[新诗] 爱吧
每次看到你珊珊地走来就有一种幸福的快乐不知道为什么心中的玫瑰总是为你悄悄的盛开但愿有一天你心头的蔷薇也会向我绽放出美丽的色彩爱情故事从来都没有过分的期待只要你的心扉慢慢的敞开我就会疯狂的奔向你的未来你的过去不曾有我的存在你的未来有我会更加精彩美好的向往自由自在只要你展翅我就能飞起来爱吧勇敢的面对生活面向未来
发表时间:2026年05月17日 09:59:23     分类:现代诗歌
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[诗:七绝] 小洲
遥望江心一小洲野花娇艳似孤舟芳香四溢春常在情义满怀吟九州***这首《小洲》短小精炼,借景抒情,值得细细品味。以下是对其的简要赏析:一、意象鲜明,比喻生动首句“遥望江心一小洲”直接点题,从远处勾勒出“小洲”的位置——江心独立。第二句“野花娇艳似孤舟”是全诗的亮点:将洲上繁花比作孤舟,既写花的鲜艳繁茂,又传递出洲在江中如舟浮水上的动感与孤寂感,视觉与意境兼具。二、动静结合,虚实相生前两句重在写景(遥望、野花、孤舟),后两句转为抒怀与升华。“芳香四溢春常在”从嗅觉与时间维度写洲上生机不衰,将瞬间感受延展为永恒之春;“情义满怀吟九州”则从物及人,借景言志——小洲虽孤,却胸怀广阔,情系天下。由实入虚,境界顿开。三、语言清丽,格律工稳全诗语言流畅自然,用词如“娇艳”“芳香”“情义”等明丽雅致。押韵(洲、舟、州同属平水韵“尤”部)整齐,朗朗上口,体现了传统七绝的节奏感。四、主旨含蓄,余韵悠长表面咏小洲,实则寄寓了一种孤独而不孤寂、身处一隅却心纳乾坤的情怀。尾句“吟九州”将个人情感与广阔天地相连,使小洲成为诗人精神世界的象征。小结:这是一首写景与抒情结合较好的短诗,以小见大,托物言志。若能再增加一两个具体细节(如江声、洲上鸟影等),画面感会更强,但作为一首清秀的小品,已经颇具韵味。
发表时间:2026年05月16日 08:08:49     分类:诗
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[散文] 春意渐浓
每年的腊月,寒冷的冬天也挡不住人们迎接新年的喜悦,无论家庭的收获如何,进入腊月,每家每户都要为过个快乐的新年做准备,挣到钱的,扯上几尺洋布做件新衣服,没钱的,就用自己家织的粗布,也要缝制几件新衣服,一家老小快乐的过个年,是当时人们最幸福的追求。 农村的喜事大多也集中到腊月里来办,一是农闲,村民们都能帮上忙,另一个原因,就是图个喜庆,谁家儿子结婚,女儿出嫁,相亲介绍对象,订亲请媒人等等。每年这个时节,村里的媒婆是最吃香的时候,东家请帮忙介绍儿媳妇,西家请帮助姑娘找个好的对象,总能看到媒婆喜笑颜开的走在村里和人们打着招呼。 张扬的父母也在这时,接到二表叔传来的话,临近春节,女孩家介绍对象的也比较多,如果两个小孩没有什么意见,女孩家人想在春节期间把这桩婚事订下来,免得以后耽误了女孩家找对象。张扬的父母没有直接拒绝,只是说等等问一下张扬的意见,如果张扬同意,那就找个时间到二表叔家,把这个事情再说和说和,看看准备点什么礼物,把婚事订下来。 临近春节前的一个星期天,张扬回到了农村老家。 “张扬,你对二表叔给你介绍的女孩怎么样,心中有什么想法没,你二表叔托人捎话了,如果你没有什么意见,让我们把你的婚事订下来?”母亲等张扬休息的时候,和张扬说起了他的婚事。“现在就订吗?”张扬显得有些突然。“二表叔说了,春节期间人家说媒的比较多,怕耽误了人家女孩。”“那我爸的意思呢?”“你爸的意思还是听听你的意见,你如果没有什么意见,对女孩家满意的话,你爸就给你把这桩婚事订下来。” 张扬沉默了很久没有说话,过了一会,和妈妈说我再想想,等几天再说吧。母亲没有再继续问下去,她知道张扬的不甘心,孩子从小上进心就比较强,想通过学习改变自己的人生轨迹,农村的生活虽然比以前改善了不少,但城乡差别的现实,还是让人们从心里无法接受务农的生活。张扬自幼跟随父亲上学,没有参加过过多的农事劳作,不懂得种植收割的作物管理,只是在农忙放假的时候,帮助母亲干些零碎的农活,真正让其投身于农业生产劳动,多少在母亲的心里也是很矛盾的事情。 岁月就是这样,没有过往的经历,就不可能体会到生活的艰辛,现实就摆在面前,如果高考再次落榜,就直接打回农村,从事农业生产,开始一段不一样的人生。这样的现实就摆在面前,尤其对那些半工半农的家庭来说,孩子们的选择就更加艰难,从小接触到的是城市的生活环境,上学读书跟随父辈一起生活,待到长大了,又不能融入城市的生活,只能回到乡村,从事农业生产,真的让人接受不了这个现实。 热热闹闹的新春佳节,在一片幸福、祥和、欢乐中慢慢度过了。鞭炮的余声未尽,空气中弥漫着香灰的气息,小朋友们穿着各式的新衣服,跟在大人的后面,到各家各户进行走访拜年。乡村中处处充满着幸福、快乐,到处是欢声笑语,一年中的艰辛劳作,在这一刻全部灰飞烟灭,人们用最朴实的笑脸,迎接着新的一年的开始。 大年初一在自己家庭里吃团圆饭,过大年,拜自己的祖辈乡邻,唠唠嗑,问寒问暖,一年中的许多事情,在这种环境氛围中得到了和谐、包容和谅解,为新的一年开个好彩头。其实在朴素的乡村,不管发生多大的事情,再大的矛盾、问题,只要见面低头认个错,一切问题都会迎刃而解。有句俗语说的比较好,“杀人不过头点地吗?”所以春节期间的乡邻互相拜访,也是解决村民矛盾的一种最佳方式。 大年初二,村里的氛围就是另外一番景象,父辈们带着孩子们到最重要的亲戚家去拜访,留下的老年人要在家等着挚爱亲人的拜访,大多都是女儿回娘家的日子,多天不见的女儿们,带着对双亲的思念之情,把一年中最美好的东西孝敬给自己的父母长辈,用最真实的情感报答父母养育之恩。看着女婿和外孙们幸福的生活,也是作为父母最开心的时刻。村里村外到处是走亲的路人,田间小道也充满着欢快的步伐,氛围真的是非常热闹。 张扬的父亲每年初三就要到姥爷家去,因为老爷、姥姥都不在了,舅舅、舅母也过世多年,只能到二表叔家去,带些纸钱、火纸(给死人烧的一种纸张,据说到阴间就是金钱),如果时间允许的情况下,就到坟地里去烧纸,如果时间不允许,就由二表叔在方便的时候,代为上坟就可以了。 张扬的奶奶是二表叔的亲姑姑,有老姑在,二表叔每年回拜年的时间都隔得不太长,今年就更加特别了,因为牵扯着张扬的婚事,需要双方再确认一下,看看下一步是怎么个办法。 二表叔来的时候,把女方家的意思也反馈了过来,女方家人没有什么意见,只要两个小孩同意,就可以把婚事订下来,女孩子对张扬也很满意,就看看张扬这边的意思了。春节期间,走亲访友的亲戚都很多,询问儿女婚事的老人们都很关心子女的婚事,无形中给家庭也增加了一些压力,父母们都想把子女的婚事尽早的确定下来。 “张扬,你对简还有什么意见没有?”坐下来吃饭的时候,二表叔关切的询问张扬的想法。“二表叔,我感觉简很好。”张扬脸色绯红,腼腆的回答道。“简那边没什么意见,她的父母也同意你们的婚事,如果你这边没有什么意见,我就和你父亲安排你们订亲的事情了?”“我是没什么意见,我听父母的安排吧。”这时的张扬还能有什么意见呢?父母是同意这门婚事的,只要张扬不反对,就可以按照既定的流程办理了。 父亲对张扬的婚事也很无奈,张扬从小一直跟着父亲上学,在家务农的时间比较少,一些农活常识他根本不懂,去年高考落榜后,父亲也曾尝试着托人给他找工作,但因为张扬是农村户口,招工的单位都要城镇户口,就是吃商品粮的那种,所以一直没能找到合适的工作,近年来,虽然有村民开始出外打工、收破烂、卖呢绒绳等,但对于外出,父母还是放心不下,只能先把婚事订下来再说吧。 按照当时的风俗习惯,张扬的父母准备了几十斤猪肉,还有一些果品,父亲特意到集市上最大的商场,给女孩家买了几件衣裳,特别有一件粉红的大衣,是当时最贵、最流行的款式,家人们都很喜欢。最后商量拿多少彩礼合适的时候,二表叔回了对方的话,亲戚这么重,只要两个小孩没意见,多少都合适。张扬的父亲是个文化人,教一辈子学,也没有多少积蓄,就拿了99.9元钱作为彩礼,还美其名说:三九是儿妻。这也是没有办法的办法了,虽然当时的彩礼只是个象征性的金额,但在当时的农村,99.9元真的不是很多。 一切准备就绪,就找个黄道吉日,二表叔带着张扬的二叔和大哥一起到王老家送定亲礼去了。 据回来的大哥说,简的父母非常热情,不但设宴款待了他们,而且还非常隆重的邀请亲戚、邻居到家中做客,正式宣布简定亲了,这也算农村女孩子的一件大事。有了定亲仪式以后,女孩子和对象再出现在公众面前,就会得到人们的更多的祝福,而不是流言蜚语,这就是当时的农村风俗,也是一种不成文的道德规范。 时间过得飞快,转眼又到了午收农忙时节,因为家里有地,张扬的父亲要在每个礼拜天休息的时候,回家购买午收的工具,整理村庄里面的空地,为了午收时晒场、打粮食,这就是所谓的午收准备阶段,每个地方都有小麦会,也就是集中让农民购买农机器具的集会。每到这个时候,每家每户都要置办一些午收用的镰刀、扫把、扬场掀、草帽、毛巾等劳动、生活用品。 当时的午收,大多还要看天吃饭,午收的时间很短,大概也就一个星期的时间,收回的麦子要在场里晾晒,然后或碾压、或人摔,总之要把麦粒和麦秸彻底分离开来,在分离后还要进行扬场,把麦糠和麦粒进行分离,才能得到清洁干净的粮食(小麦),这个过程说说其实很简单,但在实际的操作中,不但费时、费力、而且还是个有技巧的庄稼活。没有一定的劳动经验,根本驾驭不了。 每年的午收时节,学校里总要放上几天假,因为张扬在上补习班,补习班一般学生是不休息的,时间距离高考比较近,大部分学生都不愿意浪费这段宝贵的时间,但张扬没办法,午收到了,怎么也要抽出一两天时间帮助家里午收。因为母亲一个人面对午收真的很难,父亲由于教书,对有些农活也是不太熟练,有时还要找亲戚、邻居帮忙。为了更好的抓紧时间抢午收,张扬只能舍弃学习时间,参加午收。 过去的时光,没有经历过的人很难理解,没有过多的机械化,大多是人工劳作,一只手抱着麦垄,一只手挥舞镰刀,一把一把的把麦子割下,放到一排,割完一片,再用麦秸把小麦捆成麦个子一个个的放在那里,等割完一块地,再用架把车把麦个子装上车,拉到场里,摞成麦秸垛,等到天气晴朗的时候,再在阳光下曝晒,趁着炎热天气,水分正少的晌午顶,在石磙上、木板上、石磨上,用力使劲的摔打,这就是当时的摔麦个子。全部的体力活,没有一丁点儿的偷懒可言。 面对现在的机械化作业,再跟年轻人讲这些事情,真的很难想象,在他们的世界里,永远都是不一样的烟火。岁月就是这样,每一代人有每一代人的经历,每一代人有每一代人的艰辛,每一代人有每一代人的荣光和记忆。
发表时间:2026年05月15日 07:45:19     分类:新建分类NaN
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[诗:七绝] 细雨
微风细雨纷飞下竹叶青山映水花斑驳朦胧美如画此情难再乱成麻***这首诗《细雨》短小精炼,意境清幽,以下是对其的简要赏析:1. 画面清新,意境恬淡首句“微风细雨纷飞下”直接点题,勾勒出细雨随风飘洒的动态画面。第二句“竹叶青山映水花”将视野从空中拉向地面(或水面):翠竹、青山、水花相互映衬,色彩明净,充满自然生机。这两句共同营造出一种宁静、湿润的江南雨景氛围。2. 视觉层次丰富诗中包含了多重视觉元素:动态的雨丝与微风、静态的竹与山、水面的波光(水花),再加上“斑驳朦胧”的光影效果,使画面既有实景,又有梦幻感。这种“美如画”的描写,恰恰是细雨天气特有的柔和与模糊之美。3. 情感转折,由景入情前三句写景优美恬静,末句“此情难再乱成麻”突然转入内心感受。“乱成麻”一词形象地表达了内心复杂的情绪——可能是对过去某段感情的追忆,或是对美好时光易逝的感叹。美景当前,反而勾起难以平复的心绪,形成“以乐景写哀情”的反衬效果。4. 语言与结构特点语言平实自然,没有堆砌辞藻,接近古典绝句的简练风格。押韵(下、花、画、麻),读来流畅上口。前三句写景,末句抒情,符合传统绝句的常见结构。总结:这是一首画面感强、蕴含情感张力的小诗。它捕捉了细雨中的自然之美,并以短暂笔触触及内心波动,留给读者想象空间。在简洁中追求意境与情绪的反差,是其主要的艺术特色。
发表时间:2026年05月14日 06:51:40     分类:诗
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[诗:七绝] 登岛
一叶轻舟渡我行鸥群迎客展仪鹏岸边芦苇竹葱翠小岛楼台亭阁灯***这首《登岛》是一首清新明快、意境优美的七言绝句,通过简练的语言和生动的意象,描绘了乘舟登岛的所见所感。以下是对该诗的简要赏析:1. 起句:一叶轻舟渡我行以“一叶轻舟”开篇,既点明渡水工具,又营造出轻盈、闲适的氛围。“轻”字不仅写舟之小巧,也暗示心情的轻松愉悦。“渡我行”三字自然平实,将人物与动作巧妙结合,仿佛读者也随诗人一同泛舟水上。2. 承句:鸥群迎客展仪鹏此句以拟人手法写鸥鸟迎客。“展仪鹏”二字颇见巧思:既写鸥鸟展翅如大鹏(鹏,古代神话中的大鸟),又暗含“欢迎仪式”之意,赋予自然生灵以热情好客的人情味。画面感强,动静相宜。3. 转句:岸边芦苇竹葱翠视线从空中鸥鸟转向岸边植物。“芦苇”与“竹”并置,一为水边草本,一为陆生木本,共同构成葱翠茂盛的植被景观。“葱翠”二字点出色彩与生机,展现了小岛生态的丰茂与宁静。4. 结句:小岛楼台亭阁灯最终聚焦于岛上的建筑与灯火。“楼台亭阁”写出人工构筑的精巧雅致,“灯”字则暗中提示时间可能已近黄昏或入夜,为整个画面增添了一抹温暖的人间烟火气。灯火映照下的亭台楼阁,与自然景物相映成趣,形成人与自然和谐共处的意境。整体艺术特色:语言清新简练:用词质朴而不失典雅,如“轻舟”“鸥群”“葱翠”“灯”等,意象清晰,画面纯净。动静结合,层次分明:从渡水(动)、鸥鸟迎客(动)、岸上植物(静)到楼台灯火(静),空间由远及近,时间由昼向暮,富有层次感。情感含蓄愉悦:全诗未直抒胸臆,但通过“轻舟”“迎客”“葱翠”“灯”等词,自然流露出对岛景的喜爱与登岛的欣然之情。
发表时间:2026年05月13日 06:06:05     分类:诗
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[诗:七绝] 仙亭
烟波浩渺一飞亭云雾朦胧孤寂型鹤语天台随凤去不知仙境庶能停***这首《仙亭》是一首意境幽远、格调清冷的七言绝句,作者张扬文静借“仙亭”之景,抒发了对超然境界的向往与高处不胜寒的孤寂之感。首句:“烟波浩渺一飞亭”开篇即展现宏阔远景。烟波浩渺,水天迷蒙,一座亭子仿佛凌空飞架,突显其高耸、脱俗的姿态。“飞”字用得极妙,既赋予静态的亭以动势,也暗示它并非人间寻常建筑,而近乎仙界灵物。次句:“云雾朦胧孤寂型”云雾缭绕,可见而不可辨,强化了虚无缥缈的氛围。“孤寂型”三字直抒胸臆——这不仅是亭的形态,更是观者(或亭中之人)心境的投射。在壮美的背景中,孤独感油然而生,为后文的“不知”埋下伏笔。第三句:“鹤语天台随凤去”引入仙家意象。鹤与凤都是道教传说中仙人的坐骑或伴侣,“鹤语”暗用“丁令威化鹤归辽”的典故,象征时间流转与仙凡阻隔。“天台”则是刘晨、阮肇遇仙之地。如今鹤已随凤远去,留下一片空寂——仙境虽美,却已无人可伴,繁华终归消散。末句:“不知仙境庶能停”“庶”可解为“或许”或“众多(庶民)”,此处更可能表示疑问:“不知仙境之中,有谁能够真正停留?” 这一问余韵悠长:凡人渴望登仙,但仙人自身尚且离去,凡夫又岂能长久驻足?暗示了仙途的渺茫与人力的无奈,也反衬出尘世羁绊的深重。整体赏析:此诗以“亭”为视点,由远及近、由景入情。前两句写实景而带主观感受,后两句用典故而发普遍慨叹。语言凝练,对仗虽不严格但节奏和谐(如“烟波”对“云雾”,“鹤语”对“不知”)。情感上介于飘逸与惆怅之间:既有对仙境的绮丽想象,又有“独与天地精神往来”的孤高,最终落笔于一种可望而不可即的怅惘。
发表时间:2026年05月11日 06:15:27     分类:皖风徽韵
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[诗:七绝] 写诗篇
写诗篇文/张扬文静月色朦胧照九州竹枝摇曳薄纱愁奋然疾笔书诗卷情绪缠绵在案头***《写诗篇》以月夜为背景,通过“月色朦胧”“竹枝摇曳”等意象勾勒出静谧而略带愁思的创作环境。后两句笔锋一转,“奋然疾笔”与“情绪缠绵”形成张力,既展现了诗人挥毫泼墨的激情,又暗含了诗行间缠绕的细腻心绪。全诗语言凝练,情景交融,末句“在案头”将抽象情思具象化,余韵悠长,道出了创作时理性与感性交织的独特状态。
发表时间:2026年05月10日 06:36:26     分类:诗
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[新诗] 孕妇
小腹,缓缓凸起——那是一座生命的山丘蓄满了能量聚集了温柔的智慧只待一声啼哭,拉开崭新的序幕这是一次愉悦的邂逅也是一场撕心裂肺的重生偶然的交融里埋下了希望的种子新生命落地是岁月赠予母亲最沉、也最亮的荣光***孕育之诗:论张扬文静《孕妇》中的生命双重奏张扬文静的《孕妇》是一首关于孕育、生命与母性的短诗。诗人以简洁而富有张力的语言,将生育这一人类最古老的主题浓缩于三个小节之中,呈现出生命诞生的神圣与艰辛,温柔与力量的完美统一。诗歌开篇即以视觉意象切入:“小腹,缓缓凸起——/那是一座生命的山丘”。“山丘”这一意象精妙绝伦——既有形状的相似,更暗含孕育、承载、厚重之意象。“缓缓”二字道出了孕期的时间性,那是生命慢慢积蓄的过程,是等待与期盼的具象化。诗人将孕妇的身体比作自然景观,使个体的生理变化获得了普遍的、甚至永恒的美学意义。“蓄满了能量/聚集了温柔的智慧”,这里的“能量”与“智慧”将生理层面的孕育升华为精神层面的创造,母亲的身体成为了智慧与力量的容器。第二节是全诗戏剧性的核心。“这是一次愉悦的邂逅/也是一场/撕心裂肺的重生”。“愉悦的邂逅”与“撕心裂肺的重生”形成了强烈而真实的对照,将生育的两面性——孕育的甜蜜与分娩的剧痛——并置呈现。诗人没有回避生育的疼痛本质,“撕心裂肺”四字掷地有声,这是对母性伟大最直接的致敬。而“重生”一词具有双重指涉:既指新生命的诞生,也暗喻女性通过生育完成的身份蜕变——从女人到母亲,从个体生命到生命延续的载体,这本身即是一场精神层面的重生。第三节回归平静与厚重。“偶然的交融里/埋下了希望的种子”,一个“偶然”与“希望”的对比,道出生命诞生的无常与神圣——两个生命的相遇本是偶然,却由此生发出必然的未来。“新生命落地”四字平实而有力,与“撕心裂肺”形成节奏上的缓冲,恰如暴风雨后的宁静。最后的“岁月赠予母亲/最沉、也最亮的荣光”,“沉”与“亮”的对举尤为精妙——生育既是沉重的责任,也是闪光的荣耀;既有物理的重量,也有精神的亮度。《孕妇》的独特之处,在于它既没有陷入对母性的过度浪漫化,也没有停留在单纯的歌颂层面,而是以既温柔又冷峻的目光,完整地呈现了生育这一生命事件的复杂面向。诗人将孕妇的身体诗化为自然景观,将分娩的痛苦升华为重生的仪式,将为人母的身份确定为岁月的馈赠。在这首短诗中,我们读到的是一个生命对另一个生命的召唤,一种存在对另一种存在的成全。诗题《孕妇》的选择也值得玩味——诗人没有使用“母亲”这样更具情感色彩的词汇,而是选择了更具观察距离的“孕妇”,这使得整首诗既有情感的深度,又有哲思的高度,在个体经验与普遍人性之间达成了完美的平衡。
发表时间:2026年05月09日 06:35:35     分类:诗
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[诗:七绝] 庐山风光
清翠青山垂滴露栈桥蜿绕雾深途佳人美景增灵气花蕊浓香荡碧湖***这首《庐山风光》以简练的笔触勾勒出庐山的清幽与灵秀,下面从意象、手法、意境三方面进行赏析。一、意象选择:自然与人文相融“清翠青山垂滴露”:开篇以“清翠”定下明净基调,“垂滴露”化静为动,既写晨露未晞的湿润感,又暗含庐山植被繁茂、水汽充沛的特点。“栈桥蜿绕雾深途”:栈桥蜿蜒、雾气深锁,既实写庐山登山小径的曲折,又虚化出“云深不知处”的缥缈意境,呼应庐山多云雾的典型气象。“佳人美景增灵气”:引入“佳人”这一人文意象,将自然山水与人的气质互衬——山水因佳人而生动,佳人也因山水而脱俗。“花蕊浓香荡碧湖”:以“花蕊”点明季节(春末夏初),“荡碧湖”则用通感手法,将嗅觉的“浓香”转化为视觉上湖波荡漾的动态,香气仿佛有了形质。二、艺术手法:虚实相生与感官转换虚实结合:“雾深途”为虚(雾中路径难辨),“栈桥蜿绕”为实;“荡碧湖”为虚(香气荡漾是想象),“花蕊浓香”为实。虚实交错,拓展了诗意空间。多感官描写:视觉(清翠、碧湖)、触觉(滴露)、嗅觉(浓香)、甚至体感(雾深之湿冷)交织,使庐山风光可感可触。拟人化:“增灵气”赋予山水主动接纳人文的温情,“荡”字让花香主动弥漫湖面,景物皆含情。三、意境营造:空灵而温润全诗并未刻意描绘庐山奇峰险瀑(如三叠泉、五老峰),而是聚焦于晨雾、露水、栈桥、花湖等细腻局部,营造出一种幽深而不失明媚的意境。末句“荡碧湖”以香波喻心潮,暗示人在美景中的沉醉——表面写花香水动,实则写心旌摇曳。整体风格接近山水田园诗的恬淡,又带有一丝女性视角的柔婉(结合作者名“张扬文静”)。总体而言,这首诗抓住庐山“秀润”的特质,以小见大,在二十八字中完成了视觉、嗅觉与想象的联动,是一首清新有致的山水短章。
发表时间:2026年05月08日 05:41:40     分类:诗
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[诗:七绝] 庐山仙人洞
仙人洞里住山翁崖壁滴淋岩石葱举手清尘通紫气吾生自此有神功***这首诗《仙人洞》短小精悍,兼具写景与言志,颇具仙道意境。以下是对其的简要赏析:一、意象与画面“仙人洞里住山翁”:开篇点题,仙人洞本是传说中神仙居所,“山翁”既可指隐逸山野的老者,又暗含诗人自喻。虚实之间,引出尘外之感。“崖壁滴淋岩石葱”:细腻描绘洞中实景——水汽沿崖壁滴落,岩石上青葱的苔藓或石菖蒲生机盎然。一个“葱”字,既状其色,也显其生命力。二、意境与气韵“举手清尘通紫气”:动作描写带出超凡之气。“清尘”有拂去俗世尘埃之意,“紫气”用老子出关的典故(紫气东来),暗示得道、祥瑞之气贯通天地。举手之间,已非凡俗动作。“吾生自此有神功”:结句直抒胸臆——进入此洞、感悟此境后,生命获得了某种“神功”。这神功并非神通法术,更像是精神上的觉醒、与自然元气相通后的内在力量。三、整体风格全诗语言质朴而气韵流动,由实入虚:从洞中老人、岩壁滴水,到举手通天、自得神功,完成了从“游仙”到“成仙”的心理转变。诗风近于自题小像或悟道之作,带有明代心学与游仙诗结合的意味——即顿悟、自足、与天地精神往来。四、可深究之处“山翁”是诗人自指,还是所遇之人?若为自指,则全诗为内心独白;若为他者,则是一段遇仙、得道的叙事。诗中未明说,反而留下余味。“神功”具体为何?无解释,恰合道家“不可说”之妙——一旦说出,便落下乘。结论:这是一首含蓄而有力的悟道小诗,以仙人洞为容器,装入山水、清气与个人生命的升华。适合反复吟诵,体会其从眼见到心证的跃升过程。
发表时间:2026年05月07日 05:50:22     分类:诗
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