杨溪诗客--《论人性的善与恶》

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《论人性的善与恶》 [散文]

杨溪诗客发布时间: 2022/11/9 22:57:22 阅读:13次分享到

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人性善与恶

《论人性的善与恶》

作者:杨溪诗客

近来，无意间看了好几例相似的新闻报道，引导我开启了对人性善与恶的深思。
中华民族文明史五千年之久，有关人性的探讨，几千年来几乎从未停止过，最为人乐道的讨论应该就是以儒家的两位先贤代表，孟子的“性善论”以及荀子提出的“性恶论”。这二位皆是两千多年来世人所公认的大思想家，他们所处的春秋战国时期正是中华民族文化思想大爆发的时代，各家各派的思想虽各不同，但在后期的实践中得到验证，都各有道理，因此引得无数后人深思与讨论。永盛才疏学浅，却也喜文摆墨，今在此恬不知耻的发表一些个人拙见。
以近些年我个人的所见所闻，在经历无数次的深思后所得出的观点，与儒家孟子和荀子两位先贤的思想相比，略有所同也略有不同。人性说简单也简单，说复杂也复杂，善和恶其实经常在人的一念之间。人都有两面性，既有善良的一面，也有阴暗的恶面。善与恶都是来源于一个人所接受的思想教育以及生活经历。
高智商造就了人的超强模仿能力，从幼儿时期的模仿走路说话，到长大出社会刚参加工作时学习行业的前辈如何做好工作，所有成长的过程都是先模仿。人在一两岁时便开始习惯自己独立思考，对于自己喜欢的东西，有些小孩会主动与人分享，有些小孩则不愿意与人分享，这都是天性，因为这个年龄的人几乎什么都不懂，分辨不出好坏与善恶，需要家长给孩子做健康的启蒙教育，引导孩子对善恶是非有基本的认识，此时一个正确的引导格外重要，它将直接关系到一个孩子今后的人生走向。待过一两年后年龄稍长些，到了三四岁的年纪，开始进入学校接受授课老师和家长的双重教导，所储存的知识会越来越丰富，对善恶是非也会有更清晰的认知。
事实证明，在思想健康的环境中成长的人普遍要性善，而在错误教育的环境中成长的人普遍要性恶。南北朝时有一位文学家颜之推，其根据自身的经历教导子孙，并写了一篇《颜氏家训》，家训里面有一句：“父不慈，子不孝”，被后人称为至理名言，却也被很多人所误解其本意，解读为父亲应该给子女更多的慈祥宠爱，否则这个家庭的子女多不孝。其实，颜之推的本意是父母在子女的思想教育方面一定要多下功夫，正确的引导并给子女们适当的关爱，这才是真正的好家风。因此，思想教育从小时候就应该培养好，教育方式的不同，造就人与人的善恶之分，这也是善与恶的起源。
人在离开受教育的学校环境以后，生活经历也可改变一个人善与恶的观念。元代词曲人杨文奎在创作的《儿女团圆》里有一句“人无千日好，花无百日红”，这句话其实确实有一定道理。人都是善变的，纵观古今都是这样，小到行为举止，大到思想性格。原本一直性善的人在经历了某些刻骨铭心的事以后，因内心的良知不够，或受利益驱使，或为报复，也或是胡思乱想而一时冲动，做出弃善从恶的反常举动；然而原本性恶的人，也可能因家人或良知的感召而迷途知返，最终由恶转善。民国时期的汉奸头子汪精卫，年轻时可以冒险刺杀清政府的摄政王载沣，最后却为利益而背叛信仰和民族。秦王李世民在玄武门之变时杀害两个亲兄弟夺得太子之位，在成为皇帝后却也造就了称颂古今的‘贞观之治’。抛却历史政治，其实在平常生活中也有很多类似情景，既有挚友反目亲人成仇的街巷丑闻，也有‘六尺巷’这般幡然悔悟的千古佳话，这就是因生活经历而导致性善与性恶的改变。
一个人善良还是邪恶，跟他在成长过程中所接受的思想教育和生活经历有密不可分的关联。世间没有人天生的性善，也没有人天生性恶，更不要轻易判定善良的人会永远不作恶，和曾经作恶的人永远不会浪子回头。有因就有果，有果必有因。意志坚定的人能做到从一而终，而那些突然发生思维转变的人则是因为定性不够强罢了。为人处事，害人之心不可有，防人之心不可无！

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