[诗论]
后谷诗语
后谷诗语之一思想性与艺术性,孰先孰重?若无思想,则审美无内核;若无艺术,则审美无依托。二者不可偏废,表里相济,方为诗之至境。后谷诗语之二近体首句,多押韵,然以乐理观之,则不押为佳,何者,押韵则句驰,不押则句张,出句张,对句驰,此近体之声律也,或四句或八句,一张一驰,周而复始,得声律之旨也。后谷诗语之三诗当显,当隐?观屈子,李杜,苏黄,放翁,何曾遮掩其意,闪烁其辞,诗不当隐。或曰,隐亦有佳处,虽然,诗道至正至大,小技不足论也。后谷诗语之四为诗,必用诗家语,此通论也。欲知诗家语,先识三语,士人语,凡夫语,赤子语。士人语,典雅也,凡夫语,庸俗也,赤子语,纯真也。为诗必用赤子语,自然天成。观子美诗,无边落木潇潇下,不尽长江滚滚来,花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开,寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧,合之乎。后谷诗语之五诸艺术,皆为视觉或听觉之感性思维。凡此需形象之简单,鲜明,自然。无繁琐,模糊,刻意能动人者。观唐诗,晴川历历汉阳树,万里悲秋常做客,故垒萧萧芦荻秋,皆优矣。古人曰,大象无形,大音希声,羚羊挂角,香象渡河,非无也,自然天成,不觉其有也。云在青天水在江,何物之有。故为诗之法,炼字至无字,炼句至无句,炼篇至无篇。非无也,归于自然,归于平常,不觉其有也。道归自然,道归中庸,即此意乎。黄鹤楼诗独立千古,得诗道矣。后谷诗语之六近体自有节奏变化。绝句、律诗皆循起承转合之大法。大略言之,起、承节奏一贯;至转则笔法一变;结归于开篇,是为正格,境界最优。亦有变格,然通篇气韵往往稍逊。杜少陵《登高》,首联、颔联节奏同型;颈联顿挫换格;尾联复与开篇相应,此是正格。首尾出句,不必拘泥定式。若变格为一三联同调、二四联同调,或一四联同型、二三联同型,尚可取法;倘二、三、四联句式节奏雷同,或首、颔、颈联格局如一,则通篇呆板,气韵涣散。故正格为上,变格次之,或有不取。大抵近体法度:起、承、合,气韵一脉相贯;转入之处,务求翻新。统一以凝全篇,变化以生波澜,二者相和,斯为上乘。譬如起、承、结多用阴平收,转句易以阳平;起、承以名词起笔,转句以动词振起;起、承出句尾多用去声,转句改用上、入;起、承以兴赋为体,转联换比。等等皆循此理。
发表时间:2026年09月02日 09:28:43
分类:诗词理论