路转长桥一问津，清江水涨荠花春。旧时渡口舟仍在，只载风光不载人。（关波涛推荐）

新苗小手栽，横竖一排排。未吐青青叶，春风已满怀。（关波涛推荐）

弯弓不为射天狼，弹尽霜花面亦霜。我纵无心分厚薄，奈他世上有炎凉。（彭崇谷推荐）

凉夜山楼月色鲜，凝神运指始调弦。渐有秋虫声唧唧，伴和幽壑响流泉。忽如万马奔腾急，扬蹄奋鬣各争先。又若素寒惊雁阵，翱翔嘹唳彻云天。徐徐阵阵清风拂，泠然善也过平川。曲终举座人皆醉，余音弥散万峰前。 （彭崇谷推荐）

撑开彩伞雨沙沙， 一个人成一朵花。 涌出校门花似海， 遍分春色到千家。 （关波涛推荐）

中华诗词学会会长周文彰向全国诗词界隆重推介 “长青现象”“长青精神”后，引发诗词界的广泛关注。 广大诗词爱好者关注：深圳长青诗社为什么能培育出“长青精神”？ 我们从哲学视野分析“长青精神”的形成，有以下缘由： 一、深圳创新创业的城市氛围是”长青精神“形成的基础 深圳创新创业的城市氛围与长青诗社的成功之间存在着紧密的联系，主要体现在以下五个方面： 首先， 创新文化氛围浓厚。深圳的创新文化鼓励敢于尝试、勇于创新的精神。这种精神不仅体现在科技产业中，也渗透到了文化领域。长青诗社在这种氛围中，敢于挑战传统，勇于创新、团结协作、敬业奉献，追求勇争第一的奋斗目标，不断推动诗词文化的传承与发展。 其次，移民文化交融。深圳是一个移民城市，多元文化的交融为创新创业提供了丰富的思维碰撞。长青诗社通过吸纳来自不同地域、不同文化背景的诗友，带来了多样化的观念和创新思维，促进了诗词文化的多样性和包容性。 再次， 政策支持力度显著。深圳市政府高度重视创新创业，出台了一系列政策与措施，为创业者提供了全方位的扶持。长青诗社作为文化创新的重要载体，得到了政府在资金、场地、政策等方面的支持，为其发展提供了坚实的基础。 第四，交通便捷。深圳的基础设施建设完善，交通便捷，通讯发达。这为长青诗社的活动开展提供了便利的条件，促进了其成员之间的交流与合作。 第五，生态环境优美。深圳是一座”千园之城“，处处绿树成荫、鲜花盛开。长青诗社通过组织各种户外活动，如参观访问、采风等，增强了其成员的凝聚力，提升了其社会影响力。 二、现实美好生活是”长青精神“形成的重要条件 现实美好生活与诗词创作是相互依存、相互促进的辩证关系。现实生活中的美好事物和情感体验为诗词创作提供了源源不断的灵感，而诗词创作又通过艺术化的表达方式，将现实生活中的美感和情感体验传递给读者，使人们在欣赏诗词的过程中感受到生活的美好。深圳长青诗社的成员们正是基于这种缘由而汇聚在一起。他们不甘于在物质化的都市生活中随波逐流，而是选择在诗词的世界里坚守自己的灵魂。每一位诗词爱好者，在现代社会发展的大浪潮中寻找着自己的精神家园。诗词成为他们表达自我、界定自我存在的重要方式。他（她）们用手中的笔，抒发山河之美、城市之美、乡村之美、生活之美、人文之美等，用诗词反映新时代的新面貌、新典型、新事物、新技术、新方法等。例如，诗社中的一些老者，他们在退休之后没有沉迷于安逸的生活，而是拿起笔，用诗词回忆往昔岁月，抒发对人生的感悟。这种对诗词的热爱是他们超越平凡生活的一种选择，他们在诗词创作中找到了对人生价值的追求，创作造就了一个富有诗意、充满思考的自我。长青诗社把这些爱好诗词创作的人员聚集起来，形成合力，共同推动中华诗词的繁荣发展。 三、矛盾的对立统一辩证关系是”长青精神“形成的关键 深圳长青诗社的发展过程充满了矛盾的对立统一辩证关系。一方面，处理好传统与现代的关系。深圳作为一个现代化的大都市，科技发达、节奏快速，而诗词往往被视为一种传统的文化形态。然而，诗社巧妙地将现代的生活元素融入到诗词创作中，用传统的诗词形式来表达现代人的情感和思考。在赞美深圳的高楼大厦、发达的交通网络、科技创新成果、公园美景的同时，也倾诉着都市人群的平凡生活、乡士人情等。另一方面，处理好普及与提高的关系。诗社既致力于推广诗词文化，通过举办各种诗词朗诵会、诗词讲座等活动，让更多的人了解诗词、喜爱诗词，参与创作诗词；又注重诗社成员诗词创作水平的提高，通过内部交流研讨、邀请知名诗家指导、举办比赛等方式不断提升诗社整体创作水平。正是这种矛盾的对立统一成为了诗社发展的动力，使诗社能够在不同的文化氛围和社会需求中找到平衡，不断拓展诗社的发展新空间，探索发展新路径。 四、运用实践论是”长青精神“形成的动力 马克思主义的实践论指出，实践是认识的来源和发展动力。深圳长青诗社的成功离不开丰富的实践。诗社成员深入到深圳的大街小巷，参与到城市的建设和发展之中。他们在实践中感受着这座城市的脉搏，观察着人们的生活百态。无论是对公园中晨练者爽朗笑声的捕捉，还是对地铁站里忙碌人群的刻画，都成为他们诗词创作的素材。这种实践不仅让他们的诗词内容更加真实、生动，而且也体现了深圳这座现代化城市的时代精神。例如，一些反映深圳改革开放成就的诗篇，都是诗人们在亲身经历、调查了解的基础上创作出来的。诗社还积极组织与社会各界的交流活动，如与企业合作开展文化共建，在这个过程中拓宽了创作视野，使诗词与社会实践紧密相连。 五、追求真善美的价值观是”长青精神“形成的根本 从哲学层面看，价值观反映了社会群体对于善恶、美丑等基本价值的判断。诗社倡导积极向上、富有正能量的真善美的价值观，他们的诗词中充满了对美好生活的向往、对人性的赞美、对社会公平正义的呼吁。这种价值观的传播有助于提升深圳的城市文化软实力，促进城市精神文明建设。在一个多元文化交融的城市环境中，诗社以其独特的诗词文化，为人们提供了一种精神滋养，引导人们树立正确的人生观、价值观。同时，诗社也成为一个凝聚社会正能量的平台，不同年龄、不同职业的成员在这里共同追求美好的精神世界，为构建和谐社会贡献着自己的力量。 “长青现象”和“长青精神”是多种哲学理念的综合体现，在深圳的文化发展历程中书写着独特而光辉的篇章。 作者：赵汝周，（《成都党校报》原执行主编）

在诗词的殿堂里，我们常常为那些字字珠玑、句句扣人心弦的佳作而赞叹不已！然而，当这些文字出自一位重度脑瘫患者之手时，我们不禁为那份坚韧不拔的精神和深厚的文化底蕴所折服——他就是胡少杰，一位被誉为“脑瘫诗人”的传奇人物。 胡少杰，1998年出生于陕西省榆林市榆阳区大河塔镇鱼河湾村，是一位身患重度脑瘫的青年诗人。他以顽强的意志和对诗词的热爱，在轮椅上创作了近千首诗词，展现了生命的顽强与美好。胡少杰因早产导致重度脑瘫，四肢严重变形，全身仅有右腿可以活动。他从未上过学，但在爷爷奶奶的养育下，通过看电视、听广播、读书自学，慢慢掌握了文字。胡少杰的诗词之路始于他对文字的热爱。2018年，他加入龙风文学院成为自由诗人，开启了他的诗词创作之旅。他以生活为源泉，以自然为素材，用脚趾在手机上敲出了心声！他的诗词题材广泛，包括对自然景物的赞美、对自身经历的感慨，以及与一位陕北女孩的精神绝恋。 诗对于胡少杰的意义就是生命。他说：“写诗就是写生命。真正的诗人在写诗的时候，会把自己的情感融入每个字，因此诗就有了灵魂。病魔随时都有可能夺走我的生命，但只要用诗留下对生命的热爱、留下生活中美好的痕迹，就是人间值得。”他用心作笔，用情当墨，用脚趾触击键盘，将内心的情感和生命的感悟化作一行行优美的诗句。 他的诗词作品充满了对生命的热爱和对生活的向往。在《忆江南·早春》中那“春还早，小院数青芽”的细腻描绘，让人感受到春天的生机与希望；在《自题》里“独卧深山如病虎，诗心一发梦飞扬”的豪迈情怀，则展现了他不屈不挠的精神风貌。2019年8月8日立秋当天，他创作了《立秋》 ：“学飞雏燕向南方，苹果青衣桃子香。残夏暑云还未退，清风已觉二分凉。”收入其诗集《最向东坡最好春》。五年后的8月8日，立秋第二天，下午5时许，在西安交通大学第一附属医院榆林医院，年仅26岁的胡少杰被推进手术室。随即，医护工作者和榆林市红十字会工作人员深深鞠躬默哀，向胡少杰致以最高的敬意。一个小时后，随着手术结束，胡少杰捐献的器官被紧急送往西安的医院，给正在等待的患者救治。胡少杰在离世后捐献了肝脏、肾脏和眼角膜，挽救了3个人的生命，让2人重见光明。他的大爱精神将永远铭刻在后人的心中，心怀诗意奔赴远方…… 胡少杰创作的诗词，由西安出版社出版发行，书名《最向东坡最好春》，共22.7万字，全书分为“雏鹰折翼朝天望”“二十三年若有因”“我做人间那道光”三个篇章，精选了胡少杰从2018年底至2022年初创作的300余首作品。首版印刷5000本。书名《最向东坡最好春》源于胡少杰创作的七言律诗《解梦》中的诗句，表达了诗人自强不息、乐观向上的精神风貌。“‘最向’就是最向往的意思，‘东坡’不是指苏东坡，而是说人即使再忙碌、再艰辛，也要给自己留一个心灵的空间。‘最好春’是最好的春天，春天代表着希望。”胡少杰曾介绍说。每一首诗都仿佛是他生命的一部分，记录着他与病魔抗争的点点滴滴！胡少杰留下的不仅仅是优美的诗句，而是身残志坚、大爱无彊的精神和坚定信念，以及诗意情怀！ 胡少杰的诗词不仅得到了广大读者的喜爱和认可，还赢得了社会各界的广泛赞誉。他的诗集《最向东坡最好春》出版发行后，引起了社会各界的广泛关注。中华诗词学会会长周文彰曾多次表扬他的诗词作品，称他为“身残志坚的现实典型”。 然而，胡少杰并没有因为自己的成就而沾沾自喜。他深知生命的脆弱和宝贵，因此他决定在生命的最后时刻捐献自己的器官，为更多的患者带来希望和生机。他的无私奉献精神让无数人为之动容。 胡少杰用他的一生诠释了什么是新时代真正的英雄！他虽然没有健康的身体，但却拥有坚定的信念和无尽的才华！他的诗词作品不仅丰富了我们的文化生活，更让我们看到了生命的顽强和美好！胡少杰的励志事迹感动了无数人，他的诗歌作品在诗词界和社会上产生了广泛的影响！ 如今，胡少杰已经离我们而去，但他的诗词和精神将永远留在我们心中！他用自己的行动告诉我们：无论生活有多么艰难，只要我们有信念、爱学习、有恒心、有爱心，就一定能够创造出属于自己的精彩人生。让我们向这位现实中的和诗词界的英雄致敬！让我们铭记他的诗词和精神，并成为我们前行的动力和榜样！

服务方式创新主要体现在：“围绕中心、服务大局”及时有效，诗词组织的社会影响日益扩大。四年来，中华诗词学会不断强化和拓展诗词的社会功能，坚持把“围绕中心、服务大局”作为工作重点，为国家发展全局凝心聚力、激发正能量，为全面建设社会主义现代化国家作出积极贡献。比如，为庆祝中国共产党成立100周年，中华诗词学会发起了以歌颂中国共产党为主题的诗词创作活动，编辑出版了《百年诗颂》和《百年诗颂（加注版）》。它的出版是中华诗词界自觉运用诗词服务于党的重大庆典和重要活动的一次成功尝试，标志着中华诗词界发挥和拓展诗词的社会服务功能进入了崭新的自觉时期。又比如，组织编辑出版《诗颂新时代》三部曲，即：《欢庆二十大》《礼赞冬奥会》《歌咏感动中国人物》。这是继《百年诗颂》之后全国广大诗人以中华诗词记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的又一次集体创作，充分展示了中华诗词界与时代同频共振、与人民同向同行的责任担当与精神风貌。中华诗词学会科教与文创诗词工作委员会、中国文化报传媒集团与江西省文旅厅联手开展的“诗旅江西”初见成效，影响不断扩大。

随着信息技术、人工智能的飞速发展，一个新的大数据时代正全面融入我们的经济、政治、文化建设各个领域。承载着民族深情与智慧结晶的诗词传承，也将面临新的机遇和挑战。如今，人工智能虽能创作诗词，但真正根植于民族灵魂深处的诗词艺术和诗词精神，是任何工具和手段都难以模拟、更无法超越的。当前，纸质报刊、诗词网站、公众号、抖音号、视频号、博客、美篇以及文学类APP，在提供给诗词多元化传播便利的同时，也给诗词传承带来了诸多麻烦。海量诗作淹没在浩瀚的分散数据中，著作权属考证、创作时间追溯、作品类别归集、传播痕迹检索等异常困难。面对这样的现状，2024年8月1日，中华诗词学会提出《共建中华诗词大数据倡议》。一是踊跃在中华诗词学会网站或各省市级诗词组织平台、诗词云平台注册，创建自己的云平台；积极在自己的云平台发布诗词作品，生成个人作品大数据；积极参加各类赛事、报刊专项征稿活动，获得相关投稿数据，为诗词大数据提供更多优质作品；设置投稿去向、获奖信息等数据关联属性，记录作品流转信息，设置作品标签，以便实现作品精准搜索；积极与其他诗友交流，获得用户之间相互交流数据。二是各地诗词组织成立地方诗词大数据事业部，同时加强人工智能、诗词大数据建设等专业方面的宣传、培训力度。三是各地诗词组织网络平台设置诗词欣赏、创作和评论等特色栏目，助力诗词数据分类及展示；积极参与平台作品征集，获得不同时段的征稿数据；发布赛事、杂志征稿信息，提取历年比赛、报刊征稿大数据。四是邀请更多有志于诗词大数据建设的志愿者，加入到共建诗词大数据建设志愿服务的公益事业中来，积极对网站联动平台上的诗词作品进行审核及标签设置等工作。大数据也将记录每一位志愿者服务工作的轨迹数据。 五是让诗词与企业文化、企业产品相结合，让诗词赋能企业产品价值，助力企业文化传播。

服务方式创新主要体现在：“围绕中心、服务大局”及时有效，诗词组织的社会影响日益扩大。四年来，中华诗词学会不断强化和拓展诗词的社会功能，坚持把“围绕中心、服务大局”作为工作重点，为国家发展全局凝心聚力、激发正能量，为全面建设社会主义现代化国家作出积极贡献。比如，为庆祝中国共产党成立100周年，中华诗词学会发起了以歌颂中国共产党为主题的诗词创作活动，编辑出版了《百年诗颂》和《百年诗颂（加注版）》。它的出版是中华诗词界自觉运用诗词服务于党的重大庆典和重要活动的一次成功尝试，标志着中华诗词界发挥和拓展诗词的社会服务功能进入了崭新的自觉时期。又比如，组织编辑出版《诗颂新时代》三部曲，即：《欢庆二十大》《礼赞冬奥会》《歌咏感动中国人物》。这是继《百年诗颂》之后全国广大诗人以中华诗词记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的又一次集体创作，充分展示了中华诗词界与时代同频共振、与人民同向同行的责任担当与精神风貌。中华诗词学会科教与文创诗词工作委员会、中国文化报传媒集团与江西省文旅厅联手开展的“诗旅江西”初见成效，影响不断扩大。