有俗云：“人及牲畜无别，人为牲畜之属。”浅观此论无虞。
今闲观抖频之网，有一黄衣四目先生，曾为仕强曾公之书佐，如今则为，名谓—罗浮山泰学之私塾，任贾之首掌柜。其详和宁静而凛然，帖音动屏于虚网，徐徐道斥：“观虚之网，常有人云＇勿肆介他人之因果＇， 凡有此论者，皆为弱而无能者，小人之一也，乃修身未达者。”遂云：“若彼为县尊，可不介涉县之因果否？乃为汝之责也。若彼为知府耶？一府之栈道，皆不为所动乎？乃为汝之奉命。若彼为家主，家为四口，汝夫君及子女二人，可不顾三者否？乃汝之天责。”
后渐愠曰：“此论之人，若遇老妪，栽倒于途侧，不可妄扶，扶之则殃，反遭悲戚于自身。能者多劳，能及何许，行及何义。”遂引经据典而圣戒：“达则兼济天下，穷则独善其身。吾责下之私塾，如今千余人，皆为吾之因果，吾必涉之，使千余者，皆获善果。方为吾责，何不为乎？”复谓能之富贫，行如何事之广，可助孰众。遂动屏忽转，乃身着赤服，继而戒论：“人之真谛，无妨达居何位；所居何府；驭何善驹；汲足何富？而根之所在，于汝度人何数，助人几何。助益他者之因，犹为行教化者，勿避其责，方诲人者，乃使人向善，则务必益人之因，化恶为善，勿事无关己，而高悬于梁。于己无关乎者，乃为己所未见者，未遇之事也。所遇所见之事，皆关乎己身。无妨行果何如，须行则必行，此乃唯询耕耘，而无问所获也。
论毕，感而慨之，欣而赞许。观评域有人尝问：“方从何者也？”此为曾闻之，勿介因果之论也。实乃尝问，可介他者因果否？余观此论，于心早有所答。而观人答劝曰：“当从己心”；却后观数论：“此朽，乃窃移概念也。”遂观人附和此论，论其悉数无知也；甚有斥其混肴视听者。
余漠然而心思：“人及牲畜，或及邪祟，本为众生无别，唯有一念可别耳，乃为情义。若关乎己身，而归为己任，为亲及友，或为本分。若无关乎己身，无己之责，于非亲非故者，而介其因果，助其所善，乃为情义。则为人及牲畜，乃至邪祟之别。”
遂不予睬之，唯敬屏之先生而别。