襟抱三才得雅气 笔挥九章见精神 文|雷海基 读高大国先生的《拾遗诗词书法集》时，不由得想起清代沈德潜这样一段话：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”（《说诗晬语》）也记起陆放翁说的“功夫在诗外。”一首诗的成色，固然需要诗词文化功底，但关键是作者的内在修养。革命烈士夏明翰赴刑场时写下了 “砍头不要紧，只要主义真。杀了我一个，自有后来人。”看似文辞平淡无奇，却也是广为传诵的好诗。因为，这首诗展现了夏明翰非比寻常的襟抱。 为什么襟抱关系诗的格调品位？梁代刘勰说过：天地是两仪，“两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。”（《文心雕龙》）人是天地人这三才中的关键，人参之则天地活，才成社会，成世界。所以，所谓襟抱是对天地人三者的态度，也亦即对世界的态度。平常说的“态度决定一切”，是指襟抱的重要。诗言志，诗人写诗必然会反映自己的襟抱。 天，既指天空，更多的是指时间，谓天时，日月星辰的运行就是时间。如月、日、星、辰，是天体，也是时间概念。诗人的襟抱体现在对天、地、人的看法，亦即对时、空、人的看法，也就是平常说的人生观，诗人会自然流露这三观于诗中。如高先生诗《秋思》“莲洁藕丝牵梦思，几回追忆草堂时。任今广厦如林立，千古何忘子美诗。”诗中的“追忆草堂时”是时间，“ 广厦如林立”是空间，“ 子美”是人。天地人皆入诗中，作者与杜甫一样，关心民众的居住条件。 天地人三才是面前的对象，是客体，还有个主体—诗人，襟抱既体现于诗人对待天地人，也体现于对待自我。且看高先生诗中的襟抱是如何表现于天、地、人、我这四个方面的。 观天地。天与地之间空阔无限，容纳万物。诗人是生活在一定的空间，看到一定的事物的。诗也就一定写出一定的空间中的事物，对天地事物的看法会自然流露。如他的《观荷》“世间花叶不相伦，秋入金盆谁作尘。惟有残荷窥菡萏，倒身同乐任天真。”作者从秋天的残荷，看到的是天真，而不是悲伤，也不是忧愁。可见作者乐观积极的生活态度。《桂花香》“ 满地桂花香，邀君赏月光。秋风送清韵，皜洁映樽觞。” 见到满地香桂花，作者并不据为已有，而是置酒邀请朋友共赏，亳不自私。《观王亚洲游某地照片有感》“置身田野得闲暇，修竹春花满目雅。一叶轻舟随水下，笑言天地属王家。”将天地归于王家，体现了作者的慷慨、豪迈和大气。以上均从观天地事物中看到了作者乐观，不自私和豪爽的胸襟。 览古今。任何事物都存在于一定的时间，时间是无限的。诗也会流露对某一时间里事物的看法。如《清栎道》“袅袅清栎道，时时绿影春。而今谁作主，还看后来人。” 作者不仅看到眼前清栎道绿树成阴的风景，更想起后来人。又如《看桃花》“君问此花开，佳人不复来。三千春似梦，盛日待天才。”今天桃花开了，但以前来赏花的佳人没来，什么时候来呢，等到种桃花的好手来把桃花栽种得更好，恐怕就来了。诗利用时间差，将桃花诗写得跌宕起伏，一波三折，耐人寻味。“昼夜炒身计，尤珍客后声。”（《炒饭哥》）作者不仅看到炒饭哥昼夜炒饭，更看到客人吃过饭后的反映。这几首诗对时间的把握与运用，使诗意自出，体现出思虑千年，容纳古今的能力。 爱民众。人是天地之灵，若只观天地览古今而不及人，会没有灵魂。一首好诗一定是写人的性情的，而性情发于襟抱，襟抱也会作用于性情。且看高先生 《元宵寄》“元宵灯作市，心欲付君知。但等东风过，春归柳上时。”元宵灯节时，作者思念亲人，欲将自己的心付给亲人。值得将心付与的应该是心爱的人。可心爱的人不在身边，什么时候有机会呢，春归柳上时。《流年》“花放燕归来，闲园笑语开。流年若春水，时育众良才。” 作者思考流逝的年华，想到时间如同春水，将会浇灌滋润众多的人才。作者盼望众多人才出现的心情热烈且迫切。《中秋》“中秋倍忆乡，蜂蝶叶边忙。心寄天宫月，嫦娥独仿偟。”中秋团圆之日，作者思念家乡，更想到嫦娥这类远离故乡的人们。他甚至发出这样的感概： “今人回首千秋事，原是华年圆月常。” （《岁月》）这些都反映高先生有着爱亲人，爱家乡，爱民众的仁爱之心。 修自身。诗人自身是观天地，览古今，爱民众的基点，只有不断修养自身，才有足够大的襟抱，才能通观天地，纵览古今，博爱民众。所以，有襟抱者无不重视修养自己。高先生也是这样作的，有他的诗为证，《夜深》“三点无眠听雨声，此时雨滴夺辰更。欲求雨点比春意，安敢卧床虚度生。忽若鸡声争雨后，声声入耳似长征。雨耕风影笑酣寝，惟有借书看古城。”夜深人静之时，他听到的雨声就是时间的脚步，人生不能虚度，鸡声催人踏上长征之路，天未亮便起身读书。还如《和风》“习习和风天上来，暖暖正气百花开。初心不忘千年业，复兴号鸣世界台。”春天来了，他想到的是要开始新一年的事业，不能忘了国家复兴，中华民族崛起于世界舞台的初衷。 当然，他也有以上情况兼有的诗，如《中秋赋》“春去秋来丹桂香，月明星满照山岗。又逢佳节信思念，唯托嫦娥送皓光。”在月圆的佳节时光，看到了近处的山岗，想到了远方的亲人，便托嫦娥将月光送给亲人。时、空、人、自己四者皆在诗中。《沉浮》“白发当头春岁留，人生沉寂又几何？面朝日月云帆挂，笑看江湖风雨多。” 春岁是时间，日月云帆是空间，人生是人，笑看是作者自己。这两首都包含以上四个要素，折射出作者的襟抱。 以上四者，修自身是基点，其余三者是面临的对象，诗人站在这个点上观天地，览古今，爱民众。基点的高低，决定襟怀的宽窄，抱负的大小。 北宋理学家张载认为：大丈夫要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”共产党人认为：只有解放了全人类，才能最后解放自己。明代谢臻认为：“诗要正大雄壮，纯为国事。”国事是与国计民生有关的事，人民大众之事，而不是那些低级趣味的俗事。要想写出好诗，既要学习文化、诗词基础知识、艺术手法等，更需要修练自己的诗外功，以扩大胸襟，树立理想。 古代名家早已论述过天、地、人三才对于诗的重要，晋.陆机《文赋》指出，为文要“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，前者是时间，后者是空间。梁.钟嵘《诗品序》云：“照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。”诗人要如烛光一样仔细观察天、地、人，照亮天、地、人。从天、地、人三才中发现诗意，或将自己的性情寄于天、地、人，是写诗的根本途经。如果写不出诗，或写不好诗，就需要于天、地、人、已这四者找原因，下功夫。 高先生的诗虽然难免文辞上有不尽人意之处，但他的诗反映了他有宽度的襟怀和有高度抱负，透过他的诗可以看到诗是如何反映作者襟抱的，又如何用艺术手法写出自己的性情，展示襟怀与抱负，正所谓“襟抱三才得雅气 笔挥九章见精神”。 （雷海基，原解放军某部队政委、大校，军旅诗人，诗词评论家，全国第七届华夏诗词奖优秀论文奖得主，著有《诗词快速入门指导》《古今名家论诗词语录》《好诗创作谈--雷海基诗论文选》）

咏蜗牛 高三适（大国） 肩扛重任去西游, 远俗云林学隐休。 莫笑清和归卧晚, 偷名敢立院墙头。

立夏 高三适（大国） 珠玉田间麦叶狂， 闲看槐荫品茶香。 莺啼春去思千里， 一夜薰风带暑章。

题“五四”精神 高三适(大国) 爱国无私似碧流， 神舟科幻上穹楼。 民心志士春风暖， 进步写真展自由。

大象悟陈迹 文明掬景春 ——享读陈文明君《诗话南京二百景》七律雅集 文|高大国 甲辰岁春杪，我行走的美丽的安东，文明君一个微信曰“红日随心千里寄，新书与梦一同来”。看到后我格外欣喜，祝福他“雄关漫道真如铁，而今吟坛律绝天”。 初识文明君是壬寅岁早春天长的草庙山，我们在非常之时缘会，樽前絮语，把酒临风，有诗作证“妙缘罗列看文明，雅颂高才话远情。虽是李唐天地任，还数千古几人惊。” 盛夏又一同相约苍梧，有诗留记“文明畅颂苍梧滩，律绝烟云陈美谈。碧水清流趟不尽，笔歌天地万峰岚。”时隔几日又邀约金陵昌海酒楼，吟唱“沧海千杯乐久长，楚风汉月颂弘扬。文明大道朝天地，远客秋高数一方”等等。我们一直在诗的海洋中徜徉，给我留下印象最深的两个字“悟”和“捂”。也得到了吟坛导师们的认可。 当我翻开文明君的《诗话南京二百景》时，从名家书联、名师作序到八个章影诗律绝中体会到“五年吃尽千般苦，一纸衔来满屋香”，又仿佛被一股浓郁的历史气息所包围。这不仅仅是一本书，更像是一座连接古今的桥梁，让我跨越时空，与南京这座古老而又充满活力的城市进行了一次心灵面对面的倾羡对话。如第一章千年枫叶映山丘中“后岭瘦梅淋玉露，前阶垂柳钓轻烟”《梅花山》。“两心如一知音觅，喜搭鹊桥天做媒”《太子山》。 南京，这座历史悠久的城市，承载了太多的故事。文明君用他细腻的笔触，悟在雅风里，捂在字里行间；将南京的每一座山、一个园院、楼台、亭榭、遗址、碑林、宫门、街区、湖河、馆堂、古刹等都朴实得如诗如画。无论是那古老的城墙、庄严的庙宇，还是那繁华的街巷、忙碌的人群，都仿佛在我的眼前栩栩如生。如第一、二、三、五章中“后岭瘦梅淋雨玉露，前阶垂柳钓轻烟”《梅花山》。“飞翔鸟语轻轻远，天笑风生叙叙闲”《栖霞山》。“依旧蝉音梧桐挂，泛黄画谱忆曾经”《芥子园》。“才换长裙台上舞，又来快板竹林侵”《音乐台》。“粉黛六朝怜慧艳，莫愁泪别始芳名”《莫愁湖》。 享读这本书，仿佛与他一同漫步在南京的街头巷尾，雨花台，秦淮河畔，乌衣巷、......；感受着这座城市的韵味。他笔下的南京，如诗集第六、七、八章中“人中豪杰浮名锁，冢下生灵傲骨堆”《雨花台》。“长廊隐现娥眉秀，回首香君魂梦牵”《秦淮河》。“有心常与星巡视，时时屏幕播新篇”《紫金塔》。又如古人笔下的《江南贡院》“十载辛勤变化鱼龙地，一生期许飞翔鸾凤天。”（清·李渔）；《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（唐·刘禹锡）。既有历史的厚重感，又不乏现代的活力。这种交融与碰撞，使得南京这座城市更加迷人。 喜欢文明君对南京“五个一”全景诗意表达。他不说，您就能体会华灯初上，夜幕降临，南京那神秘的面纱，那闪烁的霓虹灯、那流淌的秦淮河，那疏桐冷月的江南贡院，......都让人流连忘返。不仅让我们感受到了“天下文枢 ”南京的绝艳，更让我们对这座典雅城市产生了深深的眷恋。 除了对南京的景抒怀，文明君浓彩重笔活化了“桥”生命诗意。或比兴，“森森台堡沧桑楚，盏盏荷灯逸泰雍”《长江大桥》。“双柱入穹鸥鹭绕，心随潮水写鸿篇”《八卦洲长江大桥》。“笑看肩头车滚滚，听随桥下水绵绵”《大胜关铁路大桥》。将南京桥的景色、文化、历史都融入了他的诗篇中。这种将诗与景、情与理融为一体的写法，让我在阅读的过程中既享受了美感，又得到了启迪。 读完《诗话南京二百景》，被“新景怡人离我近，彩虹一道铺开扃”《展望南京北站》。带向“金陵丽人地，满目梅花香”的仙境；能不对南京这座城市有了更加如初见。感受到了它的历史底蕴和文化魅力，也看到了它的现代发展和未来希望。我相信，在未来的日子里，南京一定会持续焕发出新的异彩。 文明君从南京大自然馈赠的景象、南京的故事、南京的精神中悟道行迹，把文明南京、美丽南京、文化南京捧给您，文明君为我们创作不仅是一本诗集，更是一部游客的“葵花宝典”，更是南京文化的一张精致的名片。他的用智慧和才华，为我们呈现了一个如此美丽而又富有诗意的南京。这本书将会成为，让更多的诗者了解和喜爱上这座六朝古都。岂不是“大象悟陈迹，文明掬景春”吗？

犬子甲辰岁五一劳动节洗碗有作 高三适（大国） 巧提十指弄春风， 洗碗池边学以鸿。 童趣五心初小立， 开怀乐诵一灵童。

答蒋公成忠先生赠雅集 高三适（大国） 绿蔓秾阴乐府楼， 诗馀图谱蒋高邮。 世文载道春风里， 潮起探源数隽流。 注：蒋成忠，别署蒋高邮，号戊心斋主。1953.2.出生，江苏高邮人。扬州教育学院中文系毕业，现为中华诗词学会会员，江苏省作家协会会员，江苏省诗词协会曲工委委员，江苏省楹联研究会理事，扬州诗词协会曲工委主任，高邮市诗词学常务副会长。著有《王磐作品评析》《张綖考辨》等六部。《戊心斋曲学》一书成稿未梓。创作诗、词、曲、联2000余首/副，另有小说、随笔论文等60余万字。 浣溪沙/赠高大国三适先生 高邮蒋成忠 握手秦邮久慕名，天长自古出文星。戊心斋里结诗盟。 万缕飞花香扑扑，千丝垂柳色青青。莫如三适笃深情。

高邮加洲酒店欣逢文朋有作 高三适（大国） 清风醉倒一城旁， 运道游台日夜忙。 春恨千山多少岁， 东坡一语解心肠。 浣溪沙/赠高大国三适先生 高邮蒋成忠 握手秦邮久慕名，天长自古出文星。戊心斋里结诗盟。 万缕飞花香扑扑，千丝垂柳色青青。莫如三适笃深情。 赠天长高大国先生(步先生原韵) 高邮李同义 苏皖名城湖两旁， 天长贤俊日繁忙。 诗书经济皆精博， 谋面加州情荡肠。 幸与高大国先生同醉 高国华 雨濛立雪到高邮， 酒入玉杯情在头。 菜上诗书盘嵌画， 识才大国是文楼。

高邮拜访蒋公兼答学俊君 高三适（大国） 大道盂城夜难眠 东湖曲调话崇天 春风两岸秦观地 盛世云烟慕圣贤

登丹东舰 高大国 春风浪语见忠诚， 尚武隽雄无敌衡。 血性龙人深蓝梦， 无声品德胜蛮声。