[诗话]
也谈“志之所之”
“诗者，志之所之也”，出自《毛诗·序》，讲了两千多年，为诗者几乎无人不晓。 “志之所之”，说的是心愿志向的去处。诗是用来表达心志的。有没有、成不成诗，最基础的，取决于心中有无“志”在。換言之，如果根本没有什么看法和想法需要表达，无“志”可“之”，便无诗可写，勉强敷衍，也必混乱不堪，不知所云。学诗者知律易，修志难。初习章句格律，每觉日有所获，而后长期徘徊，难以突破，归根结底在于其“志”缺乏精进。这正是陆游告诫其子“汝果欲学诗，功夫在诗外”的道理。以此论诗，无意否定和排斥艺术技巧，只是说，写诗之要，在于对外部世界一定有思考，有感觉，有想法，有“志”要“之”，有话要说。“所之”者，应为诗人自身之“志”。这似乎不成问题，但实际歧路甚多。有人标举唐宋，将古人之“志”原封不动搬来，用古人意旨，学古人腔调，其实不知唐诗贵在反映唐代，宋诗贵在反映宋代，不能反映当代，后人看我辈之诗何为？又有人惯于套用他人之志，动辄以大旗号吓人，以名人装点门面。世界上没有两片相同的叶子，何况一个个大活人。每个人都是独特的个体、活泼泼的存在，不可复制，心志的差异处正是其独有价值所在，为何要舍己从人、去真存伪、自欺欺人？拾人余唾，代人歌哭，陈陈相因，大可不必写。千秋万代，世间只有一个独特的你，当诗句从心底流出，面目独特，落墨就能立住，应当具有这点自信。历代成大气候者，千变万化，写的都是自己，不是古人，也不是他人。人各有志，只是理之一端。另一端，人之“志”植根于共同的现实、历史、民族、文化之中，必有相同、相通之处。惟因如此，千百年前之经典，今日依然令人激动不已。 就诗人诗作而论，其“志”在多高层面和多大程度上与世人之心意相融冾，决定着“志”的价值与能量。其“志”高远，举篇皆高。读屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，读岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，读林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，读革命领袖和先烈大气磅礴的雄辞伟句，其感受肯定同读齐梁体、西昆体、宫体诗以及那些唧唧歪歪无病呻吟之作截然不同。言天下之事，形四方之风，具家国情怀，写人间大义，更能海涵地负、雷霆万钧，直击人心。“诗言志”，不是“直言志”。只有将“志”演化为意象、意脉与意境，显现“所之”，方能成诗。诗之生命、魅力在此，困难也在于此。于我辈老来学诗者，此处是硬关卡。大半生从事管理，所言所写，惟恐说之不全不实不细不清，不仅直言，且不避重复，结果絮絮叨叨，满纸实话，一碗白开，索然无味，实在不能算诗。 困难并不可怕，滴水可以穿石。坚特写作，假以时日，说不定其“志”也嘉，其“之”也美，不小心真正成了诗人。
发表时间：2025年07月11日 11:37:19
分类：诗