重读杜甫诗少陵“史诗”话沧桑，律绝古风独见长。兵车行处悲尸骨，天宝乱时哭盛唐。困守京城谙世事，遨游岱岳咏河山。烽火连天怀故里，鄜州看月忆长安。朱门酒肉平民血，道路遗孤病妇孀。惜别新婚刚一夜，送夫戍守赴河阳。方吟“三吏”惊人句，又赋佳人被弃难。暖客貂裘身自暖，穷人如洗忍饥寒。贤妻泪水常盈眶，幼子新亡已断肠。报国无门空怨怅，长年飘泊忆沧桑！

贺党的十九大胜利闭幕今日京城喜讯传，欣闻大会已开完。中央选举新机构，习总依然掌舵船。常委登台颇意外，章程修改进高端。开来继往无穷尽，大海航行不再偏。

瞻仰临高角解放公园雕像有作当年渡海战洪涛，十万雄师不惮劳。依靠帆船驱炮舰，并肩琼纵①上临高。分兵三路追逃敌，壮志一心捣匪巢②。宝岛人民迎解放，欢呼胜利颂英豪！

临江仙·荷花赞 六月荷花塘上立，花红叶绿含情。芙蓉出水净无尘。孤芳凭自赏，高洁更晶莹。 红白相间凝碧露，引来看客欢声。百花园內少相争。名花伊独立，谁与共卿卿！

看庆祝中国人民解放军建军90周年阅兵有作三军列队一行行，壮志凌云视战场。主席驱车徐检阅，官兵昂首挺胸膛。后勤保障添威力，武器精良固国防。世纪强军追梦想，光荣传统不能忘！

依韵和施性山先生《丁酉年开正》春光明媚启三阳，正气升腾处处香。花树迎宾呈异彩，人生遇贵岂寻常？同胞两岸炎黄种，台独孤魂美日帮。喜庆连连新世纪，吉祥如意乐安康！附施性山先生原诗：丁酉年开正秀色江南入座香，东来春气启三阳。景因花木皆灵动，韵拟齐佳自主张。骚客有请钟峡岸，封人着意祝虞唐。曙光初绽雄鸡唱，大地祥和化日长。

丁酉春日怀念小学时期林美云老师美丽仁慈恩爱多，云中仙子舞婆娑。热心帮困传知识，奉献无私最可歌！

重访白藤岛1963年12月，我参军的第一站就在当年的岛门县白藤岛围海造田。当年125师的三个团都参加，整整奋战一年才使大堤合龙。次年底我们373团3营改为独立营开往普宁县做民兵工作。2017年3月我与何松庆同志前往香港参加世界汉诗协会成立15周年庆祝活动，回来时经过珠海市，由老何在珠海市工作的弟弟带我们前往白藤岛（已改名为白藤湖）。谁知到此一看，当年的一片汪洋已变成无数高楼大厦，只见到当年岛上的那座山而已。当年岛上难见一位老乡，而现在已是十几万人的一座城市。于是我想，这里的居民有谁还能知道当年我们围海的辛苦，甚至还有为此而牺牲的战友呢？感叹之下，特赋诗一首。追思围海造良田，奉献青春整一年。起早贪黑流汗水，顶天立地战狂澜。合龙缺口多凶险，吃苦官兵少怨言。旧地重游难辨认，高楼大厦望无边。

辛亥革命100周年相关资料2011-09-04 21:25 1622515832 | 分类：历史话题分享到：2011-09-08 02:17 提问者采纳　　革命先行。叹艰辛历尽，依旧瓢零。驱除鞑虏，同盟乏力；三民主义，四海驰名。欲除封建驱强敌，顺天意、集合精英。看结晶。武昌起义，敢灭清廷。 堪怜坎坷人生。恨党人妥协，自往东瀛。讨袁无果，同仁立党，广州护法，实业难兴。内平叛乱“三民”改，举新措、喜合民情。上北京，哭迎国父英灵！此词乃张石醒先生之作，以此纪念孙中山先生与辛亥革命。 　　孙中山领导的辛亥革命，是我国近代社会伟大的资产阶级民主革命，推翻了统治中国两千多年的封建君主专制制度。这是我国社会的一大转变，一大进步。这次革命虽然没有改变中国半殖民地半封建社会的性质，但为以后新的革命斗争的发展开辟了道路。作为民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的统治，结束了中国的帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。作为民族革命，辛亥革命前后的一系列事件不仅结束了此前立宪派实行君主立宪的努力，而且对此后中国宪政与法治发展，中央及地方政治，中央与地方关系等都起到了关键的影响,对中国的外交，中国的边防形势都有重大影响。 　　1840年发生的鸦片战争，一般认为是中国近代史的起点。中国长期的闭关自守终于被迫划上句号。国内部分官员及知识分子开始明白，不变革便不足以应对中国所面临的千载未逢的挑战。1860年代至1890年代(同治至光绪初年)的洋务运动，是一场由清室自发的改革。其重点为改良生产技术，透过学习西方的科学技术和生产方式，试图以兴办工商业来加强中国的国力。然而中国在1894年的甲午战争再败于日本，显示只限于器物层面的洋务运动，并未能根本改变中国自北宋以来重文轻武的观念，19世纪后期迅速强大的德国与日本在社会上却充斥浓厚的军国主义色彩，养成做事一板一眼的风气习惯。 自1895年的公车上书，在知识分子中普遍出现要求更深层的改革。当中康有为、梁启超等人物成为维新派，主张在体制内的改良，提倡效法日本及俄国，在皇权之下大幅改变政治及社会制度。维新得到光绪皇帝的支持，而得以在1898年开展戊戌变法。但是进行103天以后，因清室内保守势力发动政变而告流产。部分维新人物流亡海外后，主张继续维持皇室；实行类似英国的君主立宪制度，将政治实权逐渐交出至民选政府，主张这种变革方法的当时被称为“保皇党”或“立宪派”。立宪运动是中国清朝政府继自强运动（洋务运动、1861年－1895年）、维新运动立宪运动（1895年－1898年）之后推动的第三次大型改革，目的在使大清帝国成为君主立宪政体的国家。1911年5月8日（宣统三年四月十日），清政府废除军机处，发布内阁官制与任命总理、诸大臣。成员名单中过半数为清宗室（皇族）与满人，被讥嘲为「皇族内阁」。立宪派、舆论对此多感失望，甚至引起不满，认为清政府实无诚意推行宪政，乃逐渐同情、倾向革命。清政府遂于是年（1912年）垮台，中华民国就此诞生。在推翻清朝的斗争中，革命党人曾经先后发动十次武装起义，屡次失败，而又能屡次重起，海外华侨的大量经济支援，实在是最重要的因素之一。对于海外华侨在推翻清朝的革命斗争中的作用，孙中山曾经用这样一句言语表达：华侨是革命之母。 　　辛亥革命，是指发生于中国农历辛亥年(清宣统三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制王朝、建立共和政体的全国性革命。狭义的辛亥革命，指的是自1911年10月10日(农历八月十九)夜武昌起义爆发，至1912年元旦孙中山就职中华民国临时大总统前后这一段时间中国所发生的革命事件。广义上亦可指自19世纪末迄辛亥年成功推翻满清统治在中国出现的连场革命运动。作为民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的统治，结束了中国的帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。作为民族革命，辛亥革命的成功也对中国国内的民族关系及同时期亚洲其他国家的民族解放运动产生了重要影响。辛亥革命前后的一系列事件不仅结束了此前立宪派实行君主立宪的努力，而且对此后中国宪政与法治发展，中央及地方政治，中央与地方关系等都起到了关键的影响。 　　同样是革命，但在中国近代不同时间发生的革命其历史意义是不同的。 　　戊戌变法：是中国近代史上具有重大意义的事件，①戊戌变法，是一次资产阶级改良运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试。维新派试图在政治上建立资产阶级君主立宪制。在经济上发展民族资本主义，符合历史发展趋势。②它是一次爱国救亡的政治运动。在民族危机加剧的时刻维新派以变法图强、救亡图存为目标，进行广泛的宣传鼓动，希望通过改革，使中国走向独立、民主和富强，从而摆脱帝国主义列强的侵略，表现出强烈的爱国热情，激发人民爱国思想和民族意识。③戊戌变法也是近代中国一次思想潮流的解放。资产阶级接维新派提倡新学，主张兴民权，对封建思想进行了猛烈的抨击，为近代思想起了思想启蒙运功的蓬勃兴起开辟了道路，促进了中国人民的觉醒。维新运动留下的许多遗产，诸如解放思想、变革观念、建立社团、兴办学堂、创办报刊、提倡女学、改易风俗等。更成为中华文明发展史上的宝贵财富。戊戌变法也是一次思想启蒙运动。维新派提倡新学，批判旧学，着重宣传“兴民权”，大大地提高了全社会的民主意识和参政意识。从此，民主主义成为汹涌的社会思潮，极大地改变了中国思想文化界的面貌。正规他说，中国资产阶级新文化也是在戊戌维新运动时期和稍后几年初步建立起来的。资产阶级的新学术，哲学、历史学、经济学、文学理论等已经萌生，“诗界革命”、“文体革命”、“小说界革命”、“戏剧改良”等相继而起，资产阶级的新文化，无论在内容上，还是形式上，开始成为中国近代文化的主流。 　　辛亥革命：首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。 其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。 第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。 第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用在亚洲的历史上也是一次伟大的转折。列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”。辛亥革命在亚洲打响了民主的第一枪。 　　辛亥革命作为一场近现代社会发展进程中引人关注的事件，让人不得不有所感触，一方面，辛亥革命是一场相对于洋务运动、戊戌变法来是成功的革命事件，这位以后的新文化运动、对国民性进行改造的思想观念的提出，包括三民主义、社会主义道路的探索都创造了较宽松的社会环境，是对旧社会体制的改观，是对鸦片战争以来，陷入帝国主义侵略和封建压迫的深重痛苦中的中国人带来了一点希望的曙光。另一方面，也是最被诟病的，辛亥革命是场不彻底的革命，对新社会的思路不清晰、观念不明确，没呈现出良好的一贯性、完整性、规范性，这从孙中山被宪政议会选为大总统不久，就在袁世凯恫吓加利诱的威胁中窥窃了革命果实可以作证。虽领导辛亥革命的国民党也有纲领目标，但它政治适应性差和社会基础不牢固，导致了它的失败，以至于随后提出的新三民主义也无法晚回其政治命运的毁灭走势。 　　有人说，辛亥革命成功了；也有人说，辛亥革命失败了。但我认为辛亥革命又成功，又没有成功，是1／2成功，1／2 的失败。 　　首先，辛亥革命是成功的革命。 辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族资产阶级领导的更具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”，在比较更完全的意义上开始了这场革命。 　　由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出了比较完整的革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，赶跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，这个共和国产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。虽然这部文献不久被北洋军阀废弃，但经过这次革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。 　　辛亥革命也给帝国主义沉重的一击，虽然资产阶级没有明确提出反帝政治纲领，但正如毛泽东所说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。所以列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”，但帝国主义利用反动的清政府统治来奴役中国人民的美梦破产了。自清政府垮台后，帝国主义妄图扶植新走狗，但这些“新走狗”都是短命，一个接一个被中国人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反动势力对中国人民的压迫。 　　再深透点讲，辛亥革命实际上也促进了生产力的发展，虽然革命失败了，但它在一定程度

关于著名诗词名家张石醒的采访提纲中国是诗的国度，诗是民族的心声，是文化的载体，同时也是启蒙教育的一种好形式。1998年6月，中国青少年基金会推出名为“中华古诗文经典诵读工程”活动，1999年春节期间又在北京音乐厅举办“中国唐宋名篇音乐朗诵会”，这次别开生面、精彩纷呈的大型古诗文吟诵活动，引起了强烈的社会反响。江泽民主席在接见“中国唐宋名篇音乐朗诵会”的演员时说了这样一番话：“中国的古典诗词，博大精深，内涵丰富，意存高远，包含了很多哲理。学一点儿古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想，有助于弘扬祖国的优秀传统文化，增强民族自信心和民族自豪感。”在我国，诗教传统源远流长。所谓“诗教”，本指《诗经》“温柔敦厚”的教育作用，后来也泛指诗歌的教育宗旨和功能。温柔敦厚的诗教思想推崇的人生境界，是修身与治国的高度统一。基于此，诗教在培养青少年全面和谐发展的过程中，尤其是在青少年思想道德建设中和爱国主义教育中依然能起到积极的作用。一：采访目的：本片采访著名诗词家张石醒老师，展示本人的诗词风采，艺术人生。并向观众传达中国诗词的魅力，培养全国青少年推进素质教育，弘扬中国文化。二：采访对象：中国诗词家张石醒老师。三：采访时间：2014年8月。四：采访地点：待定。五：采访方式：1：面对面的采访，直观、真实性强、交流沟通效果好。 2：普通录制：有专业的播音人员结合老师作品进行录制。六：采访内容1：《名家讲堂》主持人：张老师您好，我是《名家讲堂》的主持人，非常喜欢您的作品，非常荣幸有机会采访您，想请您就您的诗词作品系列，谈谈您的看法，首先是您如何创作诗词的呢？老师：我创作诗词始于上世纪80年代。当时我在海南黎族苗族自治州广东电大通什分校攻读党政管理干部基础专修科，认识了诗人陈绍炳医师。在他的影响下，使我对传统诗词从爱好逐步走向自觉研究和创作。开始，我找出了家里原有的《唐诗三百首》，又从书店买了《宋词三百首》和《元曲三百首》以及有关的参考资料。电大毕业后，农场让我担任《南方农场志》编撰办公室主任，在我主编《南方农场志》期间，又从农场废弃的旧图书中找到了一些介绍诗词写作等书籍。随后，我还订购了历年的《当代诗词》，不久又订阅了《中华诗词》。我经过学习和研究，便开始了诗词创作。由于我反腐倡廉得罪过领导，所以，当1998年2月《南方农场志》的外调工作刚完成，初稿刚出来之后，我便被农场领导以莫须有的罪名免去了一切职务，被迫下岗。当时我才有51岁啊！在此之前，继室看到我屡遭打击，度日艰难，加上农场一直不予安排工作，早在1997年1月就带着孩子离我而去了。在这种双重的沉重打击之下，当时我连自杀的心都有了。是中华诗词给了我活下来的勇气和希望，我于是下定决心要为继承和发展中华诗词做出自己应有的贡献！从此，我便全身心地投入了对中华诗词的研究和创作。近几年来，我开始对楹联产生了兴趣，于是便主要投入了对楹联的研究和创作。经过近30年的积累，我已创作诗词楹联7000多首、副，辑有《怡然诗词楹联》1-14集待梓。2：《名家讲堂》主持人：张老师您创作的内容主要来自哪里？第一首公开发表的诗现在还记得吗？老师：创作诗词需要有真情实感，做到有感而发。我创作的内容主要来自于自己的所见、所闻、所思，而且除了应征稿外，基本上都出自于灵感。我崇拜杜甫的现实主义精神，因此，我创作诗词尽量避免歌功颂德，粉饰太平；而是注重反映社会现实，揭露黑暗面，针砭假丑恶，大胆发出正义的呼声。我公开发表的诗词比较多，至于第一首公开发表的是哪一首，时隔多年，的确记不清楚了。印象中似乎是一首叫《一剪梅·新年怀感》的词：“送旧迎新又一春。难挽光阴，却近黄昏。闲时常念故乡人，北望家山，遥寄温存。 茶自清香酒自醇。身在蓬瀛，心系昆仑。梦魂昨夜上京门，同享天伦，共展经纶。”因为我对李清照的《一剪梅》词比较喜欢，于是我很早就学着写了上面这首词。词中发出了我怀念家乡亲人，渴望家庭幸福，实现理想抱负的心声。这首《一剪梅·新年怀感》是我比较满意的词，已经成为我的代表作之一。3：《名家讲堂》主持人：张老师您的诗歌创作原始动力是什么？老师：我的诗歌创作原始动力是因为我热爱我国的传统文化，愿意为继承和发展我国的传统文化而奋斗终生，决心做到生命不息，奋斗不止！中华诗词是传统文化的瑰宝，我就更应该加以继承和发展，为之而不懈奋斗了。4：《名家讲堂》主持人：张老师迄今为止您的代表作是那一首？写作此作前后状态、传播情况是怎样的？老师：我的代表作有多首，既有诗，也有词。而我最满意的一首代表作是《鹊桥仙·五指山》：“五峰如指，群峦叠翠，犹见彩云飞渡。遥从海外数中原①，更招引游人无数。 称雄椰岛，扬名中外，喜沐阳光雨露。顶天立地镇琼崖，直傲视狂风迷雾！”这首词是我在逆境中的人生写照。我把五指山拟人化了，词中表达了自己虽然遭受沉重的打击，身处逆境，但仍能保持乐观的态度，勇于同邪恶势力作斗争，傲视狂风迷雾，做顶天立地的好汉的英雄气慨和雄心壮志！已有多部书刊刊登过这首词。5：《名家讲堂》主持人：张老师您觉得艺术与生活有哪些联系呢？那您在作品中是如何体现的？老师：艺术与生活是紧密联系在一起的，生活是艺术的源泉，艺术是生活的再现。离开生活实践，艺术将是无源之水，无本之木，何来艺术创作的灵感？我的诗词作品，就是在自己的所见、所闻、所思的基础上，用诗词的艺术形式再现出来，而不是靠想象写出来的。我想，只有这样，创作出来的诗词作品才能具有真情实感，也才能吸引人，感动人。6：《名家讲堂》主持人：张老师在您创作诗词的过程中得到了些什么？精神上、生活上的乐趣、收获或者感想？老师：我在前面已经说过，我因反腐倡廉得罪了领导而受到打击报复，几乎被置于死地，是中华诗词给了我活下来的勇气和希望。说实话，人生的痛苦莫过于过早地被剥夺了工作的权利，所学的知识无处可用，自己的理想抱负无法实现，失去经济来源，进而导致家庭破裂，妻离子散，生病没人照顾，死了恐怕没人知道。像我这样的人，居然会落到这种下场，使我不得不对我们的用人制度打问号！我所遭受的打击实在是太沉重了，而且有苦无处诉，有冤无处申，如果没有中华诗词给我以力量，给我以鼓励，我恐怕活不到现在。中华诗词是我精神上的支柱，她给了我生活上的乐趣，成了我交友的工具，更是我人生的知己，实现理想和追求幸福的力量源泉。我要衷心感谢中华诗词，我要让她成为我终身的伴侣！7：《名家讲堂》主持人：老师您对诗歌的如此钟爱，几乎可以用痴迷来形容，现实生活中应该会有很多人不理解吧？老师：这个一点不假。就连家属小孩都不理解我，不支持我。总是说我不该把钱用在不该用的地方，说什么“你写那些东西有什么用”，等等。家属嫌我穷，早已离我而去。弟妹们也没有一个理解和支持我的，他们只会指责我到处欠钱，受人埋怨，也让他们跟着没有面子。我已经是农场机关里最穷的人了，所以，机关里的确有不少人瞧不起我。我因反腐倡廉得罪领导而被免去一切职务被迫下岗之后，每月只有不足200元生活费，生活十分困难。有位在办公室当主任的朋友同情我，曾对我说：“你连饭都吃不饱，还创作什么诗词，买什么书？”更有甚者，我们机关有位年轻的科长，有一次走进我家，看到我很爱好诗词，桌上放满了诗词类的书籍，还有不少诗词稿，就说：“哎呀，老张你对诗词真是太着迷了，几乎跟那些迷上法轮功的人一样了。”在法轮功已被中央定为邪教组织并明令取缔之后，竟然还将诗词与之相比，把诗词爱好者与迷恋法轮功的人相提并论，真是不可思议！其他不理解、不支持我的人和事还有很多，这里就不多说了。8：《名家讲堂》主持人：张老师谈谈您和中外诗歌界的交往情况，海子、昌耀、洛夫、日本诗人、流沙河、周伦佑等。我们网教中心学员有很多是诗词爱好者，您的诗歌语言优美，境界高远，您觉得这些诗歌对青少年成长有怎样的启迪作用和现实意义？老师：诗人（写自由体新诗者除外）是不允许加入作家协会的。我是诗词作者，与写作自由体新诗的诗人没有任何交往，由于受经济条件的限制，因而与诗词界的人接触也不是很多。但国内外的文学社团对我还是比较公认的，曾经给过我不少最高荣誉。要说交往较多的有：一是全球汉诗总会的常务副会长陈图渊先生，他是我入会的介绍人，我常寄诗词作品给他在会刊《寰球诗声》上发表。二是海南水晶诗社的周玉琛社长，我是该社的荣誉理事，所以我常去拜访他，一起谈论有关诗词和诗社的发展问题。三是南国作家研究会的孟允安会长，他不但介绍我入会，还让我担任学会的副会长兼会刊副主编，并负责对全国各地来搞的修改。四是原玉林师范学院的罗昭彬教授，他在世时，总是把他所创作的诗词先寄来向我征求修改意见。五是北宋著名诗人词家苏东坡的后裔，原新华通信社副社长苏仲湘老先生，他生前在《诗词净土》诗刊中看到我发表在该刊的几首诗词后，专门写信给该刊的主编邓崇碧先生要了我的地址，然后又专门写信来鼓励我。此后，我们经常通过电话交流创作体会。可惜交流时间不长，他老人家便逝世了。六是福建省石狮市施琅研究会的施性山会长，为了纪念施琅大将军收复台湾，他主编过几本书，曾多次来函向我征稿，我每次都写有诗词楹联应征。此后，每逢过年过节，他都会写诗发短信来祝福我，我也会写诗与之唱和。另外，与全国各地的一些诗人也有所交往。我在网上发表过一些诗词作品，看来对青少年还是有一定影响的。