格律之诗，乃分绝句及律诗，而别于五言之制，及七言之体耳。为律诗者，颔颈联须对仗。
联之对仗，所对为何邪?乃分为工意之对。
所谓工对，方引上句为出，而寻下句为对，形成楹仗耳。除却平仄相对外，归为辞生象物之属，而留大小之类属，引以相匹矣。此为工仗之说。
而意对者，实为甚高阶哉，须以境相对相成，似遥似近，非虚非实哉。不直以同辞相对，而须思其义为先，若以出句，抒人为喻，使对句衔承。则如以出句绘其形，而令对句抒其心，可成形意相对也；若以出句表其饰，则以对句论其神，可为外内相应矣；若以出句彰其状，则以对句谈其姿容，可为里表相融之对哉；若以出句陈其情，而以对句共其志，此为情志相谐也。
若以上述者相和，自此得以形神兼备，工对及意对也。
诗文相对之道，另有巧术可明，乃为收放自如，相辅相衡之对者，若以太极阴阳八卦为喻，阴阳表为互斥之双极，实亦可为互衡之八卦，乃至相辅相斥而互衡，形为道耳。
而收放自如之法，亦如阴阳太极此哲，可为文道所取，诗句为御。此为法诀，出句者若收，则对句者必放；出句者如放，则对句者须收。以此推绎，令诗之全句，皆为收放自如出对，纵览全格，自出浑融天得之状，宛如太极，化八卦之势，而成遥相互应之虚力，为诗文隐匿之对仗耳。
论及至此，则为诗联之对仗，诗句楹联之文道也。