帝王无不封禅。坤道顺承而无私载，恒岳独峙以镇乾元。洵乃祚晋地之灵峰，跨云中之绝塞。天峰岭立其峻极，以撑南天；翠屏山荟其秀奇，何逊瑶界。金龙峡险，锁天地之灵枢；贞元殿雄，化峭壁以胜概。三寺四祠犹出灵光，七宫八洞尚焕瑞彩。紫荆险隘；戍角铁马曾鸣；平型要关，抗日英烈犹拜。望长城之蜿蜒，叹雁关之雄宰。松韵涌浪，合道教之经声；涧水鸣琴，发圣地之清籁。瀑潭翻涌，该疑通海之渊；鸟道盘回，或呈排阵之态。仰观则列宿堪扪，俯视则秀色可卖。至若辉同日月而曜曜，道贯古今而皇皇。舜帝祀山而封岳，秦皇勒铭以巡疆。果老仙踪①，骑一驴以修道；悬空寺阁，纳三教而同光。谪仙遗篇②，倾豪情于山色；全真留迹，荡剑气于穹苍。至于岳立千古，誉播万方。不随世而变其色，不因时而改其常。会仙府幽，隐玄机于崖壁；文昌阁古，凝瑞气于崇冈。古刹钟鸣，传梵音于林壑；道观烟袅，旺香火于明堂。羽客修炼而得道，雅士吟咏而流芳。人因山而益智，山因文而增祥。斯山豁达，广纳百家精粹，长铸千载道场。盖闻道不炫奥，万物归之；山不言高，群峰拱之。一石一世界，隐道教之玄深；一水一乾坤，涵太极之静动。觉灵界之无穷，悟天道之恒永。岳非岳也，与太虚而冲融；吾非吾也，随元气而同涌。壮哉北岳，天地精华所钟；奇哉太恒，造化玄奥所奉。无魂何以为恒，有道方能长供。其岳非惟形胜，实系文枢；其境非独清宁，亦传正统。噫，岳之恒者，非形千载无摧，乃道万世长颂也。注：①果老：张果老，八仙之一。②谪仙：李白。

潇湘峙岳，南地蕴灵。撑苍穹以为柱，称天地而为衡。控荆楚而引粤桂，襟衡浦而应轸星。七十二峰叠嶂，势贯霄汉；八百余里列阵，气吞洞庭。雄视八荒，镇南天而配德；独秀五岳，标寿世以垂名。吾乃蹑石磴之千层，穿云岚于无际。祝融立极，非天阶难攀；紫盖凌虚，非瑶界不比。陟天柱而入帝庭，临岳麓以裹文气。云栖回雁千载，寿佛曾临；谷贮石廪几何，天恩所赐。观日台耸，金光可陶；会仙桥危，道家长庇。恋水帘洞之幽奇，叹方广寺之深邃。灵峰叠秀，若龙骧凤翥之形；林壑奔流，似鼓擂霆击之势。林间栖鹤，伴日月而相娱；石罅生芝，历风霜而愈粹。至于四时幻奇，万状竞丽。忘尘世之喧嚣，洗灵台之块垒。银装炫目，恍如阆苑瑶台；雾凇垂帘，疑是琉璃玉砌。醒蛰龙于深谷，春涧鸣雷；隐仙阙于烟霞，夏松凝翠。诚乃造化之岱舆，人世之福地也。至若揽潇湘之浩气，蕴衡岳之文渊。炎帝巡天，曾驻跸于洞府；祝融掌火，被尊帝于丹峦。舜庙云封，爱民之德犹颂；禹碑苔蚀，治洪之迹不湮。探玄奥于浚壑，传薪火于讲筵。文气润岳麓之悠，朱张论道①；诗光射南天之迥，李杜遗篇。道隐悬崖，千秋文悟今昔；梵钟醒世，百代香蕴尘寰。悟般若于藏经殿内，参禅机于磨镜台前。融三教之渊薮，萃一岳之贞诠。元气氤氲，聚灵墟以明道；洪钧陶铸，开奥境而藏玄。碑碣经年，恒浴日晖月韵；摩崖勒石，皆收汉唐风烟。山因人而名显，人因山而道传。可谓天不言而四时行，岳不炫而群峰绕。其貌也，纳厚坤之精；其魂也，得乾元之奥。所谓寿岳灵根，非独山川之宏，更在天人之造。于是云无心而随形，吾澄怀而悟道。不朽者非谷壑，实元气周流；长青者非松筠，乃道法恒罩。至道无欲，托草木而显其仁；大象无形，凭山川以彰其妙。息心则云峰相怡，止念即泉水自照。吟啸之际，已忘物我之融；俯仰之间，直契天地之浩。噫，此秀随餐，栖身则其寿何老也？注：①朱张：朱熹、张拭，南宋理学家。

夫嵩高惟岳，踞天地之中也。天开神岳，地耸灵峰。右携华山之峻，左接岱岳之雄。峙豫州而擎星斗，镇坤维以界西东。天地肇分，劈鸿蒙而山岳出；河洛交汇，合阴阳而灵脉通。山不以高而矜雄，惟中载道；地不以偏而擅胜，惟正称隆。可谓岳秀千秋，枢明七曜。太少双室，七十二峰嶙峋；道法九流，三十六洞玄奥。法王寺古，阅佛塔之悠悠；峻极峰巍，沐帝庭之耀耀。挂素练于崖潭，参禅机于古庙。书院享誉，理风亦荡古今；少林扬威，武功足震玄昊。秋崖淬月，千寻石骨挺苍；春涧鸣雷，万壑松鸟讲道。至于穿云霭之氤氲，和松涛之呼啸。弥蕴哲理，一刹一碑；犹匿玄机，一木一草。河岳列阵，布作地舆之玄；星宿垂珠，缀成天道之妙。寻幽羡其天成，探胜讶其地造。稽乎若思观星①，探天象而编历法；周公测影②，立圭臬而正中原。大禹劈山，导水脉以奠地；汉武封圣，勒铭文而祷天。程门拜师以立雪，达摩面壁而参禅。嵩岳有缘，李白遗韵而炼魄；石壁有幸，王维寄意以闭关。汉柏森森，曾荫君王之驾；魏阁历历，尚镌圣贤之篇。钟磬时涤中土，梵音每润心田。文明肇源而蕴九域，天地立极而祚万年。千载灵源，总汇文渊入道；万方殊致，皆教神岳归元。嵩之圣在于位正，嵩之奥在于道玄。盖闻岳不以峻，有德则明；山不在高，存道则盛。释道儒树其范，三教汇流；日月星仰其宗，千岩拱圣。所咏者其功，所颂者其境。其圣德不以布衣之拜而欺，其风骨不以帝王之封而逞。嵩山之伟，亦在玄元，非独形胜。登斯山也，感嵩岳之悠脩，悟文道之渊炳。噫，心与物化，超然世外，夫复何求？注：①若思：郭守敬，字若思，曾任太史令，元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。②周公：姬姓名旦，西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱。

2026年初，当代辞赋家冷为峰先生继三十四篇省会赋之后倾力创作华山赋，为西岳献上精品力作！华山赋以骈赋体写华山，气格沉雄，思理深湛，堪称当代赋作佳构。起句“夫太华之山，直耸五千馀仞，其险甲天下也”，以散句开篇，如巨斧劈山，豁然洞开。继而“北瞰黄河而扼域内，南依秦岭而踞关中”，骈偶跟进，如双峰对峙，奠定全篇格局。赋至中段“古置死而后生，今踏险又何困”，乃全篇枢轴。此前写景，此后论理，转折处如苍龙岭过峡，窄而愈奇。“有无之际，理贯进退之思；存亡之间，道在险夷之变”—已将华山从地理实体升维为哲学装置。尤以结句“西岳之险，非在山而在心；世途之艰，非在路而在念”收束，山非外在对象，而是人心的投射与淬炼场，“非在山而在心”，正是打开华山终极密码的钥匙——这座花岗岩西岳，原是中华民族放置精神海拔的测量标尺。此赋的独特贡献在于：将心性哲学嵌入一座具体山脉。华山从此不只是华山，而是每个中国人精神登攀的原型场景。有此一赋，太华不孤。（来源于中华网）华山赋夫太华之山，直耸五千馀仞，其险甲天下也。北瞰黄河而扼域内，南依秦岭而踞关中。接昆仑之浩气，镇秦陇之鸿蒙。削四面而冠乾坤，天畏其险；耸五峰而秀今古，地妒其容。华山之伟，非独石骨所淬，实乃精魂所钟。观乎历五千载华夏以幽玄，携八百里秦川而险峻。云台北矗，截河汉而隐仙；莲萼西开，剖混元以淬刃。或叹掌印之凿凿，朝阳亦惊；或闻笙乐之悠悠，玉女可近。星辰随手可摩，天阙偶时应觐。雁落关锁，藏造化之玄源；斧劈崖开，留洪荒之元本。至乃道悬空而鸟瞋，壁入虚而猿愤。崖挂瀑而长鸣，足生雷而愈奋。松涛过隙，皆染太古之玄霜；石骨凝脂，尚沁真人之踪印。天梯倒竖，唯余万壑惊心；云海乍翻，忽掩千石迷阵。此境奇绝，古置死而后生，今踏险又何困。至若山亦奇特，文亦恢宏。轩辕会仙，肇开天礼之所；秦皇辟道，永镇地维之铭。历代帝王，曾设坛以问鼎；千秋词客，何揽胜而寄情。诗豪歌其峻拔①，李白叹其峥嵘。犹记韩愈投书，云梯挂月；长护陈抟避诏，棋亭挑星。七十二洞烟霞，皆涵剑气；百零八龛灯火，每照丹经。论剑之豪侠何在？运智之英烈亦恒。到处胜迹斑斑，碑碣棱棱。其道何曾沉浮，世盛代焕；其色何以弘邃，秋悴春荣。确乃境由道永，山以人恒。瑰怪之巅自成绝胜，险峻之极必孕奇灵。可谓一岳立而九州尊，五峰开而万年璨。华夏共仰，非独极险至奇，古今同瞻，实乃铸脊擎汉。地岂无意，寓玄奥于崔嵬；山非无情，藏至理于道善。智者不畏时艰，勇者不惧险远。有无之际，理贯进退之思；存亡之间，道在险夷之变。西岳之险，非在山而在心；世途之艰，非在路而在念。噫，昔之畏途，今乃乐境也！注：①诗豪：刘禹锡，唐代诗人，有“诗豪”之称；作《华山歌》：洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。

梅赋 盖百花之早，独六合而春。赖青帝之厚赐，发梅花以元分。《诗经》有其典，《礼记》遗其文。梅具四德之吉，福开五出之恩①。经霜寒而为骨，凝冰雪而为魂。卓卓其华，谓乎岁寒三友；谦谦其表，冠于高格四君。立悬崖不移其志，破瘠土不改其贞。物者慕花魁之俏，士者崇清客之仁。观夫风雪凌而自傲，严寒侵而高擎。不择位之高低，绽于厅堂篱院；不择地之南北，开于溪畔丘陵。冰肌彻而粹其理，龙蛇游而化其形。琼枝扫云，邀星斗以擢秀；虬干托月，拥乾坤而敷荣。梅仙弄姿，状楚楚而窈窕；玉姬寄韵，风飒飒而斜横。其貌疏瘦而神逸，其质幽雅以祥腾。或白如素裹，或丹似霞蒸。或吟啸于万壑之雪，或含笑于百丈之冰。雪月浮栏，琼枝簇簇以堆玉；暗香疏影，瑶蕊点点而动情。天地因其秀丽，山河为其腾倾。若夫嘉卉何以灼灼，玉面何以英英。林逋为妻而入其髓，王冕痴画而入其菁。寿阳额心，花点玉面之饰②；罗浮山月，梦遇梅树之诚③。苏轼曾赠花于宋④，雪琴还乞梅于清⑤。一支寄江南春色，三弄奏琴瑟雅声。无主开于驿外，销魂断于长亭。以蕊为元而亨开，其心自鉴；以结为利而贞实，其意自铭。境象以梅园享誉，红色以梅岭闻名。岁以梅月为最，剧以梅戏为精。不与桃李为伍为媚，而近兰竹以邻以朋。司马凌云难赋其品⑥，何郎傅粉莫俦其琼⑦。梅香出于苦寒，芳德出于坚毅。付荣枯于世间，弘道本于天地。其馨不以土之肥瘠，其品不以人之贱贵。嗟夫，梅者，玉霄神也，非凡花所比。盖天下之德，一梅足矣。民之所禧，德以为继。雪月交映，诗捋千丝；梅笺铺陈，情涌万世。卧雪抱梅，何忧何畏。噫嘻，曾颂梅文数篇，余之爱又何逊于梅妻鹤子。注：①五出，指五瓣。②南朝寿阳公主，某日仰卧于含章殿下，殿前的梅树被微风一吹，落下来一朵梅花，不偏不倚正好粘在公主的额心，留下了五个花瓣的印记，非常美丽，当时被称“梅花妆”。③在隋朝开皇时期，赵师雄在罗浮山夜遇到一位才女，与这位女子聊得十分投机，相继饮酒后在一棵大梅树下睡着，梦醒来不见女子，很惆怅，月已西沉。④苏轼写诗：《赠岭上梅》。⑤曹雪芹写诗：《红楼梦》访妙玉乞红梅。⑥汉武帝时,司马相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。⑦三国魏驸马何晏仪容俊美，脸色白净，平日喜修饰，粉白不去手，行步顾影，人称"傅粉何郎"。兰赋夫生于深谷，臻于隽贤。得霜露之渥泽，持素容以天然。无地势而擅声，其馨清逸；顺天时而独秀，其性幽娴。甘以众草为伍，不与群芳竞妍。日月星辰涵其灵性，山岳河川化其渊禅。书圣曾寄情于禊序①，越王犹植兰于渚山②。馈一束之瑶蕊，结半世之善缘。餐莫醉于楚畹，赏莫灿于兰园。观夫幽韵夭夭为其魂，恬泊乾乾为其质。生南方而猗猗，栽海北而蔚蔚。无枝蔓之乱形，有花茎之敛翠。昼对玄鸟和吟，夜与云霭相契。其为色也，或银或金，或红或紫。穗若霞帔，疑仙姬拜月之仪；叶似剑锋，骇武者凌云之势。其神洒脱而自持，其态娇柔而不媚。内敛不失高标，浄泊不失清绮。三时脉脉，舒于窈窕之姿；十步熏熏，飘乎氤氲之气。叹春兰之清幽，仰秋芳之弘毅。或立于谷壑山丘，或浴于澧兰沅芷。或漫馥芬于春宵，或引雁阵于秋水。不舍于秋梦，还沾于春袂。则曰：其为香祖③，不输丹桂之名；其为英华，不输姚魏之美④。春阳为其增辉，秋月为其奇玮。盖夫誉其幽客⑤，冠以国香⑥。士者纫以为佩，佳人沐以为汤。屈原滋其为志⑦，孔丘视其为王⑧。兰赠知己，梦牵潇湘⑨。至如苏轼有浴兰之约⑩，李白发落英之伤⑪。兰台宫叹其荒没，猗兰操闻而凄凉⑫。千古幽贞，郑燮为其颂⑬；九畹优品，秋瑾为其彰⑭。王勃则寓其质⑮，素娥则吮其香。雅士默化于淳德，姝丽倾慕于兰房。以兰为心，昭君子之名节；以蕙为介，炳黎民之嘉祥。引诗家而长吟，绰绰其表；扬画匠之泼墨，灼灼其裳。不择地而幽兰翘翘，不择人而国风煌煌。石破不改其韧，兰枯不改其芳。所长者兰草，所予者芳芬。植兰者必怡乐，爱兰者必颐神。与兰守可濯其性，与士交可蕴其仁。空谷涵其品，磨难成于人。兰章乃止于美，兰交乃止于真。一株花草则绘之千画，一枝兰箭则抒以万文。播幽馨于今古，留清气于乾坤。嗟夫，花不以僻野而不发，人何以陋室而不鸣。一兰在案，相颐相悦，慰藉终生。注：① 禊序：《兰亭集序》；王羲之于兰渚山麓兰亭，举行曲水流觞的盛会，写下《兰亭集序》。②越王：勾践；《越绝书》曰‘勾践种兰渚山’。③ 香祖：兰花的别称；《清异录·草》:“兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南以兰为香祖。④姚魏泛指牡丹花；辛弃疾词柳梢青·和范先之席上赋牡丹》:“姚魏名流，年年揽断，雨恨风愁”。⑤ 幽客：兰的别称；《三余赘笔》记张敏叔以十二花为十二客，兰为幽客。⑥国香：兰花。引黄庭坚《书幽芳亭》：“兰之香盖一国，则曰国香”；后以国香指兰花。⑦屈原《离骚》：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。以表其志。⑧孔子自卫反鲁，过隐谷，见芗兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也”。世人尊兰为王者之香。⑨《仲春灯下题于春雨话江南室》：寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。⑩苏轼：《浣溪沙·端午》“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。”⑪ 李白古风之五十二：光风灭兰蕙，白露洒葵藿。⑫《幽兰操》又名《猗兰操》，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了孔子己全部的思想感情。⑬郑燮：郑板桥，作《高山幽兰》：“千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞”。⑭秋瑾：《兰花》“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头”。 ⑮王勃：《七夕赋》“金声王韵，蕙质兰心”。竹赋世间万生，天地一竹。非草非英，不蔓不馥。修禅而至贞，化境而出俗。揽云以为裳，裁风以为束。绘于丽天之态，万叶含情；骇于列阵之形，千竿抱绿。挺挺焉刚而不媚，芊芊焉近而可掬。观其如菊则淡，似竹则崇。水亦无心，却分九派之旷；竹本无意，独占半空之容。根深耕于泥土，情遥寄于苍穹。朝饰酷暑于无悔，夜笼幽境于无穷。虚其心，汲雨露而阔；实其节，历风寒而雄。动有绿海之阵阵，静迷画屏之融融。耿耿乎贤者之誉，谦谦乎君子之封。于是疏密有致，动静克谐。景有横纵，影有合开。四季不衰，立旷野而抱德；三时无屈，值冰雪以抒怀。风雨不可夺其韧，雷电不可毁其材。凌高义于兰菊，匹劲骨于松梅。若夫春笋经雨而勃勃，竹风扫空而朗朗。《风》以竹喻于豪杰；《雅》以竹颂于帝王。板桥独钟于画竹，摩诘 吟啸于幽篁。萧萧明以民苦，毅毅透乎轩昂。其心可鉴，其品可彰。诗家弥颂其韵，丹青尽得其方。嗟夫，有节气自正，无私业自昌。虚心者必得，逐利者必猖。噫嘻，纵不及六逸，雅不过七贤。竹之爱，谁与同缘？聊以啸傲，不计何年。菊赋盖花皆萎，惟菊独芳。阴阳造化所粹，日月禀灵所彰。侵风霜而吐锦，秉甘露而抱香。堪隐堪贞，不凄凄于瘠土；非妖非媚，不炫炫于外妆。绽蕊牧云，乾坤因其曜曜；舒翼摇月，商声因其锵锵。汲菁华于天地，报秋实于重阳。其华不逊桃李，其神不让姚黄①。观其芳何以熏百草，颜何以灿群英。凌寒脱骨，凝洁禀精。不畏西风摧折，何惧玄霜越凌。惟图于东篱旷野，何羡于北苑宇庭。叶郁郁而嘉茂，瓣叠叠而敷荣。搏商风而飒飒，浥裛露而莹莹。叹女华之烂漫②，悦倩影之娉婷。金英馥馥而叠韵，翠鸟嘤嘤以调笙。三径镶铺锦之秀，九秋涌沁脾之馨。其色纯而不耀，其品厄而不惊。彩灼灼以炫目，貌采采而倾城。或似垂荫绿柳，或如出谷黄莺。或织万缕红线，或立十丈紫屏。融融冶冶，猗猗层层。近疑翠滴瀑流，远若玉堆毯平。可赏可邻，引征雁以回顾；亦摘亦戴，惹花姑而相倾。溯其遥忆故园之远，傍开战地之雄。冲天则带金甲，把尊则傍菊丛④。金粟开而耐冷，霜姿傲以坦衷。陶潜以采菊寓志，屈原以餐英昭忠。植幽崖而性不屈，立疏篱其趣无穷。竹怀虚心则不傲，菊有天道则不汹。天赋其魄，地蕴其容。饮其为泰为鹤，服其为寿为松。物者贵其曰本曰新，花者贵其曰实曰彩。菊有幽逸之风，士怀圭璋之概。玄泊于荣枯，超然于尘外。咦嘻，化之一缕菊香，留于千年河岱。嗟夫，九秋何悲，一花可宰。菊染彩画于寒秋，余赊风月于人海。菊臻于天人合一，人淡如菊有何败？乘槎于山川，结庐于瑶界。注：① 姚黄：代指牡丹。②女华：牡丹的别称。③ 花姑：化神。④把尊则傍菊丛:引自 晏殊《破阵子●燕子欲归时节》：求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。莲赋临风楚楚，出水亭亭。其馨不以野远，其洁不以泥萌。裁云霞以为带，涵清气以为灵。摆裙何其皎皎，擎伞何其菁菁。不染不妖，其身鉴也；亦禅亦雅，其意铭也。远室内之喧嚷，近世外之静宁。其魂益贞，雪梅不足喻其节；其质弥正，日月不足喻其精。于是泽地表，凌天穹。叶阔孕以果藕，花厚献之莲蓬。耿耿不改三暑之色，田田尽占一池之容。翩翩然有洛神之韵，谦谦乎带君子之风。美莫赏于莲沼，华莫醉乎芙蓉。盖夫顺地势以独雅，应天时而轻妆。采莲以为曲，制荷以为裳①。儒有说莲之隽，佛发谈经之光②。大千画之重彩，乐天寄乎意长③。丹青尽其画卷，妙笔穷其华章。地以莲秀，莲以文彰。故得颂莲品而育众，缅先哲以立堂。以莲为训，以德为纲。莲花有不变之节，周家有自正之方。为国为民，乃淬周氏之髓；立心立命，盖引民族之良。乃曰:花不以淡艳，惟洁则美；人不以贵贱，惟德则香。莲入心而自正，心生莲而自芳。诚乃至智者曰水，至贤者曰莲。风生化境，绿涌起澜。不与三春争宠，未与百花竞妍。明以曲直，晓以方圆。应以莲正而济世，不以菊隐而求全。有廉德乃大，无欲品自宽。莲廉以其高格，荷和以其至贤。嗟夫，盛有芳华，衰有果实。不以利喜，不以名欢。玉莲回报于泥下，清官深耕于乡间④。人持莲操而有道，国守廉政而无边。诚如是，天下因之靖晏，人民因之阜安。注：①白居易、王昌龄、李白等写采莲曲；《离骚》中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。②儒家周敦颐有《爱莲说》；佛家有《莲花经》。③张大千，号大千，画荷痴；白居易字乐天，典出《东林寺白莲》中有“欲收一颗子，寄回长安城。”。④周敦颐的《爱莲说》，留给后世为人气节与传统美德，对传统文化和人文情怀影响极大。