我立褒谷口，临风沉思久。为问栈道何时有？何以千年犹不朽？时光溯如流，送我褒水头。大军来征讨，褒姒一解亡国忧。万方难买笑，幽王苦苦求。遗恨骊山烽火戏诸侯。遥闻鼙鼓作，远来司马错。论战惠王前，果比张仪有沟壑。进军如破竹，胜负尘埃落。强秦从此西南获锁钥。忽起大风歌，三杰故事多。张良烧栈阁，自绝后路为腾挪。明修还暗渡，韩信一挥戈。封坛拜将伯乐是萧何。谁来夺新郑？枭雄气势盛。痛失夏侯渊，直欲亲取黄忠命。衮雪临河书，对峙情如迸。阳平关外愤下回师令。血溅虎头桥，杨仪始回朝。最是哀蜀相，五丈原上魂寂寥。星墩从天落，坟头野火烧。魄如春草不许帝业遥。风烟何漫漫，猿声啼两岸。是谁立官桥，把酒凝噎琴声断。依稀认王维，挥手吟复叹。隔空似听正把杨子唤。人去物也非，掩面思杨妃。兵变马嵬驿，可怜芳魂去不归。慌忙奔蜀去，荡尽天子威。忍忆荔枝道上一骑飞。江山频换主，弱宋遇蒙古。主帅唤托雷，打马来攻兴元府。其志在灭金，借道多轻侮。可叹铁蹄之下生灵苦。观摩石头书，烽烟散有无。始知我目障，未见人间烟火图。驿使和商旅，踵继在当途。涅槃重生不问几荣枯。如今过关隘，高铁何其快。满眼好风光，诗思潮涌心澎湃。却须缓缓行，岁月嗟迈迈。许我遥向所来躬身拜。

观石门摩崖“衮雪” 褒水腾银沫，枭雄巧借之。 隔空听雪浪，凛冽似当时。 韩信像前 休罪萧何与蒯通，假齐王日已途穷。 可怜虽立高坛上，不识路连长乐宫。 汉江边小坐 行行已近汉江源，小坐悠然负日暄。 闭目含风浑忘我，云山相对不须言。 褒谷口褒姒像前 骂名千古祸红颜，洗尽铅华归故山。 四美相环如拱月，不言不笑自娴娴。 古汉台镜吾池边 临风树下镜吾时，桂子无声落小池。 片片涟漪开复破，鱼将故我认参差。 谒蔡侯墓 深宫难免是非多，怜汝黄门莫奈何。 有纸锋芒如弩剑，护君千载度狂波。 过萧何追韩信故址 月下将何去？寒溪未必知。 来追萧国相，归立汉轩墀。 志得王前策，羞蒙哙伍时。 风云千载后，古道尚怀思。 暮访凤鸣寺 褒斜道边寺，或有凤曾栖？ 危栈疑通古，青山好入题。 风旋尼歇帚，犬让客登梯。 遥望寒溪涨，一轮落日低。 张良庙 诛秦复除项，不愧作韩人。 了却朝廷事，终还隐士身。 封侯择留地，跪履续前尘。 紫柏山中去，赤松元与亲。 古阳平关感怀 当关凭锁钥，自古聚风云。 鹿角烽烟涌，石门回雪闻。 难为鸡一肋，终就鼎三分。 千载又千载，我来看夕曛。 张骞墓前 凿空封博望，落叶老柴桑。 地僻人来少，功高迹不藏。 苔碑纵无语，丝路自流光。 赠我风盈抱，归途诗满囊。 拜将坛前感赋，十韵 夜影神碑上，殷勤觅爪鸿。 人多瞻武略，我只叩清衷。 能忍非常辱，来归不合穷。 汉中初挂帅，天下莫争雄。 满腹提兵策，无心盖主功。 奈何云碍日，怜汝本怀忠。 恨涨寒溪水，魂消长乐宫。 黄泉应咽咽，青发尚葱葱。 死愤双司马，生嫌一蒯通。 为酬尝拜将，昂首对苍穹。 谒勉县武侯祠 岂是苍天不假年？死而未已自忧煎。 石琴孰与听衷曲，毅魄今知托旱莲。 北向祠堂西向墓，日啼风雨夜啼鹃。 远来何忍匆匆去，银杏无声落满肩。 武侯“疑冢” 风水登高更可观，后来术士起疑团。 残生未尽酬三顾，孤冢但求容一棺。 扼要才宜开望眼，入山何以策征鞍？ 多谋如若心胸小，难解武侯衔寸丹。 于蔡侯祠体验古法造纸 渔网树皮兼草根，涅槃之后得精魂。 敦柔未失刚筋骨，素净最宜清墨痕。 下笔有如逢玉露，题名无复慕高门。 今朝初试蔡侯纸，楷字权酬酒一樽。 西江月·初至汉中 秦岭巴山合抱，嘉陵汉水通源。天生地孕好平川。一卷长书铺展。 扼要猱惊蜀道，当关虎视长安。几多故事化云烟。却又抬头可见。 水调歌头·古汉台 天汉一抔土，南郑七星台。云山环抱，沼沼龙气绕三垓。慷慨封坛拜将，莽荡中原逐鹿，帝业此间开。高阁起平地，青史志蓬莱。 几桑田，几沧海，我今来。当年遗迹，无语斑驳鉴三才。铁马冰河纵远，热血长风尚在，都未化尘埃。何喜雨初霁，且看景新裁。 沁园春·晨登紫柏山感怀 山顶腾云，谷底腾云，脚边腾云。讶朝阳杲杲，霰华如泻；远天廓廓，峦壑犹奔。洞口听风，石边观海，信步行来已忘身。回眸处，那千年紫柏，超逸形神。 留侯归路无痕。论素抱、所求唯灭秦。把家财散尽，沙沉博浪；兵书读透，谋定乾坤。跪履无妨，埋名何憾，早是亡家亡国人。终如愿，甚功名荣䘵，捐弃于尘。 西江月·定军山前 电影依稀重放，雷音跌宕回环。黄忠力斩夏侯渊。都在此时过眼。 十二连峰叠翠，一隅孤冢藏丹。汉江无语去潺潺。我自随波向远。 褒谷口感赋 我立褒谷口，临风沉思久。为问栈道何时有？何以千年犹不朽？时光溯如流，送我褒水头。大军来征讨，褒姒一解亡国忧。万方难买笑，幽王苦苦求。遗恨骊山烽火戏诸侯。遥闻鼙鼓作，远来司马错。论战惠王前，果比张仪有沟壑。进军如破竹，胜负尘埃落。强秦从此西南获锁钥。忽起大风歌，三杰故事多。张良烧栈阁，自绝后路为腾挪。明修还暗渡，韩信一挥戈。封坛拜将伯乐是萧何。谁来夺新郑？枭雄气势盛。痛失夏侯渊，直欲亲取黄忠命。衮雪临河书，对峙情如迸。阳平关外愤下回师令。血溅虎头桥，杨仪始回朝。最是哀蜀相，五丈原上魂寂寥。星墩从天落，坟头野火烧。魄如春草不许帝业遥。风烟何漫漫，猿声啼两岸。是谁立官桥，把酒凝噎琴声断。依稀认王维，挥手吟复叹。隔空似听正把杨子唤。人去物也非，掩面思杨妃。兵变马嵬驿，可怜芳魂去不归。慌忙奔蜀去，荡尽天子威。忍忆荔枝道上一骑飞。江山频换主，弱宋遇蒙古。主帅唤托雷，打马来攻兴元府。其志在灭金，借道多轻侮。可叹铁蹄之下生灵苦。观摩石头书，烽烟散有无。始知我目障，未见人间烟火图。驿使和商旅，踵继在当途。涅槃重生不问几荣枯。如今过关隘，高铁何其快。满眼好风光，诗思潮涌心澎湃。却须缓缓行，岁月嗟迈迈。许我遥向所来躬身拜。

夜影神碑上，殷勤觅爪鸿。人多瞻武略，我只叩清衷。能忍非常辱，来归不合穷。汉中初挂帅，天下莫争雄。满腹提兵策，无心盖主功。奈何云碍日，怜汝本怀忠。恨涨寒溪水，魂消长乐宫。黄泉应咽咽，青发尚葱葱。死愤双司马，生嫌一蒯通。为酬尝拜将，昂首对苍穹。

立冬日飞赴共青城参加云帆十周年庆典 塞外居常已惯凉，今朝却学雁追阳。 磁针南指含鄱口，归止随缘宜坐忘。 昌北机场上空下望 云头露尖角，敢问是庐山？ 鄱水含于口，许然无语间。 宿鄱阳湖畔，临窗而赋 窗棂作画框，山水索诗章。 嫌我才思钝，先添雁几行。 鄱阳湖边信步 极简画风留白多，飞鸿如字入婆娑。 渐行渐淡浑无迹，化作诗瓢宴碧螺。 众人拜陶潜墓因雨未竟，二首 万物无常主，千秋只此坟。 闻知心已足，何必拜殷殷。 唯其寻未竟，方信隐堪求。 此地归难再，魂将何处留 。 谒陶潜墓因雨未果 归去来兮竟几人？相寻攘攘雨如嗔。 苍天有意将君护，守得一坟容养真。 雨中谒岳母祠 九十九峰环似屏，贤祠穆穆柏青青。 金针更比金戈奋，虎啸当从虎背听。 唏太夫人大襟抱，叹庸皇帝小朝廷。 信知株岭千秋雨，长向栖霞冢上零。 富华山陵园墓碑 直角向云天，三边合勾股。 分明一架犁，犹自耘红土。 雨中谒富华山 富华山上豁双眸，霜染新凉一度秋。 鸿雁知还报风信，丰碑无语向云头。 汤汤鄱水东流去，隐隐匡庐北望收。 寒雨未妨人远到，浥尘石径自清遒。 与女儿天元同谒岳母祠 贤母本怀慈，痛哉针刺时。 谆谆唯报国，耿耿了无私。 四字酬孤冢，千秋拜一祠。 轻轻抚儿背，不语共沉思。 谒岳母祠后过东林寺遥瞻大佛 遥望东林叹岳飞，曾谋终老去来归。 奈何获罪莫须有，未及抽身俱已非。 惟幸贤妻奉贤母，更思慈训报慈闱。 西湖株岭同晴雨，佛自披垂万丈辉。 注：岳飞母姚太夫人葬庐山株岭，其妻李氏葬株岭侧之太阳山。飞有诗谓 “殷勤寄语东林老，莲社从今着力修”，意欲终老庐山也。 过东林寺遐想 横岭侧峰云雾深，遥凭佛影认东林。 乐天居士藏诗地，慧远沙门出世心。 如许真缘焉可遇，几多胜迹尚堪寻？ 虎溪桥畔何当立，也学高贤笑且吟。 又见庐山 缘何归去又重来？梦里风流难取裁。 自信匡君许深坐，还矜五老不轻猜。 笔端我自瞻元白，胸次谁甘没草莱。 雨脚先人洗花径，从容行处了无埃。 共青城 天许芳华地作宣，桃花源里誓耕田。 丹心赤手翻红土，苍野青滩笼翠烟。 无路行来终有路，流年事去更当年。 后人续写庐山志，南麓新城自一篇。 与小女天元别共青城经西安赴汉中，李印生师兄偕家人设宴于“醉长安”酒楼“琵琶行”包间，且同览西安碑林新馆 闻我飞由鄱水涯，醉长安里听琵琶。 忘年缘自同门结，得趣诗惟物外嘉。 半日遗碑足开眼，一程高铁恰追霞。 治家信可凭书礼，小女殷勤别后夸。 附：李印生师兄和诗 前日袁丹母女旅游途经西安，余有兴一唔，今收丹诗，依其韵和而复之 亦说 旅行才女乐天涯，驻马长安鉴物华。 赏句常收云翰趣，论诗每羡锦心葩。 清醪未尽三秦意，淡茗犹萦九陌霞。 高铁携风潇洒去，汉江明月映清嘉。 2025年11月24日 西安碑林新馆印象 集碑如播种，不意密难禁。 展拓开新垅，从容闻故琴。 细摩金石气，款步赤松林。 安忍匆忙去，何当再度寻。 韩信像前 休罪萧何与蒯通，假齐王日已途穷。 可怜虽立高坛上，不识路连长乐宫。 褒谷口褒姒像前 骂名千古祸红颜，一洗铅华归故山。 四美相环如拱月，不言不笑自娴娴。 西江月·初至汉中 秦岭巴山合抱，嘉陵汉水通源。天生地孕好平川。一卷长书铺展。 扼要猱惊蜀道，当关虎视长安。几多故事化云烟。却又回眸可见。 拜将坛前感赋，十韵 夜影神碑上，殷勤觅爪鸿。 人多瞻武略，我只叩清衷。 能忍非常辱，来归不合穷。 汉中初挂帅，天下莫争雄。 满腹提兵策，无心盖主功。 奈何云碍日，怜汝本怀忠。 恨涨寒溪水，魂消长乐宫。 黄泉应咽咽，青发尚葱葱。 死愤双司马，生嫌一蒯通。 为酬尝拜将，昂首对苍穹。 女儿重拾小提琴 不问虚名只问心，文章写罢试调琴。 当年乐谱识嫌少，今日烟霞悟却深。 或跳或连谁会意？忽扬忽抑几知音。 弦弦都向云中散，袅袅萦回香满襟。 2025—11—27

立冬日飞赴共青城参加云帆十周年庆典 塞外居常已惯凉，今朝却学雁追阳。 磁针南指含鄱口，归止随缘宜坐忘。 昌北机场上空下望 云头露尖角，敢问是庐山？ 鄱水含于口，许然无语间。 宿鄱阳湖畔，临窗而赋 窗棂作画框，山水索诗章。 嫌我才思钝，先添雁几行。 鄱阳湖边信步 极简画风留白多，飞鸿如字入婆娑。 渐行渐淡浑无迹，化作诗瓢宴碧螺。 众人拜陶潜墓因雨未竟，二首 万物无常主，千秋只此坟。 闻知心已足，何必拜殷殷。 唯其寻未竟，方信隐堪求。 此地归难再，魂将何处留 。 谒陶潜墓因雨未果 归去来兮竟几人？相寻攘攘雨如嗔。 苍天有意将君护，守得一坟容养真。 雨中谒岳母祠 九十九峰环似屏，贤祠穆穆柏青青。 金针更比金戈奋，虎啸当从虎背听。 唏太夫人大襟抱，叹庸皇帝小朝廷。 信知株岭千秋雨，长向栖霞冢上零。 与女儿天元同谒岳母祠 贤母本怀慈，痛哉针刺时。 谆谆唯报国，耿耿了无私。 四字酬孤冢，千秋拜一祠。 轻轻抚儿背，不语共沉思。 谒岳母祠后过东林寺遥瞻大佛 遥望东林叹岳飞，曾谋终老去来归。 奈何获罪莫须有，未及抽身俱已非。 惟幸贤妻奉贤母，更思慈训报慈闱。 西湖株岭同晴雨，佛自披垂万丈辉。 注：岳飞母姚太夫人葬庐山株岭，其妻李氏葬株岭侧之太阳山。飞有诗谓 “殷勤寄语东林老，莲社从今着力修”，意欲终老庐山也。 过东林寺遐想 横岭侧峰云雾深，遥凭佛影认东林。 乐天居士藏诗地，慧远沙门出世心。 如许真缘焉可遇，几多胜迹尚堪寻？ 虎溪桥畔何当立，也学高贤笑且吟。 富华山陵园墓碑 直角向云天，三边合勾股。分明一架犁，犹自耘红土。雨中谒富华山 富华山上豁双眸，霜染新凉一度秋。鸿雁知还报风信，丰碑无语向云头。汤汤鄱水东流去，隐隐匡庐北望收。寒雨未妨人远到，浥尘石径自清遒。又见庐山 缘何归去又重来？梦里风流难取裁。 自信匡君许深坐，还矜五老不轻猜。 笔端我自瞻元白，胸次谁甘没草莱。 雨脚先人洗花径，从容行处了无埃。 共青城 天许芳华地作宣，桃花源里誓耕田。 丹心赤手翻红土，苍野青滩笼翠烟。 无路行来终有路，流年事去更当年。 后人续写庐山志，南麓新城自一篇。 与小女天元别共青城经西安赴汉中，李印生师兄偕家人设宴于“醉长安”酒楼“琵琶行”包间，且同览西安碑林新馆 闻我飞由鄱水涯，醉长安里听琵琶。 忘年缘自同门结，得趣诗惟物外嘉。 半日遗碑足开眼，一程高铁恰追霞。 治家信可凭书礼，小女殷勤别后夸。 附：李印生师兄和诗 前日袁丹母女旅游途经西安，余有兴一唔，今收丹诗，依其韵和而复之 亦说 旅行才女乐天涯，驻马长安鉴物华。 赏句常收云翰趣，论诗每羡锦心葩。 清醪未尽三秦意，淡茗犹萦九陌霞。 高铁携风潇洒去，汉江明月映清嘉。 2025年11月24日

林觉民故居重读《与妻书》，感赋八韵西南一角抚梅枝，遥想临窗低语时。月下风来香荏苒，庭前云散影参差。卿卿忍负心头爱，耿耿唯留帕上词。对哭和君翻信鬼，独归先汝岂因私。黎民福祉奔趋以，吾道牺牲献纳之。泣血九泉怀愤迥，吞声长夜用情痴。苦非尽苦妻堪寄，惭复何惭士有思。遗墨斑斑鸿爪雪，青春代代效驱驰。

柘林湖二十韵由人唤西海，我认柘林湖。但见云舒卷，直疑龙有无。东洄入鄱口，北望袅香炉。静泊凝脂滑，眠山卧影孤。晚潮摇绮梦，夜火泛珍珠。日出回文锦，窗含太极图。松风梳马尾，霜色染汀芦。岛峙百丸墨，枫飘几点朱。鸿惊似行草，鱼贯浣流苏。清涧深还浅，翠微寒未枯。桃花生水母，篙桨渡渔夫。造物多钟爱，良材相挈扶。陶潜留客住，李白典衣呼。石简朝天阙，樟烟漫故都。前贤齐碧落，古洞养鸾雏。不觉追唐宋，等闲逢蜀吴。坝拦鲸挟浪，堤种凤栖梧。收拾雷霆远，归藏气象殊。沧桑俱往矣，岁月忍嗟乎。灵境何须隐，仙乡自可徂。千秋诗际会，处处是通途。云帆天下诗人咏西海诗会感怀十韵匡岳藏佳景，山南鄱口西。湖宽如海阔，雾重令天低。前辈无吟咏，时贤竞品题。何须醅绿蚁，只拟点灵犀。笔意龙游宇，文心莲出泥。泠然漱青玉，倏尔散丹霓。飒飒红千树，幽幽碧一畦。奚囊朝夕满，异代往来栖。狂李鹏回翼，髯苏马驻蹄。陶翁抛竹杖，白傅候花蹊。浑忘尘中我，唯思云上梯。琵琶亭白居易像前，十韵风尘何必洗，我自草堂来。花气沾双足，烟霞荡九垓。香炉许云住，萝径拟君栽。物象将人诱，襟期为底开？琴书相与伴，妻女了无灾。茅屋元堪老，琵琶焉复哀。青衫岂唯泪，白傅本多才。敬慎常挥袖，忧勤不染埃。忠州贤刺史，故国鉴英裁。路接龙昌寺，柳荫巴子台。*浔阳江畔立，西望独嗟哉！*白居易江州司马任后，向西转迁忠州刺史。劝农桑、省宽刑，清苦勤政。有诗：龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。回长春后读“天下诗人咏西海”系列专辑感赋十韵匡岳愈归久，愈知西海深。余波漫松水，旧雨动丹心。饤饾诗开宴，殷勤我正襟。流觞传九曲，会意起微吟。胜品鲈鱼鲙，醉听焦尾琴。经行皆历历，兴寄固沉沉。牯岭重回过，桃源再度寻。徘徊帆映日，演漾月穿林。云色犹无赖，清愁已不禁。遥遥焉可测，仿佛是龙浔。

不恨晚来，唯愿如初——写在云帆十周年庆典之际袁 丹今日秋分。蓝天湛湛，万里无云。临窗而立，我却心潮如海，似见帆来。逆流回溯，思绪定格在两年前的小暑节气——2023年的7月7日。（一）2023年7月7日清晨，当我象往常一样，照例打开包括“云帆诗友会”在内的公众号浏览，惊喜地看到了“【新晋云帆诗友】袁丹绝律选”的字样，下面有自己的照片和3首七绝6首五律6首七律。这是我有生以来，第一次有个人专辑在网络平台发表。将信将疑、怦然心跳、欣喜欲蹈的感觉至今记忆犹新。其时，我学格律近五年，并刚刚参加了中华诗词学会十大导师高研班首次面授，手头儿积攒起一点儿作品，很想试试锋芒。于是上网百度，抄下了包括云帆在内的几个投稿邮箱地址，寄出了自己认为还拿得出手的作品。一个多月时间过去，投稿杳无音信，我已经抱定“两年后再来”的决心放下了期待，云帆，却在小暑的热浪将来之时，一下子在我眼前打开了一片广阔的诗海。第二天，曹初阳先生把我拉到“云帆五群”。有据可查的是，我在群里小心翼翼地@可观：“想知道我们投稿的规则。是定期？或定主题？”今日看时，不觉会心一笑。其后，云帆公众号，就成了我每日离不开的精神早餐。云帆出品，每一件都似华服，内容、排版、插图，从内而外地精美，甚至留言区都很有灵魂。它象一扇窗口，把当今诗坛最前沿的诗作、诗评、诗论、诗教以及重大活动讯息陈列出来，引导我这个诗词“小白”从多个维度、近距离地观察、学习、感悟、实践。慢慢地，我捕捉到云帆的律动，一切都象四时节气一样，开始有了温软的节奏和坚韧的成长。弹指间两度炎凉。不知不觉，我在【云帆诗会】发表诗作88首，云帆【当代诗词】还立有“袁丹”卷，目前该目录下可检索到17个链接（包括14个诗词作品辑和3篇文章）；此外，云帆组织的【2024··天下诗人咏西海】，也有”袁丹卷”。一一次面授和采风，第一首曲、第一首古风、第一首排律……由衷地感谢云帆，记录了我每一个诗脚印。何其幸运，我在恰当的时候，遇到了云帆这样一个高水准又愿意发现新人、成就新人的平台。今年4月，有一次跟曹初阳先生在微信上沟通稿子的事情，他少有地发了句牢骚：今天接收+审核+分类邮件1003封，累瘫了……由此，我想到了自己当年的那封邮件，也相信又有幸运的新人在云帆找到了理想的诗栖地。诗道不孤，同行者众！（二）很多更有价值的收获，并不在可检索的条目之内。我在云帆感受到的，不仅是被认可、被托举，还有始终不曾被忽略的成长期待和一直恰到好处的上行牵引。记得，在我第一个专辑“【新晋云帆诗友】袁丹绝律选”后面的留言区，晓帆留言：“律诗中二联较拘谨，继续努力！”虽然至今不知道“晓帆”者谁，但这剂良药我一直服用着，下笔之前，总是要想一下，如何能突破局限，打开境界，生发气象。在第一个专辑发表不久，我先后写过两篇心得文章《从星汉先生西安面授组诗中寻找写作的门径》和《跨过四步台阶，由诗经渐入诗境——兼解星汉先生诗经里小镇漫步》，均发表在云帆的《诗词解码》栏目下。后来曹初阳先生三言两语跟我说过解码诗词的切入角度问题，我以为实乃方家之言，更体会到云帆的包容与厚待。必须说到的还有我南田岛笔会的作品。那是我第一次参加线下笔会。感触和收获自然很多，只说笔会作品。现在可检索到一辑33首，4词8律21绝。但在最初，只有7首。匆匆交卷，还洋洋自得。曹初阳先生微信里说：“这不行，再写几首”，“要增加精品意识”，两度退稿，才磨成现在大家看到的样子。后来再到西海参加笔会，我就不好意思让人家再多说，写了7绝7律2词1古风和3排律共20首，并在归途转道九江、长沙，续写了9绝9律1排律共19首。并不是说数量多就一定好，也不是说自己当真写出了精品，但这个过程，我确实得到了历练，逐渐从飘浮的状态沉淀下来。最近，《中华诗词学会星汉导师高研班吉林面授及采风作品集》分9辑正陆续在云帆平台发表。作为唯一的吉林籍学员，我自然而然成了组稿人。微信沟通过程中，曹初阳先生一再强调“要择优，重质量不求数量”；还针对我本次吉林游学个人专辑，说：“诗不苟作，偶有所得，便惊众听。如今您不缺知名度，要对自己有更高的要求……不断地重复自己，甚至倒退，有什么意思？”曾经，我在微信中对曹初阳先生说：您是诤友。其实，我一向嘴拙，心里认为，云帆的曹总，有“明师”功力。（三）我曾参加过两次云帆组织的线下笔会。饕餮于名家荟萃的诗词盛宴，也惊讶于云帆强大的磁场。一个完全没有官方背景的文化平台，究竟靠什么把那些无欲无求的大佬和全国各地的诗词爱好者凝聚起来？这个问题，近些天来很多出自云帆元老的文章，从多个维度给我们进行着解答。我想，爱诗、懂诗人、守诗心是最根本的，大情怀、大手笔和大造化，都涵养于此、生发于此、成就于此。2023年秋南田岛笔会归途中，我和天津诗人马秀艳，有缘与曹初阳、江友玲伉俪乘同一辆车分赴机场和高铁站。路上的交流，让我对曹初阳先生、云帆及其团队有了稍微深入一些了解，直憾晚来，错过了太多风景。后来，在网上读到曹初阳先生和江友玲女史的诗作，渐从更多人口中、笔下知道云帆可圈可点的作为，更见证了这两年来“云帆六选本”、“当代中华诗词大典”等一系列大动作，一切都那么别有气象，一切又都那么顺理成章，水到渠成。“云帆六选本”，我非常幸运地有一首诗《戚继光造船遗址》被收录在《云帆当代诗词五年选》里。但买来“六选本”从头读过之后，却分外心虚。“当代中华诗词大典”无疑又是一大盛事，我已再不敢轻易试水。但我愿意，在云帆经过的水岸做忠诚的啦啦队、追寻者，希望不被正高歌猛进的云帆抛下太远。如今网络时代，跟诗词有关的官媒和自媒体层出不穷。诗，似有很多平台可居；但诗，真的有很多可心之居吗？但愿云帆越来越成气候，越来越深远地影响诗词生态。那将是诗词之幸，诗人之福。云帆十年，领航诗海。不恨晚来，唯愿如初。2025年9月23日

关于“诗外功夫”的思考——学习星汉先生《指看南粤》组诗心得之八 吉林面授中，星汉先生以其组诗《指看南粤》为例，讲了用韵、注释、步韵、用典、对仗、现代词入诗、见识七个方面内容。前六项都属于技术层面的具体问题；见识，则是解决这些问题的方法和途径。但从根本上说，这七个方面的内容还都是“诗内功”。星汉先生也强调“功夫在诗外”，那么，诗外功夫，究竟是什么呢？从星汉先生的诗和言谈中，我认为这个诗外功夫，乃是将“我”融入宇宙的本事，是天地人一体的视角和思维。只有将“我”融入宇宙，才能自由穿越时空的隧道，带着一个现代人的体察，回到一个特定的历史时点，将历史人物和历史事件还原于当时的大背景下去看。比如《崖山怀古》：下望江山胜读书，银鹰振翅丈舆图。磨崖应许张弘范，蹈海成全陆秀夫。千古风云多变幻，九州疆界已模糊。中华岂可分胡汉，西域人来笑腐儒。首联“下望江山胜读书，银鹰振翅丈舆图”一起笔就营造了天地间纵横的开阔与豪迈，搭建了“怀古”的通道。接着，从崖山自然过渡到崖山海战，“摩崖应许张弘范，蹈海成全陆秀夫”，前一句，是回溯到张弘范的前世并跳出政治立场去看他的功绩所表达的态度；后一句，则是站在人性的立场上突破封建价值观的禁锢而发出的思考。两句相对照，自然有“千古风云多变幻”的感慨，山海拉向纵深，人事渐淡焦点，重新回到“九州疆界已模糊”的现实。“中华岂可分胡汉”“西域人来笑腐儒”，字面上，回应首联“丈舆图”“胜读书”，实际上与中间两联崖山海战的人事、风云有着丝丝缕缕的勾连。纵横之间，时空之内，“我”，一直都在。再比如《参观梁启超故居》：北望燕京出凤山，遂教四海起波澜。补天未料维新弱，流血方知变法难。南海先生多诡妄，西宫太后正凶残。长留报国精诚在，自有儿孙继寸丹。起笔一“望”一“出”，是拟梁启超之视野和行为，心忧天下而离乡寻求匡济之道；“四海起波澜”既赞扬梁启超乃一代风云人物，又顺势展开梁启超不平凡的一生。颔联写其“补天”之志和维新变法之难，颈联进一步阐释维新变法失败的原因，以南海先生、西宫太后指代旧势力的猖狂。尾联结在故居，跳出梁启超自身的成败，写梁氏后人的爱国情怀和报国之才。虽写参观故居，但空间上起笔即上云端，离开故居搅动了四海的波澜；时间上由梁启超当世延续到儿孙后代，精神不朽，怀念永在。只有拥有天地人一体的视角和思维，才能让笔下的山水有生命、有灵性。比如《西江月·与老妻会同古村漫步》：三百年前人物，八千里外商潮。古街古木古溪桥，已把沧桑看饱。 湖水染青霜发，竹风扶直驼腰。夕阳犹在碧天烧，到此岂能言老。如果说“三百年前人物，八千里外商潮”还在说会同古村的前世今生，那么，“古街古木古溪桥，已把沧桑看饱”，便把人与古村完全融合在一起，难分彼此了。所以下阙湖水、竹风都饱含深情，夕阳也红透碧天，让人振奋精神，“到此岂能言老”。再比如《水调歌头·乙巳初春惠州西湖再拜东坡像》：大宋版图里，无处不髯苏。九州平步追蹑，南下又西湖。放眼风光依旧，雕像容颜未改，只我换头颅。肃立一躬后，幽怨尽清除。 碧波暖，碧山远，碧天舒。今朝趁此佳景，合影问何如？但得先生颔首，怕玷先生声誉，归去奋攻书。遥指玉关外，明日更长途。这首词一笔髯苏，一笔自己，循环往复，逐层递进。不要说碧波、碧山、碧天，就连雕像，也是有灵魂、可交流、能发光的，始终与诗人同在一个时空维度里。如何能将“我”融入宇宙，拥有天地人一体的视角和思维？我想，从根本上说，这是一个将诗融入生命的过程。就这点而言，我觉得星汉先生身上，起码有以下几点值得我学习：一是严肃的态度。星汉先生对“写诗玩”的说法很是反对，说自己写诗是“玩命”。没有去过的地方、没有亲自参加过的活动，也历来反对做纸上文章。本次采风活动中，我们历尽周折，终于在农田里找到叶赫部西城遗址，从而基本弄清叶赫三座古城布局，当星汉先生一字一字读出上面的文字、拍打着石碑呼喊“布扬古，我来了”的时候，我相信，那一刻，天地人是合一的，宇和宙是凝聚的。二是一切为诗所用的态度。星汉先生说自己能“受”。我理解，这个“受”，既包括忍受，也包括享受。其实是一种允许一切发生、并努力从发生的一切里找到能量的积极态度。所以，无论雨雪雷电、阴晴圆缺，总能从容面对，总有好奇，总有发现，总有美，总有诗。三是率真又包容的态度。记得上课之初，星汉先生指着课件上的照片说：他们帮我美化了。其实不必嘛。皱纹、白发，我就是这个样子嘛……悦纳自己的沧桑，却也包容别人的善意美化，我觉得这是一种格局和智慧。只有让自己的心灵找到完全放松、真正自在的状态，笔下的诗才能浑然天成，成为气象万千的自然山水，而不是难去斧凿之气的园艺盆景。诗外的功夫，说起来似乎很深奥，其实也很简单，就是一种“用力”的活法：想办法，让自己深深地扎根到火热真实的生活中去，再从琐碎的世俗中超拔出来，让生命内在成诗，而不是把诗当作生命外在的装饰。这是我目前浅薄的认识。我愿意攥着诗笔，用余生去实践。2025年6月

天地无营诗自在——星汉先生《出榆关进中原》组诗试析袁 丹2025年5月末6月初，星汉先生先后赴吉林、河南，分别为其两届门生和中华诗词学会第二届高研班学员开展现场教学和集体授课。策指榆关、旌动中原，43首诗记录了风尘仆仆的行程，在读者面前展开了一幅目不睱接的自然、人文长卷，更为从游从学之我辈提供了一本足以借鉴的生动教材。学而思之，试析一二。一、厚重又灵动的咏史怀古诗《出榆关进中原》这组诗中，与历史人物和重大历史事件有关的近半。咏史怀古，题材本身具有严肃凝重的特点，很容易让人打上刻板生硬、可读性差的标签。而星汉先生却把这类诗也写得深入浅出，不失厚重又十分灵动，让人眼前一亮，心头共鸣。比如《参观长春伪满皇宫，见溥仪照片感赋》：脱龙袍再着龙袍，戏剧人生又一遭。梦复满洲心有待，曲从日寇罪难逃。山河纵是烽烟遍，国共依然胆气豪。植物园中劳动者，公民二字比天高。众所周知，溥仪作为“末代皇帝”，一生先后三次登基。第一次是在1908年，被慈禧太后选中，作大清皇帝；第二次是在1917年，张勋复辟，他再次短暂登基；第三次是在1934年，“九·一八”事变后，在日本人控制之下做了“伪满洲国”的傀儡皇帝。伪满皇宫博物院所展出的，正是其第三次登基的照片。当时溥仪正当而立之年，且一心复辟，眼中有光，颇见风采。照片前，很多游客驻足、指点、感慨。对溥仪，是一边倒的“卖国者”之批判。星汉先生当然也立足于批判，起笔“脱龙袍再着龙袍”，简洁生动地概括了溥仪第三次登基的“戏剧人生”，讥讽之意溢于笔端，后面“曲从日寇罪难逃”，更是立场鲜明。但是，此诗的真正亮点，在于批判之下对于末代皇帝个人命运的同情和对家国命运的思考。“梦复满洲心有待”，并非毫无依据的浪言浮墨。伪满皇宫博物院众多展品中，有一页溥仪谱曲的手稿，诗文没有题目，下面标有简谱，全文是：“大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕与先生解战袍”。这一手稿立在琴房门外，没有解说，通常被来来往往的游客忽略掉。星汉先生当场指出，溥仪所谱者，乃明嘉靖帝朱厚熜所作《送毛伯温》，为《千家诗》所录最末一首。史书评价嘉靖帝为“中兴之主”，说他“有不世之奇谟六，无竞之伟烈四，而又有震世之独行五”。在日本人的囚笼之中，溥仪为嘉靖帝之《送毛伯温》谱曲，可见其“复满洲”之“梦”，可见其“有待”大将之“心”。情有可原，罪不容逃，写出了末代皇帝的宿命；就罪论罪，将心比心，闪耀着人性的光辉。“山河纵是烽烟遍”，承“曲从日寇罪难逃”而来，启“国共依然胆气豪”之抗战史，把末代皇帝个人命运与家国命运紧紧联系在一起，说明无论是个人还是国家、民族，其出路都在于同仇敌忾的抗争。在全新的世界，昔日的“天子”成为“植物园中劳动者”，“公民”二字，代表的是独立之国家、自强之民族、自由之身心，当然“比天高”。又如《灞陵桥》： 小说家言满世间，辞曹故事染心田。挑袍长别单刀冷，策马远征孤胆悬。有智慧人留后路，行忠义事对高天。灞陵桥到华容道，千里魂灵一线牵。“染心田”的“辞曹故事”发生在建安五年(公元200年)春。曹操俘关羽至许都，礼之甚厚。但关羽不忘旧主，挂印封金，辞曹归刘。曹操追至灞陵桥，赐酒赠袍。关羽疑其有诈，立马桥上，以刀挑袍，拜揖而去。此诗亮点在于没有让关羽独占主角光环。在其“挑袍长别”“策马远征”的背影里，诗人所发出的感慨是：“有智慧人留后路，行忠义事对高天”。“有智慧人”非曹操乎？只曹操乎？“行忠义事”非关羽乎？只关乎？“灞陵桥到华容道”，阅世之后，方有答案；阅世之后，自有答案。星汉先生用诗句带着读者在历史和现实之间自如穿梭、畅行无阻。这条穿空的隧道，就是见识。见而有识，并不是简单把历史故事韵文化，也不是人云亦云，而是有自己独到的观点，开阔、通透、深远，自然令人叹服。以上两首诗所涉及到的人、事广为人知。而有的诗，从选题、选材上就目光独具，鲜为人知。比如《清祖祠》《偕吉林吟友读好太王碑》《贺新郎·黄龙府作》。《清祖词》一诗的特别之处，在于其主旨生发于一个传说。诗人从纳入官修史书的 “仙女啖朱果”“编排”中，读出了大清的崛起之兆——“志在入关吞大明”，所以开篇“我有一言姑枉听，满洲早已斗心兵”。诗后注释的内容，说明了此诗之由来。《偕吉林吟友读好太王碑》一诗，颈联“任凭君主成神话，终究江山属大唐”表明了星汉先生一贯的历史观，这一见解并非牵强附会，如诗题“读”中便见——碑文谓其始祖邹牟王乃“天帝之子”“剖卵降世”。唐高宗总章元年（668），唐军破平壤，国灭。《贺新郎·黄龙府作》一词，“……留得风波亭中恨，激荡人心千古。未料及、女真雄武。后续大清推裔胄，岳钟琪、奋战天山路。求一统，拓疆土……”。岳钟琪何许人也？词后备注：“岳钟琪，岳飞二十一世孙，雍正间授宁远大将军，屯兵巴里坤，进剿准噶尔。”岳钟琪这一笔，从南宋而大清，由黄龙府而天山路，使词作顿生一种纵横时空的大气概。虽然背景、素材罕为人知，却丝毫没有妨碍独到见解的诗化表达。星汉先生巧妙地通过简洁的注释，不动生色地给读者铺设了一个台阶，使学问成为助人通幽的路石而非让人生畏的鸿沟。二、天地人浑然一体的境界星汉先生的这组诗毫无造作，浑然天成。诗人，融于天地，穿越古今，自由自在。诗，与人同在，随时发生，因境而异。这种天地人浑然一体的境界，让星汉先生总有不一样的视角和诗思：在洋馆坪路堤，看到的是“一条血管到防川”；参观叶赫那拉皇后馆，能“代老妪一问”：“倘无如我平民女，后世谁来筑此城”；过叶赫河，感悟到“前朝多少事，都不碍炊烟”……这种天地人浑然一体的境界，也让每一首诗都灵动鲜活，充满旺盛的生命力和强烈的感染力。先看一组绝句。集安路上轻车林海几盘旋，终见河渠绕稻田。一阵风吹云影落，插秧人在水中天。“轻车林海几回旋”即言塞北，“河渠绕稻田”则是江南风光——“一阵风吹云影落，插秧人在水中天”是对稻田的特写、定格，此天、此地、此人间，非“塞上小江南”集安莫属。集安晨兴沿鸭绿江得句此疆彼界费安排，金达莱花两岸开。志愿军魂安息地，一轮红日过江来。起笔就抓住了鸭绿江作为中朝两国界江的特殊性——要知道，中朝两国一衣带水，并不以鸭绿江航道中心线为界，而是江面归两国共有，各自以江岸为界——这是“此疆彼界费安排”的出处，是“金达莱花两岸开”的自然生态，也是“志愿军魂安息地，一轮红日过江来”的情感依托。全诗一气呵成，为天地代言。郏县路上夕阳费力抹田畴，抹尽前头抹后头。麦熟平原千里望，黄金远向碧天流。用“夕阳”抹不尽的“田畴”改天换地，榆关已出，中原已入。诗人依然还在。他带着读者于“麦熟”时节的千里平原上“望”——“黄金远向碧天流”——无论是大地、远天还是人心，喜悦，都在“流”向无垠。这些轻盈的绝句，就象沿途信手随拍的一系列小镜头，每一个镜头都自有个性，与众不同。再看两首律诗。寻叶赫部西城指点青山下，经行绿水前。层林长鼓荡，野路久盘旋。战血消残日，军威付晚烟。当年仇与恨，淡尽碧罗天。首联起笔写“寻”；颔联层林鼓荡、野路盘旋，摹叶赫部西城之实景；颈联宕开，遥想战血、军威的“当年”；尾联却又让当年的“仇与恨”，象“残日”“晚烟”一样“淡尽碧罗天”了。寻亦无寻。进许昌风物长宜放眼量，驱车来看海生桑。曹刘旗鼓夸雄霸，汉魏烽尘漫大荒。初日柳烟摇翠绿，远天麦浪卷金黄。今朝尚有粗豪气，不作衰翁进许昌。这首诗的内在逻辑恰好与前面的《寻叶赫部西城》相反。未进许昌之时，诗人已经准备好“放眼量”“来看海生桑”了。“曹刘旗鼓”“汉魏烽尘”本在心里，不见亦见，早已“漫大荒”了。而“漫大荒”便是改天换地的机关，从古越今。初日映照中翠绿的柳烟如摇、远天笼盖下金黄的麦浪似卷——如此天风地气，人怎么能作衰翁？一身“粗豪气”，也似欲一“夸雄霸”。这两首律诗笔法不同，但共同之处，就是古与今、天与地、人与城在字里行间任远任近，勾连藕合，难解难分。这一特点，在词作中也体现得十分充分。《水调歌头·参观长影旧址博物馆感赋》，起笔就“夏夜麦场上，板凳一排排……”，以“参观长影旧址博物馆”为由头，自顾自地穿越到童年：“全村老幼男女，喧闹笑盈腮。银幕频频摇手，是我逞能淘气，花样待人猜。多少童年梦，都自此中来……”何其沉浸自得。《贺新郎·黄龙府作》：“痛饮黄龙府！想当年、长车待驾，壮怀倾吐……”，开篇一笔“激荡人心千古”。从风波亭到天山路，跨越21世，以岳氏一族管窥历代明君志士“求一统，拓疆土”之千秋功业。下阙忽而回到今朝“关东胜景能亲睹。是今朝、九州恢扩，金瓯重铸……”何其雄壮自豪。《水龙吟·登龙虎阁》：“……百年边事，三方国土，一条河道。兔走乌飞，鲸吞蚕食，鸡鸣狗盗。只凝眸南望，沧溟咫尺，波涛卷，人难到”，上阙直陈防川史事，引出“痛忆江山旧稿。仰苍穹、胸中如捣……”之慨。何其沉郁自奋。或许，以上三首词，读者会赞其得词之体气。体气者，形于外也。抛开“技”之层面，从根本上说，体气所源，乃是诗人实实在在的生命体验，乃是融天地人为一体的浑成状态，或曰气象。这种气象，在星汉先生的这组诗中随处可见，风格面目虽异，其精神内核却是不变的。这种精神内核，在《金鼎大佛留影》尽展无余：仰头步步近天云，风扫胸襟不染尘。汗洗石梯登顶后，终成佛祖并肩人。佛是过来人。与佛祖并肩，便可吐纳于天地，通达于人情，悦纳一切发生，能把所有遇见转化为美善之能量。古风《偕长春诗友游长白山，用一先三十韵》可为一证：无论百花如锦还是山路盘旋，无论寒日冷风、暴雨冰雹还是良田湖泊、温泉瀑练，都处之泰然，洒脱豪迈，足以“证前缘”，信可“共婵娟”。三、朴素亲和却不掩古雅之风星汉先生在《和谐社会说精品》一文中说：“……诗是写给人看的，看到的人越多越好。最好是用最短的时间完成作者和读者之间的情感交流，这就要求语言自然平淡……”《出榆关进中原》这一组诗，不仅口语、俗语（又一遭、比天高、更有谁、报平安、种福田、大路朝天……）巧妙穿插，富有时代气息的时语（大会、黑五类，油灯，老三篇，微信、望远镜、高速公路、电脑、相机、互联网……）也灵活走位，使诗人要表达的深刻思想和厚重情感都没有让人望而生畏或敬而远之，而是极具亲和力和感染力，引读者一同经历、一道悲欢。但是，朴素亲和之下，这一组诗又细致讲究，堪称古雅。首先体现在题材与体裁的适配上。16首绝句，多写沿途所见、所思，轻盈舒展；20首律诗，多访古迹或纪事，厚重整饬；6首词，多感怀、记游，意绪飞扬；一篇古风，《偕长春诗友游长白山，用一先三十韵》，生动再现了初夏长白山不同纬度的景观变化和游山兴致，意韵深长。如果把诗人比作裁缝，那么，星汉先生可谓把面前的诗材用到了极致。不仅没有大材小用造成浪费，还按照每一块布料的幅面和天然肌理进行了最好的设计，使之在功能性基础上极具艺术性。第二，体现在工稳自如的对仗上。星汉先生诗词创作中一向注重颜色词、数量词、方位词或专有名词的对仗，这一组诗也不例外。（一）颜色词相对。比如：知君白战白发勇，使我青灯青眼看（《将赴吉林，步韵张福有先生《》）；过红尘，搔白首（《水调歌头·参观长影旧址博物馆感赋》）；指点青山下，经行绿水前（《寻叶赫部西城》）；舒展赤心成契友，点评青简笑迂儒（《农安诗友酒宴上作》）；初日柳烟摇翠绿，远天麦浪卷金黄（《进许昌》）；狂言赤手山河改，自诩丹心日月悬（《参观郏县知青园自忆》），等等。（二）数量词相对。比如：数驾爬犁风助力，一双靰鞡雪传声（《参观东北沦陷史陈列馆感怀》）；心随百战红旗舞，恨满三江热血倾（《参观东北沦陷史陈列馆感怀》）；万里行寻旧址，双眼搜寻旧事（《水调歌头·参观长影旧址博物馆感赋》）；百年边事，三方国土，一条河道（《水龙吟·登龙虎阁》）；攻守一麾留惨烈，往来四战历艰危（《参观四平战役纪念馆感赋》）；四顾谁凭吊，千秋我唱酬（《寻迺贤故里》），等等。（三）方位词或专有名词相对。比如：榆关云向玉关落，西北人来东北游（《诗词高研班长春授课后作》）；西蜀育才游砚海，中原留客扩书田（《三苏坟前留影》）；终归南满接北满，必定共军摧国军（《雨中参观四保临江战役纪念馆》）；好太王碑留日月，高句丽国拓封疆（《偕吉林吟友读好太王碑》）；门前龙虎气，海口浪涛声（《参观吴大澂收复国土纪念馆》）；长街不见将军岳，健笔遥追学士苏（《农安诗友酒宴上作》）；大野曾驰金士马，康衢再送宋君王（《辽塔下作》）；曹刘旗鼓夸雄霸，汉魏烽尘漫大荒（《进许昌》）；大会深批黑五类，油灯精读老三篇（《参观郏县知青园自忆》），等等。第三，体现在严谨的用韵上。星汉先生是《中华通韵》的倡导人、起草人，参与了《中华通韵》研制的全过程。在自身的诗词创作实践中，既遵平水韵又遵《中华通韵》，即坚持在两个韵书的交集中选择韵字，新旧皆合。这样无疑难度倍加，但却使诗词的韵律美与时俱进地得以彰显。上述用韵原则 ，在《出榆关进中原》组诗中有以下体现：（一）“整体认读”的独立使用长春世界雕塑公园赋此示诗词高研班诸贤契一园收世界，处处见精思。想象仰天久，徘徊得句迟。风云皆过眼，雕塑本无私。艺术灵犀在，西洋亦可师。此诗中，韵字思、迟、私、师，都是整体认读（用-i来表示），分别属于平水韵“四支”和《中华通韵》“四衣”。但平水韵“四支”和《中华通韵》“四衣”的韵字集合，还都包括“离奇”的韵母（即i），并且《中华通韵》“四衣”还包括平水韵“八齐”。星汉先生作诗时，不仅将四支、八齐分开，还将整体认读分离出来，独作一个韵部看待。这样更符合现代声律的变化。（二）平水韵“十灰”，按《中华通韵》分为“七哀”“八欸”两部看以下三首诗：集安晨兴沿鸭绿江得句此疆彼界费安排，金达莱花两岸开。志愿军魂安息地，一轮红日过江来。与杨逸明逛曹魏古城，戏作新建古城何壮哉，彩旗影里店门开。两千年后成文物，争说诗人远道来。参观四平战役纪念馆感赋未负东风万里吹，十年两度见丰碑。无情岁月虽难驻，不死精神犹可追。攻守一麾留惨烈，往来四战历艰危。当时浴血红旗下，除却联军更有谁！此三首，韵字“排”“开”“来”，“哉”“开”“来”，“吹”“碑”“追”“危”“谁”，从平水韵上说，都属于“十灰”,但前两首韵母都是（ai）；第三首韵母是（ei\ui）。从中华通韵上来说，前两首属“七哀”，后一首属“八欸”。星汉先生平仄上用平水韵，但韵脚上的所有韵字，都新旧皆合。如此严格用韵的，还有《吴大澂雕像》一诗：手持龙虎对乾坤，寸土丹心浩气存。一段山河赖君守，碧岑着意驻英魂。此诗韵脚所用“坤”“存”“魂”三字，在平水韵属“十三元”，在中华通韵中属“十二恩”，皆合。这是因为，星汉先生在使用平水韵“十三元”这个韵部时，已经先行把将韵母是（an）的字过滤掉了。（三）平水韵 “七虞”，按《中华通韵》分成“五乌”和“六迂”两部如《农安诗友酒宴上作》：万里寻诗涉远途，江山历历未模糊。长街不见将军岳，健笔遥追学士苏。舒展赤心成契友，点评青简笑迂儒。阳关外到黄龙府，痛饮高楼话版图。这首诗的韵字“途”“糊”“苏”“儒”“图”，完全在平水韵“七虞”中韵母为（u）的集合里选择，不与韵母为（ü）的字混用，当然也就符合《中华通韵》。第四，体现在步韵诗的同频共振上。在这一组诗中，星汉先生有步韵诗两首，皆为和张福有先生而作。两位先生曾同为中华诗词学会第二、三届会长，第四、五届顾问。张福有先生以东道主身份，热情洋溢，作《星汉先生赴吉讲学致谢》，曰：前日闻君赴集安，奉陪未请自加团。天山绛帐白山会，鸭水青琴乌水弹。流派难从平淡说，此行岂作等闲看。重逢一笑言诗史，携手高歌相见欢。星汉先生礼尚往来，答《将赴吉林，步韵张福有先生《星汉先生赴吉讲学致谢》:年年好句报平安，遥望关东起社团。笔阵诗林当共有，高山流水又重弹。知君白战白发勇，使我青灯青眼看。留得人参鹿茸酒，丸都山下尽余欢。严格步韵自不必说，精彩在于以带有颜色词和句中自对形式的对仗句以及典故相和。张福有先生说：“天山绛帐白山会，鸭水青琴乌水弹”，天山白山、鸭水乌水分别句中自对；绛与青、白与乌，双重颜色对；白山、乌水，又是带有颜色词的专有名词相对；青琴，用典。星汉先生和之：“知君白战白发勇，使我青灯青眼看”，白战白发、青灯青眼亦分别句中自对且上下联颜色词互对，并用“青眼”之典。其中，出句“知君白战白发勇”用了大拗句，下联“使我青灯青眼看”以救。在种突破格律的做法，我想，也是“青眼”之具体表现吧？另一首《孺留园见福有吟兄诗作书法刻石，步其韵》，是星汉先生看到刻在石碑上的张福有先生诗作《集安孺留园古诗文石刻礼赞》而和，“摩挲碑石岂无诗”，乃礼赞之礼赞。文质，字里行间可见。四、诗家气度和师者襟怀读这组诗，不难捕捉到星汉先生一贯的豁达与豪迈。“抗日当时如有我，刻碑姓字已牺牲”，充满血性；“我已白头如不死，他年重到认游踪”，何等率真；“互联网在苍穹外，从此高情万里牵”，写满真诚；“冲天一笑证沧桑，聚散云霞向四方”，足见洒脱；“今朝尚有粗豪气，不作衰翁进许昌”，些许自嘲，更多自奋；“坟前留影人长在，应是深心到九泉”，仰慕三苏，追星心态；“高看领导低看我，都与知青旧梦连”，时代印痕，挥之难去……在《偕吉林吟友读好太王碑》一诗中，星汉先生这样写道：千秋文字对苍苍，草木摇风起慨慷。好太王碑留日月，高句丽国拓封疆。任凭君主成神话，终究江山属大唐。所憾当时无李杜，遂教我辈补诗章。“所憾当时无李杜，遂教我辈补诗章”，这是诗者的自我定位，这是勇于自任的精神。“自信填词舒襟抱，不让苏辛独步”（《贺新郎·黄龙府作》），“长街不见将军岳，健笔遥追学士苏”（《农安诗友酒宴上作》）等句子，也足以看出星汉先生的诗家气度。而《与杨逸明逛曹魏古城，戏作》和《与杨逸明青梅亭论诗》二绝句，无论是戏作还是正论，都激情四溢，当仁不让。各得其所，才是这个世界最美的样子。所以“排名今日论诗坛，不必推辞到盖棺”，这也是一种自任和担当。“天下英雄谁敌手，青梅亭里问曹瞒”，惺惺相惜，自信、坦荡。星汉先生此次赴吉林之目的，是为其门下两届高研班学员开展现场教学。这组诗中，亦见其师者襟怀。在《诗词高研班长春授课后作》一诗中，他写道：无限风光聚白头，年年浪走放青眸。榆关云向玉关落，西北人来东北游。求学后生能妙悟，怜才先导不私留。明朝长白山前路，林海藏诗待尽搜。“求学后生能妙悟”或许更多的是期待和激励，星汉先生的“怜才”和“不私留”却实实在在。每次现场教学，星汉先生都精心准备，循序渐进，逐步深入。本次，以组诗《指看南粤》为例，结合自己其他作品，辅以唐宋诗词名篇警句，从诗词创作的用韵、见识、步韵、注释、用典、对仗、现代词入诗等方面进行了深入讲解。不仅从诗词创作技术层面传授经验，还就如何提高诗词创作水平的根本问题与学员们坦诚交流；不仅从诗词创作题材、体裁上进行引导示范，还结合史实与现实，融会贯通、深入浅出地就历史观、人生观、价值观等诗人的修养问题进行启发砥砺。“明朝长白山前路，林海藏诗待尽搜”，这是星汉先生借长白山、林海，又一次强调行万里路的重要性。《长春世界雕塑公园赋此示诗词高研班诸贤契》一诗中，星汉先生写道：一园收世界，处处见精思。想象仰天久，徘徊得句迟。风云皆过眼，雕塑本无私。艺术灵犀在，西洋亦可师。“想象仰天久，徘徊得句迟”形象再现了大家在艺术品前驻足观摩时的忘我状态，“风云皆过眼，雕塑本无私”，写到了参观后的收获和感受，引出“示诗词高研班诸贤契”之主旨：“艺术灵犀在，西洋亦可师”。记得星汉先生得知我习书法、学摄影，曾非常高兴地鼓励我，说：“非常好！艺术是互通的。”还曾建议我可以看一些现代诗，借鉴现代诗的表现手法等。这首诗，表达的就是星汉先生转益多师的思想。“读万卷书、行万里路”，星汉先生做到了身体力行。他引导门生读《中国文学史》及其唐诗宋词经典，带领弟子们边走边学、边走边写，又以自己作品为例条分缕析，授人以渔。诗家气度、师者襟怀，朗然于字里行间。2025年9月