璞玉，外裹凡土，内藏乾坤。

致雅俗者可鉴，同一顽石，雅者观之为璞玉，若俗者观之，则弃如劣石。是故雅者见雅，俗者见俗。

如人之观人，观人而言善者，虽不知其言之人善否，然可证其善；观人而言恶者，虽不知其言者之恶，则可证其恶。

观石者如观君子之坦道，小人之戚心。

君子观人，如见璞玉之辉，唯见琳琅满目，纵有瑕疵，则可容，遂极力助其雕琢至完善，后至无所图耶。

小人观之，则皆为废石粪土，唯恶浊环绕，黯淡无光，粗鄙无价，俗不可耐之余，纵有微光，如寒霜霹雳，电闪雷鸣之凶兆，掐至熄灭后，仍心有余悸。故纵璞玉去其外土，尽释内华，仍视妖异怪石，恐留置必恙，欲除之而谋安。

君子何以罕见如伯乐，小人常见如蚊蚁。源于君子之槛实严，小人之行甚宽。

为君子者，非无恶行者可谓，方可作恶而不恶，有能者却不择恶，纵无恶果之患，有利己损人之恶仍不为，有善者，力所能及而所为，力所不及仍所为，纵善不利己却利人，善害己而不害人，纵反噬恶果，仍义无反顾而为，唯道义存心而行，常内自省，实观谈己之误，无论人之过，此道者，乃谓君子。假曾子所言之君子慎独，纵未显于行，却刻于心。

小人私欲常在，乃利己不惜损人之辈，恶源本心，为利而恶，为弊拒善，纵行善者，不为道义，不为他人之利，实为足私利而夺名誉，若不为恶，乃力所不逮，或弊大于利，非本心自律也。此未尝内自省者，耻谈己之误，窃论人之过，常藏于心，矫饰于行。

如清者见清，浊者观浊，故大难辨，小可观清。微至常事，难辨自知，行事必由心而造，可鉴真心，若凭璞玉而恒观之，可见璞玉者，则心存道义而尚留雅蕴，唯见顽劣废石者，心藏戚戚而常俗。凭此石以观心，可证众人心相。