[辞赋]
文言文赋
《文言文赋》作者:张高逢(广东韶关)序夫文以载道,言为心声。文章之道,肇端于羲黄,焕彩于三代。溯自结绳之世,洎乎简牍之朝,观夫文言之体,实乃华夏之枢机,载籍之津梁也。观其俪采百字之偶,争价一句之奇,或铺陈日月,或捃拾烟霞,莫不经纬天地,牢笼万物。然其含章蕴藻,如缀玉联珠般精巧;振藻扬葩,似雕龙绣虎般雄奇。若溯流以讨源,则《诗》《书》开启其端绪;若沿波而寻流,则屈宋畅达其脉络。至若文辞之精妙,能令笔落而惊风雨,辞成而泣鬼神者,无不将情志寄托于简牍,把兴寄托付于毫素。或吟咏山川之灵秀,或记述政教之兴隆,或抒发穷通之感慨,或彰显出处之节操。往往一字之奇妙,便足以惊动四座;片言之精妙,竟能够传颂千古。今览兹赋,汇古今之粹,融雅俗之精。或雕镂龙文,或漱涤玄思,皆足以继轨前修,启迪来学。冀望览阅者能如探骊得珠般,领悟文言之奥妙;通过披阅文章而深入义理,辨识翰墨之珍贵。爰缀数语,以弁其首云。是以为序。正曰:盖文之道,肇始庖牺画卦,焕乎仓颉制字。自三代以降,《诗》《书》启其源;百家竞兴,《论》《孟》畅其流。昔孔丘删《诗》,以“思无邪”垂训;左丘述《传》,使“微言大义”昭彰。屈原赋《骚》,叹“路漫漫其修远”;宋玉作《赋》,感“悲哉秋之为气”。此诚文言之滥觞,斯文之权舆也。汉兴大统,马迁著《史》,志在“究天人之际,通古今之变”;班固撰《书》,旨在“纬六经,缀道纲”。相如骋其才华,《子虚》《上林》铺张扬厉;扬雄覃思精研,《甘泉》《羽猎》深闳瑰丽。至于建安风骨,曹氏父子“慨当以慷,忧思难忘”,尽显慷慨豪迈;正始玄风,嵇阮之徒“目送归鸿,手挥五弦”,颇得高远神韵。逮及晋宋,陶潜“采菊东篱”,淡远出尘,尽显隐逸之致;谢灵运“池塘生春草”,清丽入画,足见自然之美。文言之脉,如江河行地,日月经天,从未稍息。唐承隋制,文风鼎盛。初唐四杰,王勃“海内存知己”,襟怀磊落,尽显豁达之气;骆宾王“露重飞难进”,志节坚贞,不失高洁之风。李太白“黄河之水天上来”,笔落惊风雨,豪情逸兴,冠绝古今;杜子美“朱门酒肉臭”,诗成泣鬼神,忧国忧民,情动天地。韩昌黎倡“文以载道”,振八代之衰,开一代文风;柳子厚作“永州八记”,寄情山水,托意林泉。宋有欧苏,永叔“醉翁之意不在酒”,寓忧乐天下之心,心怀苍生;子瞻“大江东去”,抒千古风流之慨,气吞山河。陆放翁“铁马冰河入梦来”,壮怀激烈,尽显报国之志;辛幼安“金戈铁马,气吞万里如虎”,豪情激荡,满溢英雄之气。元明以降,罗贯中演三国,言“天下大势,分久必合”,洞察历史兴衰;曹雪芹著红楼,书“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,道尽人间沧桑。文言之树,历经千霜而愈发繁茂;斯文之薪,饱经万劫而绵延不绝。观夫历代贤士,无不寄情志于翰墨,托兴寄于简牍。孔丘云“不学诗,无以言”,明文言之重;扬雄曰“言,心声也;书,心画也”,揭文道之微。刘勰于《文心》有言:“文变染乎世情,兴废系乎时序”,斯言诚不谬也。韩愈以“业精于勤,荒于嬉”,勉后学笃志;朱熹以“旧学商量加邃密,新知培养转深沉”,诲来者穷理。此皆文言之精魂,哲思之结晶也。夫文言者,非独雕章琢句之技,实乃载道传心之器。“文以载道”,载孔孟之仁,老庄之智;“言为心声”,抒屈贾之愤,李杜之忧。千载之下,展卷而观,可见孔子周游之辙,感屈原上下之求索;闻陶潜采菊之香,识苏轼听雨之旷。此非时空所能阻隔,实乃心灵之共鸣也。今之世,科技昌明,信息纷沓,然文言之学不可废也。“问渠那得清如许?为有源头活水来”,文言者,华夏文化之源头也。若弃其源,文化之河何以清?若废其学,民族之魂何以立?当承前贤之绪,继往圣之学,使“关关雎鸠”之声不绝,“逝者如斯”之叹长闻。展望来兹,愿后学之士,能沉潜典籍,涵泳文言。效孔子“韦编三绝”之勤,法董遇“三余”读书之敏。于“明月松间照”中悟自然之趣,于“先天下之忧而忧”中养家国之情。使文言之花,绽于当代;斯文之脉,传于万世。则“斯文不坠”之愿可偿,“文化复兴”之梦可期矣。
发表时间:2025年08月01日 14:00:47
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