七律 咏野花 野陌欣然自焕华，岂随桃李赖官奢。盘根荒径凝晨露，曳影寒塘衬落霞。不倚雕栏招俗眼，独擎孤艳走天涯。尘嚣万里浑无系，漫逐清风绽素葩。

七律 浩歌行 吴家春平生仗剑闯西东，万里风云一掌中。踏破关河千嶂外，斩开日月九霄空。胸藏星斗吞天地，笔走龙蛇泣鬼雄。堪笑浮名皆粪土，满腔浩气贯苍穹。

道教始源赋粤若鸿蒙初辟，混沌肇分。道韫太虚之秘，德涵万有之垠。杳杳无形，奠乾坤元始之祖炁；冥冥至真，立天地造化之灵根。寥廓无涯，恬澹长存而不泯。贯亘古而守一，通幽明而惟纯。诚玄元之固本，为圣教之高尊。原夫妙道遐宗，冥符先天。羲皇画卦，泄浑茫未启之幽旨；轩辕问道，探寥廓不传之真诠。广成授道于崆峒之岫，玄女传符于云梦之渊。三皇垂范，淳风广敷九壤；五帝承徽，至道普洽八埏。守朴含真，先民顺天而合度；栖虚葆素，群生返性以归元。此玄脉之遥启，乃仙风之肇源也。逮夫周室崇文，玄圣挺生。凝神观妙，著五千垂世之微蕴；韬光阐化，开百代传薪之鸿声。体无为以破群迷妄执，守至静以拯庶类沉冥。顺乾坤之常轨，合山水之清灵。柱史开宗，肇定玄门道统；清虚垂教，宏开尘境修程。文简义赅，经纬三才之奥理；言深旨邃，牢笼八极之真形。尔后仙风遐畅，道脉悠延。子休振逍遥之逸韵，御寇扬冲漠之灵诠。松乔养气于层岩绝谷，羡门炼神于叠嶂危巅。方术潜通，默契阴阳之密谛；丹经幽蕴，深藏性命之玄真。祖虚崇寂，远追淳古之遗轨；保真黜伪，近承仙圣之芳型。百家分派，皆尊玄道为根柢；万流归宗，咸以太极作仪衡。洎乎炎汉膺图，玄教聿兴。天师阐化于西蜀，正一立宗于岷陵。设科宣化，聚四海归诚之善信；立度度人，拯九州沉沦之苍生。符水涤殃，广沛慈仁之惠泽；斋醮禳厄，潜施造化之灵能。尊太上为元祖，宗《道德》为典刑。玄坛鼎建，香火昭垂万古；法脉蝉联，宗风震耀八瀛。当玄教之初萌，规制草创；值道统之始辟，纲纪初成。张角敷太平之妙旨，开济世安民之先声；五斗植玄门之鸿基，启黔黎归真之正路。此皆道宗支派滥觞之始也。逮夫魏晋嗣徽，玄风载昌。方技汇流，诸宗并峙；经籍广布，异术扬芳。三皇传箓，泄上古灵章之秘；葛氏弘经，阐灵宝法教之光。魏华存凝心证道，启上清幽邃之宗；楼观派砺操栖岩，遵老君清微之纲。三山符箓，炳焕九州之境；百派玄修，穷探八荒之疆。或建斋醮以禳灾度世，或勤清修以固元葆祥。宗支蕃衍，播玄韵于山河；门祚蔚兴，续灵机于今古。至若唐宋崇玄，宸衷慕道。朝野归心，玄风丕茂。紫阳剖内丹之秘钥，别开性命炼化之真途；纯阳弘济世之良方，广启尘凡修真之妙道。外丹炉火之术渐微，内修心性之宗弥耀。斡旋乾坤于寸腑，涵养元神于本窍。符箓承袭千古旧规，修持开辟一代新标。诸派分流，各守先贤矩度；万途归旨，咸怀合道清操。洎乎金元递嬗，宗风肃振。重阳启玄化于东邦，肇立全真之宏运。荟萃三教菁华，创立清修明训。持戒茹素，尽脱尘寰羁缚；栖虚凝神，深穷性命幽蕴。尊师法祖，以无为为宗本；苦行修真，以超拔为道归。由是正一、全真双宗鼎峙，南北道统分列乾坤。正一绍符箓之真传，世承簪绂，专司斋醮禳祈之典；全真阐清修之新绪，恒栖林壑，独擅凝神固炁之真。继而明清循轨，两宗垂桢。诸派支流，尽归玄门正统；千门法脉，皆合古圣规程。三山古箓，悉汇正一之宗；各派清修，咸归全真之庭。歧途尽敛，道法归于纯粹；玄教遐敷，德泽洽于幽明。正一弘济世度人之功，承千载科仪之典范；全真守修身证道之旨，传万古清虚之灵明。派别而道体无殊，途异而本源咸正。稽夫宗枝之蕃盛，非大道之有歧，乃时运之迁移。妙道浑然，本无畛域之隔；玄教昭然，随世损益而宜。分流所以广慈悲之济度，立宗所以续玄圣之薪传。千柯竞秀，同根鸿蒙太始；百派分流，共契道德真诠。是以道无终始，教有渊泓。根蟠太始，历千秋而不晦；枝敷禹甸，经百代而恒兴。绍先圣之遗轨，开后学之修程。参乾坤不易之常道，贯古今无尽之真精。玄风浩浩，与穹昊同悠永；道炁绵绵，共日月恒长明。愿宗光丕振，慧炬长昭，垂万祀而弥馨！赋文注释【第一段注释】1. 鸿蒙、混沌：上古宇宙未分、元气未判的原始状态，为道家宇宙起源之说。2. 太虚、万有：太虚指无垠虚空、道之本体；万有指天地万物、一切有形之质。3. 祖炁：即先天元始之气，为乾坤万物化生之根本，道教核心概念。4. 守一：道家核心修持要义，谓专一守道、心无旁骛、抱道不离。5. 玄元：指玄元圣祖，即太上老君，为道教道祖。【第二段注释】1. 先天：先于天地万物、不随生灭的本然道体。2. 羲皇画卦：伏羲氏观天象地理，创八卦，泄天地阴阳变化之秘，为道家术数源头。3. 轩辕问道：轩辕黄帝访道求真，问道广成子，为上古帝王尊道之始。4. 广成、玄女：广成子为上古真仙，居崆峒山；玄女即九天玄女，传符授道、济世度厄。5. 八埏、九壤：泛指天下八方、九州大地。6. 返性归元：道家修身宗旨，摒弃浮华、回归本真天性，合于大道。【第三段注释】1. 玄圣：指老子，周代道家圣人，道教尊为道祖。2. 五千：指《道德经》，凡五千余言，故称五千文。3. 柱史：老子曾为周王室柱下史，世称柱史老君。4. 三才：天、地、人，为道家观照宇宙的核心维度。5. 八极：八方极远之地，代指天地宇宙。【第四段注释】1. 子休、御寇：子休即庄子，著《逍遥游》；御寇即列子，著《冲虚真经》，皆为道家宗师。2. 松乔、羡门：上古著名仙人，赤松子、王子乔、羡门高，为古代修仙隐逸之代表。3. 方术、丹经：方术为阴阳、符箓、养生之术；丹经为修仙炼养、性命双修典籍。4. 芳型：先贤垂世的典范与法度。【第五段注释】1. 炎汉膺图：汉代承天命、膺河图洛书之瑞，国运昌盛，道教始立教成型。2. 天师、正一：东汉张道陵，世称祖天师，于蜀地创立正一道，为道教官方宗派之始。3. 符水、斋醮：道教济世法门，符水禳灾治病，斋醮祭祀祈福、超度济幽。4. 典刑：典范、法度，指《道德经》为道教立教根本准则。5. 张角太平：东汉张角创太平道，奉《太平经》，为早期道教重要支派。6. 五斗：即五斗米道，张道陵所立，为正一道前身，道教正统道脉之根基。7. 滥觞：比喻事物起源、发端。【第六段注释】1. 魏晋嗣徽：魏晋时期承袭上古道风，玄学大兴，道教流派逐步繁盛。2. 葛氏：指葛洪、葛巢甫等葛氏高道，弘传灵宝经法，开创灵宝派宗风。3. 魏华存：西晋女真人，尊为紫虚元君，开上清派道统，传上清大洞真经。4. 楼观派：魏晋至隋唐重要道派，宗老子义旨，栖居终南楼观，为早期玄门重镇。5. 三山符箓：指龙虎山、茅山、阁皂山三山符箓道脉，为古代正一符箓核心宗坛。【第七段注释】1. 宸衷：帝王之心志，唐宋帝王崇道，朝野玄风鼎盛。2. 紫阳：张伯端，号紫阳真人，宋代内丹宗师，著《悟真篇》，开创内丹性命双修体系。3. 纯阳：吕洞宾，号纯阳子，全真道祖师，以济世度人、内丹修真为宗。4. 外丹、内丹：外丹为金石炉火炼制丹药之术；内丹以身心为鼎炉、精气神为丹药，为后世主流修法。5. 斡旋乾坤于寸腑：内丹核心要义，以自身脏腑气机运化，契合天地乾坤之道。【第八段注释】1. 金元递嬗：金、元朝代更迭，道教宗派革新，全真道大兴。2. 重阳：王重阳，全真道开派祖师，融汇儒释道三教精华，创立全真清修法门。3. 三教菁华：全真立教宗旨，兼容儒之忠孝、释之清净、道之无为，三教合一。4. 正一、全真：道教两大主流宗派，正一主符箓斋醮、济世度人；全真主清修打坐、性命成真。5. 簪绂：官服配饰，代指正一道士世袭教法、承续宗坛世职。【第九段注释】1. 两宗垂桢：桢为栋梁，指正一、全真两宗成为明清道教正统栋梁。2. 幽明：幽为幽冥、鬼神，明为阳世、生人，指道教教化遍及阴阳两界。【第十段注释】1. 畛域：界限、隔阂，大道本体圆满无别，宗派分流只因时世变迁。2. 薪传：如薪火相传，喻道统、教法代代不绝、永续传承。【第十一段注释】1. 渊泓：渊深广博，喻道教道源悠远、义理精深。2. 禹甸：大禹所治九州之地，代指华夏大地。3. 万祀：万年，祀为年之古称。4. 弥馨：德行道风恒久芬芳、流布无尽。

白鹿园词赋开篇谒 白鹿盘丘吞楚皖，苍峦叠势起洪荒！云横古壑摩霄汉，溪奔长川撼碧沧。林莽抟风凝浩气，峰巅揽日焕天光。莫言丘壑湮乡陌，一境峥嵘压四方。胸吞星斗凭高望，志逐烟霞踏莽苍。把樽敢邀千嶂月，振衣欲叩九天霜。不随俗世逐浮名，独向园丘纵慨慷。且借白鹿三尺地，裁云泼墨赋疏狂！

《白鹿园词赋》自序余栖岳西白鹿村久矣，自幼沐司空山之灵秀，饮乡野溪泉之清芬，性耽诗文，情系山河。弱冠伊始，便喜吟哦寄兴，每见林间翠色含烟、溪上烟岚凝翠，或感时序更迭、家国兴衰，必援笔缀句，以抒胸臆、记心曲。后主持司空山诗社，与诸同仁切磋诗艺、深耕文脉，朝夕浸润间，更叹中华古典文学之博大精深。尤以辞赋一体，铺采摛文，体物写志，兼具诗之清韵与文之宏阔，既能状山川之雄奇，亦能述人文之璀璨，遂生深耕赋体、寄情笔墨之念。此前，余曾结集《白鹿园诗词》一卷，皆以乡土为根、田园为题，将白鹿村之晨烟暮霭、田埂桑麻，及乡邻之淳朴、岁月之安然，尽付笔端，聊表对故土桑梓的拳拳眷恋。今再挥椽笔，推陈出新，以新古体骈赋为载体，遍咏神州各省、省会城市之风华，辑成《白鹿园词赋》一书，既是对赋体文学的敬畏与传承，亦是对华夏山河的热爱与礼赞，更是余半生诗文情怀的又一倾情抒怀。赋者，中华文学千古之瑰宝，文脉绵延之重要载体也。刘勰《文心雕龙·诠赋》有云：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”自《诗》《骚》发轫，汉魏臻于鼎盛，唐宋绵延不绝，辞赋始终以其典雅之韵、宏阔之境，承载着历代文人墨客的家国情怀与人文思考。古之赋家，或咏京都之繁華，或状山河之壮丽，或抒怀才之不遇，或颂盛世之昌明，佳作迭出，千古流传，滋养着后世无数文人。及至当代，文化寻根之风渐盛，古典文学重焕新生，新古体骈赋应运而生——既恪守古典骈赋对仗工整、音韵和谐之精髓，又摒弃其晦涩艰深之弊端，巧妙融入时代气息与当代情怀，使这一古老文体得以薪火相传，既适配当代读者的阅读审美，亦为我辈文人抒发胸臆、描摹山河、传承文脉，提供了绝佳载体。余久居白鹿村，虽身处乡野僻壤，却常怀天下之心。司空山的雄奇险峻、层峦叠翠，白鹿村的清幽淳朴、烟火寻常，潜移默化间滋养了余的文心与气度；而多年主持诗社的经历，让余得以广交四海诗友、博采众家之长，在诗词创作的实践中不断精进，亦愈发渴望走出乡土一隅，以笔墨为桥，描摹神州大地的万千气象、锦绣风华。此前《白鹿园诗词》，侧重“小我”之情怀，聚焦乡土之闲情雅趣，是余对故土桑梓的深情回望与温柔絮语；今次《白鹿园词赋》，则力求彰显“大我”之格局，放眼神州之辽阔、山河之壮丽，是余对华夏大地的赤诚礼赞，亦是余对赋体文学创作的一次大胆探索与诚心践行。编撰此书，耗时数载，呕心沥血，不敢有丝毫懈怠与轻慢。为求赋作之精准传神，余遍查经史典籍、方志史料，悉心搜集全国各省、省会城市的山川形胜、人文底蕴、风土民情、历史典故，从燕赵大地的豪迈壮阔、慷慨悲歌，到江南水乡的温婉清丽、烟雨朦胧；从巴蜀山川的险峻奇绝、钟灵毓秀，到岭南大地的温润多姿、风情独具；从塞北草原的广袤无垠、天高气爽，到江南泽国的鱼米丰饶、景致旖旎，皆一一涉猎、细细揣摩、深深体悟。为求描摹之生动鲜活，余虽未能亲至每一处胜地，却凭借典籍记载、先贤诗文，结合自身所思所感，驰骋想象、精心铺陈、字字斟酌，力求每一篇赋作，都能精准彰显当地之特色、传递地域之文脉、蕴含时代之气息。为求韵律之和谐铿锵，余严守新古体骈赋之格律，讲究对仗精工、音韵协调，力求句式整齐而不刻板、辞藻典雅而不浮靡、用典精妙而不生硬，做到雅俗共赏、刚柔并济，既保留古典赋体的温润韵味，又兼具当代文学的流畅自然，让读者既能领略赋体之雅，亦能读懂山河之美。此书所载，凡数十篇赋作，皆以各省、省会城市为专属题材，每一篇皆历经打磨、反复推敲，倾尽心力。写北京，则聚焦紫禁巍峨、燕云浩渺，颂古都千年之文脉底蕴与时代新章；写南京，则描摹秦淮烟水、金陵故垒，忆六朝百代之沧桑变迁与文脉绵延；写西安，则咏长安古韵、渭水汤汤，赞十三朝古都之雄浑气象与厚重底蕴；写杭州，则绘西湖烟雨、钱塘潮涌，抒江南水乡之温婉灵动与诗意盎然。每一篇赋作，既是对当地山川人文的细致描摹与深情礼赞，亦是对中华文脉的传承与弘扬；既有对历史过往的深情回望，也有对时代新貌的热情讴歌；既有古典文学的典雅风韵，也有当代文人的真挚情怀，力求以赋为媒，连接古今、贯通南北，展现华夏大地的锦绣风华。余深知，自身才情有限，学识浅薄，相较于古之贤才赋家，此书之作，难免有疏漏之处、浅薄之嫌，实不敢称尽善尽美。然余之心诚、笔之笃，皆源于对中华古典文学的赤诚敬畏，对华夏山河的深沉热爱，对文人使命的坚定坚守。余以为，文人之责，不在于声名远播，而在于传承文脉、抒发真情、讴歌时代、滋养人心。作为司空山诗社社长，余始终以传承中华优秀传统文化为己任，不仅自身笔耕不辍、精进不怠，更引领诗社同仁互学互鉴、守正创新、深耕精品，力求为岳西地域文化繁荣、为中华古典文学传承，贡献自己的微薄之力。编撰此书，亦是践行这一初心——以新古体骈赋为桥梁，连接古典与当代，连接乡土与天下，让更多读者领略赋体文学的独特魅力，让更多人了解神州大地的山河之美、人文之盛，让中华优秀传统文化在新时代绽放出更加璀璨夺目的光彩。回望此书创作之路，艰辛与喜悦交织，付出与收获并存。从搜集资料、构思立意，到斟酌字句、打磨韵律，再到修改完善、辑录成册，每一个环节，都凝聚着余的心血与深情，承载着余的热爱与期盼。每当夜深人静，伏案挥笔，描摹山河之美，抒发家国之情，便觉所有的辛劳都烟消云散、甘之如饴；每当完成一篇赋作，细细品读、反复修改，感受笔墨间流淌的山河气象与人文情怀，便心生无限欣慰与暖意。此书之成，离不开司空山诗社同仁的鼎力相助、悉心指点，离不开乡邻亲友的鼓励支持、默默陪伴，更离不开华夏山河的滋养与中华文脉的浸润。在此，谨向所有关心、支持余创作的同仁、亲友，致以最诚挚的谢意与最深厚的敬意。《白鹿园诗词》，是余藏于心底的乡土之念，是对故土桑梓的温柔诉说；《白鹿园词赋》，是余寄于笔墨的山河之情，是对华夏大地的赤诚礼赞。两书一脉相承、相得益彰，皆是余文心的自然流露，皆是余情怀的真挚抒发——白鹿村是余心之归处，是余创作的根基与源泉；神州大地是余情之所系，是余笔墨的延伸与远方。余愿以笔墨为媒，继续坚守文心、笃行不怠，笔耕不辍、精进不止，既书写乡土之美、桑梓之情，也描摹山河之盛、时代之新，既传承古典文脉、赓续中华雅韵，也讴歌时代新声、传递人间温情，不负岁月馈赠，不负初心使命，不负身为文人的担当与坚守。今此书得以付梓，心中既有无限欣慰，亦有几分惶恐。欣慰者，半生心血得以凝结成册，山河之情得以传递四方，赋体之美得以些许彰显；惶恐者，唯恐赋作浅薄粗陋，未能尽展神州之锦绣、未能彰显赋体之雅韵，辜负了读者的期待与厚爱。然余深知，文学之路，无止境也；传承之路，无终点也。愿此书能为读者带来一丝愉悦、一份感悟、一缕启迪，愿更多人能喜爱新古体骈赋，喜爱中华古典文学，愿中华山河永秀、文脉永续，愿古典文学在新时代焕发新的生机与活力，绵延不绝、生生不息。是为自序。

人情赋天地鸿蒙，万象孳生；人伦肇启，人情乃成。夫人情者，非金石之坚，实系尘世之纲；非松筠之劲，终贯岁月之芳。春风拂野，能润枯荄而复荣；寒雪覆途，可滞征舟于浅江。或厚若丘岑，载恩深而难报；或薄如蝉翼，经风摧而易凉。观其盛也：良朋聚首，推心置腹；骨肉相偎，濡沫相将。困则倾囊相济，难则携手相扛；喜共霞舒云卷，忧同风骤雨狂。陌上相逢，温言纾困；途间偶遇，援手相襄。此时人情，如清泉漱石，澄澈无滓；若朗月悬空，清辉遍彰。管鲍之契，传千古而不泯；知音之盟，历百代而弥芳。察其衰也：世路纷纭，人心叵量。面结金兰，背植荆棘；口称昆仲，腹隐刀枪。利至则趋，如蝇逐膻；利尽则散，若鸟离篁。昔日殷勤，蜕为寒暄之语；往时契阔，沦为陌路之望。富则门庭若市，贫则门可罗雀；贵则众星拱月，贱则孤影彷徨。此时人情，似浊流泛泛，泥沙俱下；如浓雾冥冥，真伪难量。朱门酒肉，不顾途有冻殍；华堂笙歌，岂知巷有悲凉。然人情之妙，不在恒常，而在初心；不在浓烈，而在久长。君子之谊，淡若水而心相契；小人之交，甘若醴而利相戕。真人情者，穷达不易其志，荣辱不改其光。贫无谄媚，富有谦扬；得意无轻薄，失意不颓唐。施恩不期报，受恩不敢忘；赠人玫瑰，手有余香。盖人生在世，俯仰之间，皆系人情。情之所至，金石为开；情之所亏，草木含霜。弃浮华之虚饰，守本真之温良；远势利之羁缚，存赤诚之肝肠。以情待人，人必情馈；以心换心，心必相偿。纵使世态炎凉，尘嚣扰攘，唯守此纯粹，方渡岁月之悠绵，留清名于四方。噫吁嚱！人情如鉴，照见肝肠；人情如弦，奏响尘章。愿世人皆存赤子，少几分机算，多几分坦荡；减几分凉薄，增几分温良。令人情之花，绽于尘寰，香盈八荒；使人情之暖，融于岁月，永耀寒江。

茶赋夫茶者，吸山川灵淑，毓草木元精。肇自神农尝叶，香浮翠岫；兴于陆羽传经，韵溢芳林。承晨露之清泠，蕴岩峦之淳粹；采烟霞之秀色，载人文之素心。非玉液之矜奢，而含千般清韵；无琼浆之绮靡，却藏万代清芬。盏倾凝绿，沐幽芳而涤尘襟；瓯泛轻烟，载雅韵而印清痕。骚人有咏：茶涵清旷，叶蕴幽香；一瓯承意，万古流芳。观其形也：纤芽凝翠，含露缀霜；嫩叶舒卷，映月流光。瓯中泛碧，浮轻烟之缥缈；壶内藏春，蕴清芬之绵长。初沏若寒泉泻玉，澄明漫盏；细品如清风拂襟，甘冽入肠。色凝翡翠之润，香携兰芷之芳；味蕴醇和之淡，韵藏清寂之凉。灵芽聚山川之精魄，清泉汇四时之清光。神农启源，开千年茶脉；陆羽著经，传百代茗香。形韵兼优，雅俗共赏；承千古之茶韵，续百代之清章。探其韵也：澄心寄意，逐雅成章。助骚人挥墨，赋烟霞之绝唱；慰雅士修身，展襟怀之昂藏。解尘烦之郁结，安漂泊之愁肠；庆良朋之雅聚，溢闲庭之清光。品茗则心凝神寂，气定韵长；煮茶则烟浮瓯盏，香漫华堂。咏茶则诗心顿启，墨韵流芳；寄茶则情牵千里，思越八荒。陆羽著经，释茗香之幽秘；东坡煮雪，抒茶韵之清狂。黛玉烹茶，含闺阁之清怨；板桥品茗，写尘俗之疏朗。清瓯浅酌，含闲逸之雅趣；翠叶深烹，抒磊落之刚肠。夜伴孤灯烹翠叶，晨临疏影品清芳。无茶难安尘俗意，有茗可慰岁华长。论其用也：澄心涤虑，载道传扬。茶如清友，解烦忧而润腑；瓯若澄泉，舒郁结而疏朗。宴宾则情真意厚，雅韵飞扬；修身则心凝气和，德润锋芒。礼佛则烹茶敬奉，心净焚香；养性则煮茗澄怀，志定轩昂。卢仝煎茶，品七碗之清逸；乐天吟茗，抒半瓯之疏狂。醉茶题诗，显才思之俊逸；酣茗挥毫，见气韵之昂扬。胸藏茶韵，气自清雅；心寄翠瓯，志自昭彰。贫者因茶安贫，俗者因茶含芳；富者得茶知俭，贤者借茶传扬。一瓯涤尽千年尘，半盏安闲万古肠；寸芽藏尽山川意，一叶载遍岁月香。赞其德也：传薪继火，历久弥芳。不逐浮尘趋艳俗，独凭清味写真光；不恃幽芳矜名贵，唯以素韵润尘堂。俗尘难染其洁，浮躁不扰其芳。茶脉绵延，若江河之奔涌；茶心千载，似松筠之苍劲。采芽烹叶，方晓清和之深远；执瓯品茗，始知茗艺之绵长。选芽撷叶，凝精聚芳；煮泉烹茗，守拙传扬。对清瓯如逢至友，品翠茗若饮琼浆。纵处尘嚣，不隔澄明之志；虽居凡俗，犹怀淡泊之肠。嗟夫！流年暗换，岁月沉香；唯此翠茗，可慰清肠。瓯浅情长，沏不尽山川清旷；味淡韵深，写不完天地华章。愿秉茗艺不渝之志，守烹茶寄雅之念；以茶为媒，载人间清欢；以瓯为桥，传华夏浩茫。传茶韵于后世，续茗艺于无疆；令清芬萦回四海，使茶香永润华夏。谨作此赋，颂茶之清辉，扬茗之绵长；继前贤之雅趣，赋来世之华章，垂万古而流芳！

黄鹤楼夫荆楚形胜，江汉咽喉；龟蛇对峙，鹦鹉环流。临长江之浩渺，枕大别之清悠；据蛇山之雄脊，镇鄂渚之芳洲。肇自吴黄武之岁，初构层楼；经千载之兴废，屡毁屡修。承楚风之灵秀，纳江汉之风流；聚人文之荟萃，冠天下之名楼。是为黄鹤楼，江城之标识，华夏之殊尤也。溯其源也，黄武肇年，吴王建楼；欲凭高而守险，控江表之要喉。初名黄鹤，缘仙迹而传流：昔有仙翁，驾鹤来游；憩于斯宇，载歌而休。后辞尘境，鹤去楼留；因得嘉名，千古悠悠。历晋唐而增饰，经宋元而赓续；至明清而焕彩，延今世而重鸠。飞檐翘角，仿千年之旧制；雕梁画栋，承百代之风流。层楼叠翠，凌霄欲举；朱栏映霞，带水含秋。观其姿也，拔地千寻，凌霄欲浮；丹檐映日，朱牖含幽。上承苍穹，揽星汉之清辉；下临碧汉，映江汉之悠悠。叠檐九重，若黄鹤展翅；回廊九曲，似流云绕丘。登楼远眺，万里江天收眼底；凭栏极目，千峰叠翠入怀悠。西望巫峡，隐云雾之缥缈；东瞻吴会，接烟水之悠悠。南望潇湘，载楚骚之清韵；北顾中原，承古都之风流。江涛拍岸，传千古之浩叹；帆影连天，载万里之行舟。赏其韵也，四时景异，风月含柔；朝昏景换，气象悠悠。春和景明，岸柳垂丝，莺啼翠岫，燕舞芳洲；夏木葱茏，荷风送爽，江雾轻笼，暑气全收。秋高气爽，雁度晴空，金风送桂，霜染层楼；冬雪初霁，琼枝缀玉，寒江映雪，素裹清悠。朝则烟岚缭绕，如蒙纱而含韵；暮则残阳铺水，似流金而溢柔。晴则江天澄澈，千帆竞发；雨则烟雨迷蒙，万景含幽。品其文也，贤才荟萃，墨韵流芳；诗赋盈楼，千古传扬。崔颢题诗，留“黄鹤一去不复返”之绝唱；李白登楼，叹“眼前有景道不得”之彷徨。孟浩然辞远，载“烟花三月下扬州”之清旷；王维挥毫，绘“汉江回万里”之苍茫。白居易咏怀，抒“黄鹤楼中吹玉笛”之清响；陆游吊古，抒“万里谁能访十洲”之疏狂。千章墨妙，尽摹其姿；万代咏吟，皆赞其芳。颂其魂也，历经兴废，风骨犹刚；饱经沧桑，文脉绵长。楼毁而名存，岁更而韵扬；承楚人之壮志，载华夏之希望。昔为戍边之雄堞，今为江城之华章；昔为文人之雅聚，今为民族之象征。登斯楼也，可抒家国之情怀，可叹岁月之沧桑；可寄江湖之远志，可励奋进之锋芒。观今日之黄鹤楼，朱楼焕彩，雄峙江城；游人如织，览胜观光。承千年之文脉，续楚风之昂扬；伴长江之奔涌，耀华夏之荣光。嗟乎！黄鹤一去，千载悠悠；高楼矗立，万古风流。其形也，如矫鹤凌云，傲立江汉；其韵也，如楚骚清越，荡气回肠；其魂也，如长江奔涌，永不停航。承天地之灵气，载楚风之悠长；聚人文之精华，耀华夏之康庄。愿此楼永峙，阅尽山河之锦绣；愿我华夏，续写盛世之华章。庶几不负先贤之墨，不负江汉之灵，让黄鹤之魂，永耀东方。赞曰：蛇山雄峙，江汉汤汤；黄鹤高楼，屹立东方。仙踪留韵，墨韵流芳；历经兴废，风骨昭彰。承楚之秀，纳江之光；千秋万代，永耀华章。

长江赋夫天开浩渺，地载沧溟；脉通九域，势贯千峰。发昆仑之墟，携冰魂玉魄；汇星汉之泽，育灵秀鸿蒙。纳百川而不拒，承万象以包容；历亿载而不息，泽千古以无穷。是为长江，华夏之动脉，天地之鸿功也。溯其源也，肇自唐古拉之雪岫，初凝涓滴，细缕琴弦；穿岩越壑，漱石鸣泉。积细流以成溪，聚碧波而为川；经羌塘之旷渺，历横断之雄关。峰峦叠翠，暗掩幽姿；林莽葱茏，深藏清欢。时而迂回婉转，似含情而低诉；时而跌宕奔涌，若振翅而腾骞。穿峡谷以破险，越荒原而铺绵，渐成浩渺之势，始展雄浑之颜。观其行也，自西向东，奔涛逐浪；穿蜀楚而经吴越，贯荆襄以抵海疆。三峡雄奇，锁千峰之险峻；瞿塘壁立，束万流之奔扬。朝辞白帝，望彩云之悠悠；暮至江陵，逐轻舟之茫茫。两岸猿啼，随孤帆而远逝；千岩竞秀，映碧波而流光。过洞庭之浩渺，纳湘沅之清芳；经鄱阳之澄澈，汇赣鄱之灵汪。吞巴水之灵动，融楚风之绵长；携吴侬之温婉，载越韵之清扬。两岸楼台，映清波而焕彩；千里沃野，沐江泽以丰穰。赏其景也，四时殊异，百态纷呈。春和景明，碧波泛翠，岸柳垂丝，莺语嘤嘤；夏木葱茏，涛声飒飒，渔歌晚唱，鸥鹭争鸣。秋高气爽，江天一色，残阳铺锦，半江瑟瑟半江红；冬雪初霁，素裹银装，寒江映月，千里澄明万里霜。朝则烟岚浩渺，如蒙纱而含韵；暮则渔火点点，似缀星以流光。晴则碧波万顷，浮光跃金；雨则烟锁长川，雾笼寒江。李太白咏“孤帆远影碧空尽”，绘其悠远；杜子美书“不尽长江滚滚来”，状其奔扬；苏子瞻叹“大江东去，浪淘尽”，抒其苍莽；张若虚吟“但见长江送流水”，写其清旷。千古诗文，尽摹其姿；万代咏叹，皆赞其昌。品其韵也，孕灵秀而毓英才，载沧桑以昭史章。巴人善歌，传巫峡之幽响；楚客多情，赋沅湘之华章。屈原投江，留《离骚》之千古绝唱；昭君出塞，载家国之悠悠愁肠。赤壁鏖兵，铸英雄之壮志；金陵怀古，叹世事之无常。六朝烟水，映兴亡之迭代；千载江声，记岁月之沧桑。古渡码头，见证舟楫之往来；名楼胜迹，承载人文之辉煌。纤夫号子，藏岁月之艰辛；渔樵唱晚，抒江湖之疏朗。颂其功也，润万物而不争，利万邦以无疆。灌沃野千里，育五谷之丰登；通舟楫万里，促百业之兴旺。聚水力之磅礴，焕能源之华章；护生态之繁茂，养生灵之安康。承千年之文脉，续华夏之荣光；载时代之巨轮，赴复兴之康庄。观今日之长江，桥横天堑，贯通南北；坝锁洪流，利泽四方。巨轮竞渡，踏浪而驰；岸绿景明，鸟语花香。昔日之险滩，今成通途；往昔之荒岸，今焕新光。嗟乎！长江之水，浩浩汤汤；华夏之魂，源远流长。其势也，如巨龙腾跃，贯天地而昂扬；其德也，如君子谦和，纳百川而坦荡；其志也，如日月恒升，历千古而未央。承天地之灵气，载华夏之希望；润九州之沃土，育万代之栋梁。愿此江永清，福泽绵长；愿我华夏，国泰民康，祚永无疆。赞曰：昆仑之水，肇启其源；万里奔涌，汇于海寰。孕灵毓秀，载史承天；功昭千古，利泽万年。愿江不息，愿国长安；千秋万代，永耀尘寰。

黄河赋河出昆仑，脉贯穹苍；源承星宿，势越八荒。携雪域之清冽，融冰川之寒凉，聚千溪而成浩渺，汇万涧以赴汪洋。其形若黄龙夭矫，九曲回肠；其势如雷奔电掣，万里腾骧。古为四渎之宗，今乃华夏之母，载千年之文明，铸民族之脊梁。溯其源也，发于巴颜之麓，起于涓滴之微。初则澄明如练，漱石穿苔；继则奔涌成川，裂岸穿扉。左挟贺兰之雄，右萦秦晋之巍；过龙羊而峰峦叠峙，穿积石而雾霭霏微。龙门裂岸，惊涛吞尽古今事；壶口奔雷，飞沫润滋丘壑扉。河套回澜，滋万顷之膏腴；中原铺锦，育千畴之禾菲。清潦涨时，狂澜漫卷荒滩寂；冬凌凝处，玉龙横卧寒矶晖。观其奔涌，浩浩荡荡如万马齐鸣；察其奔腾，汹汹涌涌若千军竞驰。浪淘沙砾，涤尽尘寰之扰；波撼乾坤，动彻云汉之辉。李白有云“黄河之水天上来”，状其势之雄奇；王之涣叹“黄河入海流”，绘其志之不违。其灵在水，其魂在文。滋先民之生息，启文明之肇根。伏羲画卦于陇阪，启鸿蒙而明幽径；大禹导河于荒垠，疏洪患而安苍民。商王迁都依其岸，汉武巡狩临其滨。河工铸牛镇浊浪，漕运开渠达帝宸。窑洞映于高冈，藏黄土之厚重；毡帐星罗旷野，载牧歌之清淳。河曲马嘶，踏风烟而逐远；沙鸥轻翥，伴碧波而悠巡。龙门岚蒸霞蔚，接丹阙之清景；壶口雾涌虹飞，架彩梁之莹纯。麦浪翻金连瀚海，长堤笼翠映斜曛。河伯祠前，香火绵延千代；大禹陵下，功勋赫奕千春。此乃山河之秀，天地之灵，非画屏可拟，非诗笔可论。其神在骨，其志在恒。承团结务实之德，载开拓拼搏之诚；蕴华夏坚韧之性，显九州奋进之征。昔者泛滥，良田成泽国，先民泣血而抗争；今则安澜，瘠土变金瓯，儿女同心而治平。高坝锁黄龙之怒，千渠润赤县之宁；生态复而鸥鹭集，文明续而百业兴。南北桥通，连丝路而驰寰宇；中流坝立，蓄清波而惠黎氓。浊浪虽存，已无昔日之肆虐；洪波犹涌，更显今朝之澄明。载舟覆舟，昭兴亡之至理；疏淤导滞，见治世之良英。嗟乎！大河汤汤，逝者如斯。淘尽千古英雄泪，沉淀百代传奇诗。诗仙仗剑长歌，吟尽奔腾之气象；诗圣泛舟寄怀，叹尽沧桑之兴辞。之涣登楼极目，见黄沙漫卷云汉；禹锡乘筏怀古，叹银汉遥接清漪。河声激荡，催笔底之波澜；水势泱莽，壮胸中之海湄。今我临堤远眺，见落日熔金，映大河之浩渺；听涛声拍岸，忆古今之兴衰。夫黄河者，非独一水也。乃文明之脉，天地之俦；乃民族之根，精神之由。其流不息，如华夏之永续；其势不竭，如壮志之难休。愿借大河之灵，润九州之锦绣；愿承黄河之志，启万世之风流。诗曰：九曲弯环破翠苔，长川呈瑞向穹开。涵容万象承幽绪，激荡群峰育八垓。禹迹流淳消浊漾，民怀凌汉起惊雷。沧溟千载腾清气，不负神州旷世才。