对话录
《第六章》如何写出好诗歌
《一》
什么是文明？
文，不是武。一切武的，都不是文明，比如争斗，武器等
明，不是喑。一切黑暗的，都不是明，比如诡计。厚黑等
文化是文明吗？
不是！世界文化中包含很多黑暗的东西。文化人也不一定全是好人
天道是文明吗？
是
天道里也有很多杀伐，不是争斗？还是不文明吗？
非人为的争斗，不是争斗，就像鱼吃虾
天之道，损有余，不是争斗吗？
自然发生的，不是争斗
有个《天道》的电视剧，知道吗？
知道，小说原名叫《遥远的救世主》
《天道》电视剧，说的是文明吗？
不是。它是用天道的名词包装自己，而天道不用包装
《天道》电视剧说的不是天道？
不是！
《天道》电视剧说的不是天道，那是什么道？
不但不是天道，甚至不是人道！
何以见得？
人道讲名利，甚至求名大于求利
《天道》电视剧哪？
求利大于求名
救世主？济世救人不是天道吗？
不是。天道没有主，更没有救世主，天道不会造作包装出一个人类主宰
天道总承认自然规律吧？
是的，但必须自然，不自然的，天道不承认
《二》
羚羊挂角是指诗歌的创新吗？
不是！诗歌的创新必须是意料之外，情理之中
诗歌的创新，不就是意料之外情理之中吗？
不一定，倒立拉屎是意料之外，但不在情理之中
能举个例子吗？
比如”黑夜给了我黑色的眼镜，我用它来寻找光明”
这么著名的诗人的诗歌诗句，公认的羚羊挂角吧？
你的眼睛是黑夜给的吗？
那倒不是，我知道眼睛是爹妈给的。可诗人只是在创新意象吧？本意是说”黑暗打开了他寻找光明的眼镜”不可以吗？
可以，只是见解混乱低下，这种创新意象，就属于意料之外，但不在情理之中
这也算见解低下吗？
当然，如果他认为眼睛是黑夜给的，不是他眼瞎，而是心瞎
心瞎的人，怎么可能找到光明？
人在黑暗中太痛苦了。心上睁眼寻找光明，见解上有错吗？
寻找光明没有错
但寻找光明的眼睛，不是黑暗给的
地狱里面更黑暗，黑暗并没有给鬼寻找光明的眼睛。
鬼以为自己在找光明，却心瞎造业，制造了自己的黑暗，
如果黑暗给他欲求。黑暗就是他的光明。
这属于心瞎，找不到光明！这是见解出问题了
《三》
屎尿屁可以入诗吗？
一切事物都可以入诗
屎尿屁入诗，能成为好诗吗？
一切事物入诗，都能产生好诗。
总感觉屎尿屁不是真善美吧？
元素不存在善恶美丑，应用时的见解，产生真善美
你吃屎吗？
可能吃，也可能不吃
吃不管，就说为什么不吃，是不是因为屎不美？恶臭？
不是，屎可以当肥料，未必不美
有屎尿屁的好诗吗？
有，比如”不须放屁，是看天地翻复”
有屎尿屁的坏诗吗？怎么鉴别好坏？
大多是屎尿屁的诗，都不好，见解低下！
比如说。有些屎尿屁的诗歌，追求儿童的天真，但毕竟不是儿童，虚伪造作粗俗，见解还不如儿童！
《四》
上次说到第三类诗人”慧开天马星河远”时，被打断了，现在能详细说说，在这个角度写诗的诗人和诗歌吗？
当然，这是个很重要的角度，就像大泽龙蛇之变，到了这个角度，思维见解已经不同于普通人，他会像普通人一样吃穿住行，生老病死。但见解上发生了巨大改变
他们有哪些优点？
比如李白这类诗人，他们不在意金钱名利，金钱过手，散之于人，不分远近亲疏；视帝王贵族如平民，杨贵妃和汪伦没有区别；
他们视生命如草芥，包括自己的生命，却去随手关爱一切生命，包括草木
敬天畏道，天真明亮…热衷于求索更宽泛的事物
他们的诗歌有什么特点？
那可太多了，主要的特点是爱，不止是情爱，而是对一切事物深入的体验热爱
能细说说吗？
好的！你去用心的观察体会，什么是热爱？
什么是热爱？
比如你爱一个美丽的女人，能用多少词汇去形容她？
也许20个，不一定？他们呐？
作为普通人，也算不少了，而他们却能用10万个不同词汇去形容，甚至更多，在你面前，似乎打开了无数道门和窗户
他们怎么做到的？
比如，他们将心爱的女人比作仙女，花草，松树…以及眼睛所看到的一切美好。并用词造句精确的表达出来！女人的眉毛可以是远山，眼睛可以是秋水，容颜可以是秋菊。步伐可以是水波…自然又亲切
真正的羚羊挂角，情理之中，意料之外
你去读读《诗经》、屈原宋玉、司马相如、曹子建、李白…凡人做不到的细致的热爱，他们都能做到
不止是描写女人，描写仙境，山水，田园生活，爱情事业，志气经历，爱好技能，侠客武器…他们的表述，光怪陆离，你似乎从没见过，却让你能身临其境，如梦如幻！
他们可不会告诉你“黑夜给了你黑色的眼睛”，也不会告诉你骑车的路上有一行行的诗。
也就是写诗不能生硬的呗？
那可不是生硬，而是幼稚的见解！
那是不同人类之间，见解上的巨大鸿沟
伟人属于这类是人吗？
伟人超越了这类诗人，囊括了我说的四类诗人的一切特质
（下一章分析第四类诗人“心灿莲花吐一香”）