林荫路（通韵）漫漫复弯弯，青葱更蔽天。幽深绕迢递，蓊郁隐回环。遥望曲藏绿，欲知须向前。风光总无尽，美在杳思间。

清云自守，高韵天成——也谈徐艺宁《高士吟》张汝松 当代诗人徐艺宁《高士吟》五言一绝，语淡含清韵，句浅寄高怀，传遍当代诗坛，备受方家佳誉。然今有论者，囿于白话世俗之规，拘于文字表层之见，苛评此章，妄断其遣词生硬、逻辑牵强、刻意雕琢、为巧而巧，肆意罗织艺术硬伤。余数度涵咏、深探诗心、细究文脉，深知此论皮相观诗、胶柱鼓瑟，既不识诗家婉曲之法，未谙古典虚实之妙，更不解千古隐逸之本真。今逐条辨析，为佳作正名。 原诗云：曳杖游仙去，归期不可闻。临行嘱童子，看好一山云。 一、释“归期不可闻”：诗语婉曲灵动，全无字句瑕疵 俗论诟病“不可闻”三字，谓言及归期，当用“不可知、不可期、不可卜”，斥“闻”字牵强凑韵、字义不通。此见，乃是以世俗口语桎梏风雅，以凡常逻辑度量诗心，全然不知诗词遣词贵在变通、抒情重在含蓄。 尘俗奔走之人，行程可计，归期可约，来去有踪，故消息可传；高士游仙之士，寻幽问道，寄迹烟霞，云水无凭，去留无定。神游缥缈山川，身远喧嚣尘世，自身尚且难知朝夕归程，自然无讯可递、无音可传。 诗中“不可闻”，非禁人问询、秘而不宣，乃云游无定、归信杳然、无可相告之意。一字落笔，尽写隐者脱尘之姿、闲散之态，空灵贴切，气韵天然，何来生硬牵强之弊？浅学评家不解诗法精微，反执陋见苛责佳构，适足自曝识见之疏、学养之浅。 二、赏“看好一山云”：通篇点睛诗眼，堪称千古妙笔 全诗神韵之凝聚、意境之升华、格调之高远，尽在尾联寄语一语，亦是俗论误解最深、错判最甚者。 浅见妄议：云山缥缈无形，聚散无定，本无从看守，此句刻意造景、矫揉失真，令超然高士反生外物挂碍，致使境界跌落。此说本末倒置、望文生义，全然未窥古典诗词托物言志之深旨。 此句暗承南朝陶弘景千古名篇：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”融古贤隐逸之文脉，铸当代清雅之诗魂，化用无痕，别开新境。纵观诗史，白云从来非寻常山水物象，乃是隐者清白之节操、淡泊之本心、超然之襟怀。云洁而无尘，云闲而无扰，最合高士人格底色。 世人浮沉红尘，牵于功名，困于利禄，迷于富贵，累于浮华，一生皆为俗缘所缚；世外高士看破尘嚣，舍弃浮华，超然物外，身无俗念，心无俗求。半生所守、终身所惜者，非金玉良田、非虚名厚禄，唯此一山清白流云、满心澄澈风骨。 所谓“看好一山云”，非执着于眼前物象，实坚守其本心天真。嘱童护云，是守隐逸之志、守清白之节、守超然之怀。唯牵挂云山清趣，方显万事皆空、一尘不染；唯独钟情山间白云，方见尽弃浮华、一无所贪。以有形之嘱托，寓无形之高怀；以有所守望之语，写无所挂碍之境。虚实相生，含蓄蕴藉，余味悠长，是全诗拔俗升华之诗眼，绝非刻意雕琢、凭空求巧之赘笔。 三、辨古今传承：师古不泥古境，抒怀自有真情 论者又将此篇与贾岛《寻隐者不遇》相较，贬其摹古痕迹过重、造作失真，不及古作浑然天成。此乃片面类比、机械对照，不知古今诗作立意各有侧重、诗境各有千秋。 贾岛“云深不知处”，落笔在景、成形在境，以苍山云海之苍茫，衬隐者踪迹之缥缈，妙在写景造境、空灵幽远；徐艺宁“看好一山云”，落笔在心、寄情在志，以云山清白之神韵，写高士襟怀之澄澈，妙在托物言志、意蕴深沉。 两篇名作，同撷云山意象，一绘世外清幽之景，一抒尘外淡泊之心。承古韵而不袭旧貌，师古法而独出新机，情景交融，情理兼备，字字发自真性情，句句贴合高士风骨，绝无矫揉造作、无病呻吟之态。 统观全诗二十字，起笔飘逸出尘，承句空灵寄远，转合从容自然，结句点透诗魂。章法圆融，字句清雅，虚实相生，情景兼备，实为当代五言绝句中之上乘佳作。 世间浅俗评诗者，惯以机械逻辑拆解风雅，以字面偏见否定巧思。不知诗贵留白、文重曲笔，一味胶柱鼓瑟，遂生诸多偏颇陋论。所谓“生硬牵强、刻意造作、存有硬伤”之评，尽是一孔之见、门外之谈。 《高士吟》以浅语写深境，以微笔寄高怀。借一山闲云，传千年隐韵；凭数行清字，守一片初心。高韵天成，风骨凛然，足以传诵诗坛、流芳后世，绝非浅见俗论所能轻诋。

和宋·王禹偁《村行》 王禹偁原玉马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声发晚籁，数峰无语立斜阳。 和 诗山风亦喜菊初黄，马踏秋声逐日长。万壑恐黑发晚籁，数峰无计挽斜阳。和清·王世祯《题秋江独钓图》 王世祯原玉一蓑一笠一孤舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。 和 诗一翁一棹一诗舟，一牖花枝一月钩。一盏台灯一盖雨，一额独染一霜秋。 和宋·司马光《客中初夏》司马光原玉四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。和 诗心境清和天自晴，高低草木更分明。葵花不肯随风絮，独立田泥向日倾。和唐·《船子和尚拨棹歌》船子和尚原玉千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 和 诗烟寒水淼瀚星垂，惊异何人众望归。桂桨击穿湖底月，一波才动万波随。和清·杨浚昌《恭送左公西行甘棠》杨浚昌原玉大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。和 诗浩气精魂驻不还，湘湖碧血染天山。春风拂荡垂杨柳，千古忠贞綠玉关。

清云自守，高韵天成——也谈徐艺宁《高士吟》张汝松 当代诗人徐艺宁《高士吟》五言一绝，语淡含清韵，句浅寄高怀，传遍当代诗坛，备受方家佳誉。然今有论者，囿于白话世俗之规，拘于文字表层之见，苛评此章，妄断其遣词生硬、逻辑牵强、刻意雕琢、为巧而巧，肆意罗织艺术硬伤。余数度涵咏、深探诗心、细究文脉，深知此论皮相观诗、胶柱鼓瑟，既不识诗家婉曲之法，未谙古典虚实之妙，更不解千古隐逸之本真。今逐条辨析，为佳作正名。 原诗云：曳杖游仙去，归期不可闻。临行嘱童子，看好一山云。 一、释“归期不可闻”：诗语婉曲灵动，全无字句瑕疵 俗论诟病“不可闻”三字，谓言及归期，当用“不可知、不可期、不可卜”，斥“闻”字牵强凑韵、字义不通。此见，乃是以世俗口语桎梏风雅，以凡常逻辑度量诗心，全然不知诗词遣词贵在变通、抒情重在含蓄。 尘俗奔走之人，行程可计，归期可约，来去有踪，故消息可传；高士游仙之士，寻幽问道，寄迹烟霞，云水无凭，去留无定。神游缥缈山川，身远喧嚣尘世，自身尚且难知朝夕归程，自然无讯可递、无音可传。 诗中“不可闻”，非禁人问询、秘而不宣，乃云游无定、归信杳然、无可相告之意。一字落笔，尽写隐者脱尘之姿、闲散之态，空灵贴切，气韵天然，何来生硬牵强之弊？浅学评家不解诗法精微，反执陋见苛责佳构，适足自曝识见之疏、学养之浅。 二、赏“看好一山云”：通篇点睛诗眼，堪称千古妙笔 全诗神韵之凝聚、意境之升华、格调之高远，尽在尾联寄语一语，亦是俗论误解最深、错判最甚者。 浅见妄议：云山缥缈无形，聚散无定，本无从看守，此句刻意造景、矫揉失真，令超然高士反生外物挂碍，致使境界跌落。此说本末倒置、望文生义，全然未窥古典诗词托物言志之深旨。 此句暗承南朝陶弘景千古名篇：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”融古贤隐逸之文脉，铸当代清雅之诗魂，化用无痕，别开新境。纵观诗史，白云从来非寻常山水物象，乃是隐者清白之节操、淡泊之本心、超然之襟怀。云洁而无尘，云闲而无扰，最合高士人格底色。 世人浮沉红尘，牵于功名，困于利禄，迷于富贵，累于浮华，一生皆为俗缘所缚；世外高士看破尘嚣，舍弃浮华，超然物外，身无俗念，心无俗求。半生所守、终身所惜者，非金玉良田、非虚名厚禄，唯此一山清白流云、满心澄澈风骨。 所谓“看好一山云”，非执着于眼前物象，实坚守其本心天真。嘱童护云，是守隐逸之志、守清白之节、守超然之怀。唯牵挂云山清趣，方显万事皆空、一尘不染；唯独钟情山间白云，方见尽弃浮华、一无所贪。以有形之嘱托，寓无形之高怀；以有所守望之语，写无所挂碍之境。虚实相生，含蓄蕴藉，余味悠长，是全诗拔俗升华之诗眼，绝非刻意雕琢、凭空求巧之赘笔。 三、辨古今传承：师古不泥古境，抒怀自有真情 论者又将此篇与贾岛《寻隐者不遇》相较，贬其摹古痕迹过重、造作失真，不及古作浑然天成。此乃片面类比、机械对照，不知古今诗作立意各有侧重、诗境各有千秋。 贾岛“云深不知处”，落笔在景、成形在境，以苍山云海之苍茫，衬隐者踪迹之缥缈，妙在写景造境、空灵幽远；徐艺宁“看好一山云”，落笔在心、寄情在志，以云山清白之神韵，写高士襟怀之澄澈，妙在托物言志、意蕴深沉。 两篇名作，同撷云山意象，一绘世外清幽之景，一抒尘外淡泊之心。承古韵而不袭旧貌，师古法而独出新机，情景交融，情理兼备，字字发自真性情，句句贴合高士风骨，绝无矫揉造作、无病呻吟之态。 统观全诗二十字，起笔飘逸出尘，承句空灵寄远，转合从容自然，结句点透诗魂。章法圆融，字句清雅，虚实相生，情景兼备，实为当代五言绝句中之上乘佳作。 世间浅俗评诗者，惯以机械逻辑拆解风雅，以字面偏见否定巧思。不知诗贵留白、文重曲笔，一味胶柱鼓瑟，遂生诸多偏颇陋论。所谓“生硬牵强、刻意造作、存有硬伤”之评，尽是一孔之见、门外之谈。 《高士吟》以浅语写深境，以微笔寄高怀。借一山闲云，传千年隐韵；凭数行清字，守一片初心。高韵天成，风骨凛然，足以传诵诗坛、流芳后世，绝非浅见俗论所能轻诋。

颐和园镇水铜牛·三首 静卧悠然心自宁，喷薄一任日东升。已丟传统老牛变，乐享清闲厌苦耕。何曾发力有神功，牛气十足凌宇空。闲静但怡名位好，管它村野没山洪。凭谁关照入名园，身价顿增一卧闲。遣返必须还旧岗，勤勤恳恳去耕田。

同窗连顺妙笔山图（通韵）图中笔下见非凡，谁遣才情入墨笺。峰耸巍峨举苍宇，石喷清澈泻流泉。虬松撑伞风姿劲，天路盘龙云雾缠。为有奇崛万人仰，挥毫岂止写高山。

悼袁隆平（通韵）大地襟怀岂有垠，无私沃野献芳馨。功垂世代田畴绿，德满家国仓廪深。探索充盈十亿嘴，忠诚劳瘁一颗心。年年秋色起思念，稻浪金风招汝魂。

一首古诗的三副面孔——我的《滁州西涧》唱和小记张汝松 写诗和读诗，有时候像去山里看一块奇石。站在东边看，它是只猛虎；站在西边看，它又像头卧牛。韦应物那首千古绝唱《滁州西涧》，特别是那句“野渡无人舟自横”，于我而言，就是这样一块充满灵气的奇石。在反复吟咏中，我竟从中读出了三种不同的滋味，于是便有了这三首唱和之作。 第一首，我读到的是“势”与“待”。“带雨春潮思绪生，神游千古自怡情。无人野渡舟横处，默待何人破浪行。” 前两句是铺垫，是我在读诗时的心潮澎湃。但真正的“核”，在后两句。这“舟横处”不是终结，而是一个充满张力的起点。它静静地横卧在那里，仿佛一位沉睡的巨人，正在“默待”那个能够“破浪行”的英雄。这既是对韦应物作为文学先行者的致敬——他划破了时代的浪花，留下这不朽的横舟；也是对自己，或是对后来者的一种期许与发问：在这千古风流的长河中，谁将是下一个驾驭风浪、开启新程的人？这首诗里，有对过去的缅怀，更有对未来的翘首以盼。 第二首，我读到的是“竞”与“傲”。“依然幽草涧边生，带雨春潮润鸟鸣。诗河壮阔谁相竞，野渡千年舟自横。” 反复咀嚼韦诗，目光便不由自主地投向了那“舟自横”的孤绝。千百年来，文人墨客在文学的长河里争相竞渡，想留下不朽的篇章。可无论后人如何努力，如何争奇斗艳，这“野渡”的位置，似乎永远只属于韦应物。这里的“竞”，是文心的较量，是才情的比拼。而这“舟自横”，则是一种傲视群雄的姿态。它不因潮急而动摇，不因雨骤而偏移。这句诗让我感叹：真正的经典，是经得起时间冲刷的孤峰，后人唯有敬畏。这是一种“一览众山小”的自信与孤高。 第三首，我读到的是“境”与“安”。 “烟雨不催惆怅生，清风犹悦鸟啾呜。任凭荒寂无人问，野渡悠闲舟自横。” 最后细品，心境又有所不同。世人常把“无人问津”看作凄凉，看作失意。但在韦应物笔下，这却是一种“悠闲”。这是一种不因环境荒凉而改变心境的定力，是一种“结庐在人境，而无车马喧”的从容。这“舟”不因没人乘坐而焦虑，不因风雨来而慌张，它就那样自在地横着。这便是我理解的第三层：人活一世，最难的不是被人看见，而是在无人问津时，依然能守住内心的那份悠闲与安宁。这是一种返璞归真的生活哲学。 三首诗，三个角度。第一首是“蓄势待发”的期待，第二首是“傲视群雄”的自信，第三首是“随遇而安”的通透。 从“默待破浪”的期待，到“谁相竞”的自信，再到“悠闲横”的通透，这三首诗其实记录了我读《滁州西涧》时心境的三次蜕变。韦应物的诗就像一口深井，我每次去汲水，都能得到不同的滋养。

窗前葫芦架（通韵）葫芦垂碧硕，芊蔚弄风轻。叶密遮夕日，珠滴映晓星。绿云爬满架，宝塔竞悬藤。潇洒迎朝雨，玲珑沐晚晴。凉秋何早至？炎暑暗潜行。对弈轻飔爽，披身碎影清。香茗斟故友，玉盏对新朋。路过频回首，宾来更亮睛。庭深莺语寂，心远世嚣宁。三径东篱畔，悠然五柳情。

与昔日学友明念法师合影（孤雁格·通韵） 斩断人间万种情，青灯古刹伴禅钟。轻抛俗念袈裟冷，剃度莲台毛发空。学子佛陀心一转，梵堂尘世岭千重。感舟思木难回返，并坐摩肩两界中。