端午唱和

 

陆永祥

霜天晓角·丙午端阳随吟，寄赠诸師友

家家楚俗，艾草薰人馥。香黍彩丝缠绕，呼兰桨，骚魂逐。

心魔驱五毒，午风清暑浴。今日一笺诗梦，微鐘里，情千斛。

注：唐.韦应物《登宝意寺上方旧游》句“坐听微鐘忆往年”。

 

 

徐永法

霜天晓角·端阳随吟

蒲凝芳馥，千古英魂逐。借得端阳涤秽，和风里，尘襟浴。

遐想情百斛，遥钟来古曲。且拍蛮笺雅韵，方寸愫，藏千腹。

 

俞象山

霜天晓角·端阳喜读桑梓鱼书（辛弃疾 体）

千年古俗。柘上清芬馥。黏黍艾蒿香袋，江神祭、山魑逐。

九歌驱百毒。海天红日浴。欣读世兄佳作，墨润笔、珠盈斛。

 

陈黎雯

霜天晓角·端阳随吟

年年习俗，是节兰汤沐。青箬角沗遥寄，菖蒲挂，邪魁逐。

登临舒远目，似闻箫管曲。天问九歌归处，汩水里，千千复。

 

曹维军

霜天晓角·端阳感怀

榴花照目，又是兰汤沐。千载楚江沉玉，舟喧处，蒲风逐。

高吟惊壑谷，似闻山鬼哭。谁解九章孤郁？水渺漫，魂难复。

 

任岳明

霜天晓角·端阳随吟  

菖蒲酒熟，角黍堆金粟。艾叶虎符新系，兰汤沐，灾星逐。

江幅频骋目，旗翻风作曲。千载沉冤谁问？听画鼓，声声复。

 

李祖年

霜天晓角·端阳随吟

戏台高筑，水上轻舟逐。湖面飘香情醉，青箬叶，新荷绿。

修竹藏小屋，举杯相祝福。却见沁怡孙女，吟桔颂，离骚读。

 

蔡会华

霜天晓角·端阳即事

端阳旧俗，野艾凝清馥。江上龙舟飞渡，欢声沸，争先逐。

鼓促，波影蹙，佩符驱百毒。一缕闲思怀古，斜阳里，情千斛。

 

王根蒂

霜天晓角·端午随吟

汨罗永浴，难洗沉冤辱。屈子心歌爱国，壮怀满，悲歌曲。

艾烟消虺毒，蒲剑驱妖逐。午水湘神魂在，香兰佩，祭忠骨。

 

陆薇

霜天晓角·端阳感怀

江烟楚俗，万里蒲风沐。户户悬青插柳，清波里，沉粳逐。

忠魂安可哭，汨罗千古曲。一片孤臣心事，凭角黍，年年复。

 

沈美玲

霜天晓角·端阳务农寄怀

芦芽习俗，裹粽家常熟。朝日垦田心护，蛇虫避，邪氛逐。

路边抬望目，静听乡咏曲。缠五彩观端午，度岁月，年年复。

 

词

 

徐克勤

忆王孙·端午随吟

每逢端午粽飘香，颐苑而今添绎章。水韵江南演出忙，乐悠扬，灯影随移心逸翔。

注：“水韵江南”为水洞埭社区水韵江南团队。

 

吉文中

鹧鸪天·再游周庄

十五年前来此庄，欢声已是满街坊。新潮掀起千重浪，古镇成为万众窗。

观胜地，识昆腔。吴乡韵味世无双。招财进宝承传统，中外游人齐赞扬。

 

方建飞          

鹧鸪天·赴嘉兴路上

夹竹桃花自在开，南风吹动暑初来。翩翩白鹭田间起，点点青秧水里栽。

观胜景，散幽怀。迎人好雨洗尘埃。新歌不管知谁唱，一路听凭老电台。

 

何芳 

清平乐·回村迷路有感

心情大好，归去人迷道。莫笑脑瓜昏昏了，换去当年多少。

忆曾泥淖粘鞋，而今高速萦崖。欲问村前老树，无声飞入云阶。

 

吴连华

破阵子·梅雨

云压云开朗豁，阳生日探轮差。叶动扶风听滴翠，沌入迷濛浴似纱。衣沾发染赊。

迎伞珠弹闹市，临窗静赏飞花。世上沉浮多不问，只道新荼几嫩芽。田洼梅雨家。

 

黄伟慧

水调歌头·贺新仓中学七十华诞

芦川毓灵秀，盐运启文舟。弦歌绵续不辍，嘉木已成丘。墨润虎山烟雨，笔蘸秦沙星月，灯火映层楼。桃李满天下，步步写春秋。

青衿志，师者愿，共追求。绿茵场上英飒，艺苑展歌喉。实验楼中探秘，阅览窗前寻梦，学海任遨游。七秩正年少，百舸竞风流。

 

陆永荣

满江红·庆七一

天地光辉，华夏彩，五星高照。狮起舞，九卅雷动，激情多少。赤帜飘扬欢舜日，钧天乐奏中华傲。看万里，卓立五洲雄，歌新貌。

如弦道，坤翠绕。承信念，千秋宝。正鲲鹏展翅，海山呼啸。踔厉担当齐奋发，开来继往初心抱。举镰斧，鸳水咏红船，花枝俏。

 

诗

 

何鑫华

荷塘逢雨

蛙声一片惹风暖，梅雨时分空衍烦。

唯有清香多旧识，大珠小玉滚莲盆。

 

谭锦炎

观同学聚会视频

兴会余音犹绕梁，视频留贮彼时光。

杖藜徐步人安好，花信风柔入画廊。

2026.06.24  平湖中学66届初三（3）、（4）班于6月20日在母校联合举办庆祝毕业六十周年同学聚会，盛况空前。视频记录了老同学们群情激昂，欢乐温馨的场景。

 

毕炯伟

见行车乱扔纸屑有感

车窗一掷纸飞扬，罔顾橙衣扫路忙。

纵有千金披锦绣，不如襟底驻春光。

 

江全明

扫街有感

纸屑纷扬灯影斜，帚声叩玉醒千家。

沾衣不掩冰霜色，独向空衢扫月华。

 

张明法

夏至

蝉鸣夏至日当空，三两花鹅水塘中。

折片青荷头上戴，乡间避暑弄堂风。

 

柳晨晨

晴游东钱湖

柔风漫曳堤前柳，丽影平铺水上蒲。

千嶂凝霞云色足，晴光万里漾钱湖。

 

陈景超

瑞莲寺访古和再春

千叶莲何在，古村下里寻。

洪樟枯圣世，瑞额寿禅林。

一代贤宣德，万年黎庶心。

华堂拜遗像，不堪听商音。

 

陈再春

访瑞莲寺怀古

瑞莲何处寻，曲径隐高林。

宣德遗风在，枯樟岁月侵。

双桥证衰盛，三合诵禅音。

沧海人间事，悠悠叹古今。

注：瑞莲寺因池生千叶莲得名，现名光华寺，由东、西庙及尼庵合建，寺前古樟，已历千年。宣德：陈朝皇后。

 

朱良华

黄梅雨

溽暑叹连霖，桃花逐浪沉。

云低没孤燕，雾重锁长林。

行客萦愁绪，瓜农黯苦心。

金乌隐何处，梦恐滴檐音。

 

郑絮飞

题狗尾草

莫许其名累，秋来韵自娇。

藏萱生沃土，牧鹤入童谣。

穗曳非求主，身明不续貂。

悠然浮野陌，风起荡如潮。

 

沈九妹

暑中遣怀

流光腾旷野，熟果馥芳妍。

赫日销沉郁，薰风撼晴烟。

蝉声摇永昼，蛙鼓沸溪前。

纵使嚣尘扰，襟怀自湛然。

 

严敏轶

鹉湖初夏

绿嫩新荷卷，环湖柳幕垂。

鱼蛙凭水跃，鸥鹭御风追。

草润肥虫懒，日炎老树慈。

偶来千点雨，拂入一联诗。

 

沈伟强

问禅云台寺

云台寺卧汾湖畔，漠漠田畴铺向南。

晓梵风荷疑膜拜，夜禅古杏或通谙。

佛心破执随缘去，觉树开花见性含。

露白风轻钟磬起，一轮明月印清涵。

 

潘建乔

六月五日偈重庆解放碑

倭寇狂轰蜀地残，渝城惨案血难干。

精神堡垒当街矗，胜利丰碑纪岁寒。

刘帅题名新日月，警钟诉世旧悲欢。

吾来谒此承平后，勿忘英魂泪未阑。

1941年六月五日，倭寇轰炸山城，烈火焚城，酿六五大惨案。

那一年，在重庆的城中心位置竖起一块名为“精神堡垒”的石碑，激励民众坚持抗战；1947 年重建，正式命名为“抗战胜利纪功碑”，是当时中国唯一一座纪念中华民族抗日战争胜利的纪念碑。1950年，由刘伯承元帅题名“人民解放记念碑”。自1998年起，重庆市政府规定每年的今天拉响全市防空警报，以纪念遇难同胞。

杜兵兵

端午饮酒

半日清闲浊酒眠，乌篷又落野溪间。

凭栏不见隋堤柳，极目空怀汴水湾。

角黍香浓催昼永，榴花红透照愁颜。

此时一醉君休问，只恐江南是故关。

 

杨雨行

平湖瓜灯歌

萤实浸水浮芳菲，碧月悬廊滴秋晖。

胡为公输施妙技？何事宋翟叹精微？

畴昔修蔓何嫋嫋，翠练金萦相缭绍。

春风遣雨长滋荣，流火攀枝方窈窕。

素衣浓染碧云毡，绿绡薄裹赪冰丸。

玉露轻沾彤棉血，可怜藻质自华鲜。

觇得三秋杏叶催，鹉湖流月满金罍。

工陲伯石争瞿翘，遴瓜甄蓏相镂裁。

乞诸天孙擢玉手，字林画苑艺渊薮。

且刳赤沙秉明烛，持照熠夜欺星斗。

火树新蘖翠银花，水月浮生沁葱华。

谁道三吴无灼爚，只此亦胜葛姜家。

 

曹默基

读<庄子>寓言故事<呆若木鸡>之哲思，不战而屈人之兵。

不斗机锋不呴鸣，木鸡藏德自神贞。

虚骄尽去形如槁，锐气全收意已平。

万乘威仪归一寂，群雄叫阵化无声。

何须血羽争高下，静立山前百战轻。

 

不战而屈人之兵

     ～成语<呆若木鸡>的哲学探究

《孙子兵法》有云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”世人多将此语视作兵家奇谋，以为是以计谋、威慑迫使敌人屈服。殊不知，这句话里藏着更深一层的道理——那不是算计，而是一种境界；那不是谋略，而是一种德性。

    若论将这种境界说透的，倒不是兵书，而是道家的一则寓言。

    故事是这样的——周宣王爱好斗鸡，请了一个叫纪渻子的专家为他训练斗鸡。训练了十天，宣王来问：鸡练好了吗？纪渻子说，不行，这只鸡还虛浮得很，一看到对手就跃跃欲试，骄傲得不行。又过了十天，又问。说还不行，它对影子有反应，对声响有反应，太敏感了。又过了十天，又问。说还不行，它目光太过锐利，意气太过旺盛。

直到第四个十天。宣王再来问的时候，纪渻子终于点了点头，说了一段话。这段话，是中国文化史上一段极精彩的话——“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”

    意思是：差不多。别的鸡再怎么叫，它也不为所动。远远看上去，就像一只木头做的鸡。但它的德性完全了。其他的鸡一看到它，没有敢应战的，转身就逃。

    这便是成语“呆若木鸡”的出处。有意思的是，这个成语在后世渐渐走了样——人们取“木鸡”发呆的外表，将它等同于愚蠢迟钝，用来形容人惊愕失态的模样。殊不知在庄子的原意里，“呆若木鸡”非但不是贬义，反而是个至高的褒义词。它所描摹的，是一种大智若愚、不动如山的境界。

     这个故事一直被反复讲述，可惜其中那份哲学的深意，却常被忽略。

    若往深处想，纪渻子训练的哪里是一只鸡？他讲述的，是一个人修心的过程。从虚骄到敏感，从锐利到沉稳，最后归于木然——那“木”不是麻木，而是精神内敛之后的不动心。用庄子的话说，叫作“德全”。什么叫“德全”？就是精神完足，不再被外界的风吹草动所牵扰。外面的鸡鸣也好，喝彩也罢，甚至刀剑加身，都不能让它生出惊慌或愤怒。它不需要动手，因为它的存在本身就是一种说服。

    这恰恰就是“不战而屈人之兵”最精微的哲学诠释。

    常人以为，不战而胜，靠的是威吓——兵临城下而不攻，或者施以离间、断其粮草，令对手自溃。但这仍然是“战”的延伸，只不过换了形式。真正的“不战而屈”，是连“威吓”的姿态都不必有。就像那只木鸡，它没有扑翅，没有怒目，没有发出任何威胁的鸣叫。它只是安安静静地站在那里。然而别的鸡一见到它，便仿佛看见了某种不可动摇的东西，斗志瞬间瓦解，转身便逃。

    这不是因为那只木鸡有多么凶悍，恰恰是因为它已经不凶悍了。它放下了所有的对抗。它的“呆”，是一种彻底的圆融与完整。对手感受到的不是压迫，而是无隙可乘——就像一滴水企图去撼动一块岩石，又或者像一团火试图去煮沸整片海。

    《老子》里说：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”那只木鸡所展示的，正是柔弱的极致。它不争，所以天下莫能与之争。它的静默，比任何叫嚣都更有力量。

    现代人常犯一个错误——总以为强者必须是张扬的、主动的、随时准备出手的。翻开社交媒体，到处是教人“气场全开”“霸气外露”的教程。职场上要争，生活中要赢，连一句话都不肯落于下风。人们把自己活成了一只还没有经过训练的斗鸡——目光凌厉，意气昂扬，随时准备厮杀。然而真正高明的对手，往往正是那种安静到近乎“木讷”的人。他们不急，不辩，不求一时之胜。他们的安静不是退缩，而是一种蓄势——或者说，连“蓄势”都谈不上，因为他们已经不需要“势”了。他们只是完整地在那里，就像一座山在那里。

   当然，有人会说：人不是鸡，社会不是斗鸡场，“不战而屈人之兵”听起来很美，但在现实生活中行得通吗？

    这问题问得好。若把它理解为一种具体的战术，确实很难处处适用。但若把它理解为一种心法、一种处世的态度，那便处处可用。比如面对一场争执时，不急着反驳，不给对方一个情绪对等的支点，往往反而能让对方的攻击落空。再比如面对一个处处与你较劲的人，你若始终不接招，保持自己的节奏和完整，久而久之，对方的劲便会使在棉花上，自己泄了气。这不是逃避，而是用“不争”来消解“争”的根基。

    古往今来，真正悟透了这一层的人，往往有一种共同的气质——安静，温和，甚至带一点寡淡。他们不轻易被激怒，不急于证明自己，不把精力浪费在无谓的对抗上。外人看他们，或许觉得有些“呆”，有些不合时宜。但只有走近了才知道，那种“呆”里面，藏着极深的定力与智慧。

     就像那位纪渻子所说：“其德全矣。”德全者，不战而屈。

 

鹉湖诗社成立于1995年6月3曰。由平湖乡贤毛大风、周振甫、王善兰、时壬林、许白凤及其弟子陆永祥等诗人词家创立。时壬林为第一任理事长。社名依东湖雅名而成，代表平湖。

 

会长：陆永祥

副会长：徐永法(常务)  俞象山  陈黎雯 朱良华

诗社顾问：陈景超  刘宗德 

诗词评论部：郑絮飞  何芳

社会联谊部：朱良华  张明法  吴连华

宣教刊物部：陈黎雯  方建飞  严敏轶  朱曦

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