对毛主席四首述志诗词的赏析 司有来 毛主席是一位兼有李白、杜甫、苏轼、辛弃疾诗词风格的诗人词家，他既是浪漫主义诗人，又是现实主义诗人。而他的《沁园春.长沙》、《菩萨蛮.黄鹤楼》、《念奴娇.昆仑》、《沁园春.雪》这4首词更能体现作为伟人的博大志向与雄伟抱负。这4首词有如下共同特点: 一、超越古人的气度 古今豪放诗人都是以气写诗填词，这是他们的共同笔法。三国时曹丕说过:“文以气为主。①”以气写诗，借助自然景象，寄托抱负，诗词成句彰显大豪迈之风。如:唐代李白《将进酒》有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”句、《蜀道难》有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”句、《梦游天姥山留别》有“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”句，《上李邕》中有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”句等；宋代苏轼《念奴娇·赤壁怀古》有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之句；宋代辛弃疾《贺新郎·甚矣吾哀矣》有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”句，等等。 毛主席借景述志诗词更是大手笔。在其《沁园春·长沙》一词中，有“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”之句；在《菩萨蛮.黄鹤楼》一词中，有“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”之句；在《念奴娇·昆仑》一词中，有“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”之句；在《沁园春·雪》一词中，有“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”之句。由此可见，李、苏、辛三位诗人写景与毛主席相比，尚嫌眼界狭隘、景象单一，空间狭小，毛主席词的景物描写视野更宽阔，景象更宏大。通过毛主席这些写景之句，可以看出他更是以气写诗的高手，气大而摄大景，气足而驭雄文，与李、苏、辛三人豪放之气不同的是，语境更大气磅礴，是一种共产党人浩荡之气。 志大者气宏，志高者气迈。毛主席诗词为什么会有气贯长虹、气凌群山、气满乾坤的气度与气势，是因为他具有革命家的豪气，共产党人英雄气，彰显的是人民英雄气概，是压倒一切敌人，而不敌人所屈服的气度，表现在诗词语句上就是气势。这些是李、苏、辛三人所不及的。① 二、宏大高远的境界 清人廖景文曾说:“诗贵得江山之助”②。这说明在诗词中，景与情相契，意与境相通。毛主席写自然之景，不是为了赏景，也不是为了点缀辞藻，而是借“江山之助”而彰其境，寄其志。古人说:“圣人立象以尽意”③。毛主席这4首词用象征的笔法，表达出其志向不断递进，随着时间的推移和诗人年龄增长，其胸怀一首比一首博大，境界一次比一次高远。足见其词的宽度广度、高度厚度。如: 1925年12月，他写的《沁园春·长沙》词中，有“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”之句，表达了对中国革命前途定局的不确定性的担忧，表达了对中国当时军阀混战，各种力量团体较量谁胜谁败、谁最后成为主人、中国前途不明朗的思考。但从当时正是革命运动正蓬勃发展，五卅运动和省港大罢工相继爆发，作者直接领导了湖南的农民运动看，这句词包涵着中国革命最终胜利是属于工农革命力量的信念。同时，他用“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”之句，表达出了对自己参加和领导革命运动，不是为了个人升官发财，而是为了实现工农解放的革命目标。 1927年春，面对军阀混战还在继续，他在武汉踏访黄鹤楼故地时，怀古而述志，他写下了《菩萨蛮·黄鹤楼》一词。词中用“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”之句，暗示自己对工农革命运动充满信心，不会因为工农革命力量弱小而退缩而放弃革命理想，表达了参加和领导革命运动的激情日甚一日，比长江波浪还高。 1935年冬，毛主席领导红军长征，摆脱了国民军队围追堵截，在爬雪山过程中，面对昆仑山苍茫之景，使其产生联想。他预测到红军长征的胜利，意味着中国共产党领导的中国革命一定会取得最后胜利。情景交融，写下《念奴娇·昆仑》这首词。词意表达的是对革命胜利后的中国与世界的关系作出设想和安排，通过“昆仑山”作出象征性描述。“昆仑山”象征什么？是江山名胜，还是社会制度？毛主席自己未作注解，国内学者、诗人的理解也千差万别。我认为此词中的“昆仑山”，是用来象征中国传统文化精神比较恰当。作为自然界的昆仑山，是中华三江之源，千古滋育着炎黄子孙，同时又经常发大水，水灾致害，因而其有功也有过。于是此词中点出:“千秋功罪，谁人曾与评说？”意思是中国传统文化到底是好？还是坏？是优？还是劣？在新文化运动期间，很多知识分子将中国的贫穷落后归咎于中国传统文化的陈旧与落后，欲予全盘否定。对此。毛主席的认识与态度与众不同，他提出了气魄雄大、惊世骇俗的处置设想，词中“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪”，意思是中华传统文化(诗史子集)如同昆仑山一样，山高雪重，难以攀爬，象征着中华文化既包含着优秀思想和传统美德，同时又高深难懂，不容易学习。所以此词又说“不要这高，不要这多雪”，意思是要让它变得通俗易懂易学，剔除其糟粕，留取其精华。尔后是，“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”其意是让中华传统文化传到欧洲去，传到美洲去。这是何等的力量，何等的气魄！这样做的目的是，“太平世界，环球同此凉热。”意思是全世界实现和平，各国和睦相处，让东西方共享中华传统文化精神，具有世界大同的寓义。 1936年2月，毛主席领导红军长征北上到达陕北，看到北方满眼冰山雪地，眼前之壮景与其素有宏伟之志相契，突发灵感，写下了冠绝古今的《沁园春·雪》这首词。词中“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”是说中国有如此美丽江山，让古今无数英难豪杰的热爱倾倒，但如何管理好这样的美丽江山？自然想到了历史上的盛世名君，他们管理好了吗？在作者看来似乎并不理想，原因是什么？词中感叹:“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”这是告诉我们，像秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋高祖、成吉思汗这样的名君，也不过是一介武夫，管理江山的文才素质均不够。他这样评价古代名君圣主，可谓是振聋发聩。他自信和豪迈地推论，“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”由此看出，在毛主席眼里，历史上风流人物，名君圣主皆入不了他的法眼。他相信当代“风流人物”比古代任何名君良臣更加有才干，更加伟大。这种薄古厚今的豪迈之语，一改历代文人薄今厚古的论习。赏之者认为他气魄雄大绝古，贬之者认为他狂妄有野心。1946年10月，柳亚子在重庆和毛主席这首词的跋语中评价毛主席此词是:“叹为中国有词以来第一作手，虽苏、辛犹未能抗手。”可谓评价精准。彰显诗词的境界大小，与诗人所描写的自然景象相关，这就需要诗人行万里路而获得创作灵感。 三、融入人民的“大我” 为什么毛主席的诗词比历史上豪放诗人李白、苏轼、辛稼轩的诗词视野更大，气魄更大，让人读之被振憾，被感染，其创作豪迈诗词的气度和境界是从哪里来的？我认为，这与其“大我”的胸怀和人格相关。 毛主席历来相信人民，尊重人民，崇拜人民。早在中国共产党成立之前，毛泽东就认识到了民众的力量。1919年7月14日，他在《湘江评论》创刊宣言中鲜明地提出：“什么力量最强?民众联合的力量最强。”他认为“人民是真正的英雄，而我自己是幼稚可笑的。④”并认为人民的力量是无穷的，并将全心全意为人民服务作为中国共产党和人民军队的宗旨。 “人民”一词最早出现于《诗经·大雅·抑》之句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞”。在毛主席眼里，人民是上帝这种重民思想既来自于中国历史上孟子所言“民为重，君为轻”的人本传统，更源于他的“人民，只有人民才是创造世界历史的动力”的历史唯物主义人民观。 毛主席之气之志并不是他个人之气之志，而是人民之气，人民之志。他的诗词彰显的是“大我”境界，“大我”志向，这个“大我”就是人民。他的这四首不同时期的词作，其“大我”之志内涵有所不同，四首词借助的自然景象渐大，渐高，渐阔，使其“大我”之志渐宽、渐远、渐宏。其“大我”之志，就是人民翻身、民族解放，就是用工农革命武装推翻压在中国人民头上的“三座大山”，建立人民当家作主的新中国。这与李、苏、辛三人致君尧舜、展才佐政、安邦平乱的志向相比，具有本质不同。 毛主席一直将自己融入人民之中，以人民之眼观世界，以“大我”之气看历史，因而能写出大场景，大气势，大气魄、大境界的诗词。这不仅仅与他诗词创作的笔法有关，更重要的是，与他有拯救民族的雄心、融入人民的“大我”、无敌无畏的性格、熟读经史的学识相关，四者缺一不可。历史上诸多豪放诗人的诗词之所以达不到毛主席诗词的境界，原因就在于此。1946年年底国民党内部发动的全部文人诗家一齐创作，希望能压过毛泽东的《沁园春·雪》这首词，但竟无一人能做到。这并不是他们不懂豪放诗词的创作笔法，也不是他们缺少拯救民族的志向，更不是对经史子集精通不够，其根本原因在于他们有的缺少拯救民族的气度，缺乏融入人民的“大我”，缺少无敌无畏的性格。 四、夺胎换骨的手法 诗词创作中善于“夺胎换骨”、“点铁成金”，原是宋代诗词江西派首领黄庭坚的主张。毛主席更是一位善于引古典鉴古事、借古言化新意的诗词创作巨匠，化古为今，以故为新，是他创作诗词的重要手法之一。而他选用典事，借用故辞，得心应手，而且无堆切、牵强之嫌，巧妙而恰到好处地表达其意。在这四首词中，尤为突出。 在《沁园春·长沙》词中，有“糞土”一词，这是取自汉代王充“利欲不存于心，则视爵禄犹粪土矣。”之语⑤。将原来的名词“粪土”改用为动词“粪土”；“挥斥”一词取自《列子·黄帝》“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变”，将自已和同学类比于古代“至人”。在《菩萨蛮·黄鹤楼》词中，有“把酒酹滔滔”一语，这是化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词中“一樽还酹江月”一语，夺了苏胎，换了毛骨。在《念奴娇·昆仑》词中，有“玉龙三百万”一语，直接借用北宋张元的《咏雪》“斗罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”之句，形容昆仑山之雪；此词中的“安得倚天抽宝剑”一语，分别化用宋玉《大言赋》中“长剑耿耿倚天外”之句和《三国演义》中曹操的佩剑名。在《沁园春·雪》词中，有“折腰”一词，分别取自陶渊明“吾不能为五斗米折腰”和李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”之句⑥，但是毛主席在此词中的“折腰”一词，改变了古人诗文中委曲求全的原意，而换成欣赏、崇拜之意，夺胎换骨尤为独具匠心。另外，此词中“风流人物”一词，显然是取自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”一语，但二者的涵义和主体大不相同，历史上的“风流人物”是叱咤风云的帝王将相，而当代的“风流人物”则是战胜帝国主义和一切反动派的人民军队，是改天换地的人民大众。 清人袁枚曾引当时李玉洲之言说:“凡多读书，为诗家最要事。所以必须胸有万卷者，欲其助我神气耳。⑦”毛主席写诗词善于“夺胎换骨”，点铁成金，与其博览诗史子集密切相关，他的诗词语言活泼而又生动、丰富而得神韵，就在于他胸有万卷书，得心而应手。 注释： ① 见曹丕《典论·论文》 ② 见清人廖景文《罨画楼诗话》) ③ 见《周易·系辞》) ④ 见《》毛泽东选集》第一卷《农村调查>的序言和跋》) ⑤ 见汉代王充《论衡·非韩》 ⑥ 见《晋书·隐逸传·陶潜》、唐代李白《梦游天姥吟留别》 ⑦ 见清人袁枚《随园诗话●读书为诗家要事》 附:毛主席四首词 沁园春·长沙 （1925年12月） 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 菩萨蛮·黄鹤楼 （1927年春） 茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！ 念奴娇·昆仑 （1935年冬） 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？ 而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。 沁园春·雪 （1936年2月） 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 司有来简介: 别名司马南山，1956年10月生，安徽省委机构编制委员会办公室原副巡视员。安徽太白楼诗词学会原副会长兼秘书长，中华诗词学会理事，中华辞赋社会员，中国书法家协会会员。 身份证：340111195610211450 通讯地址:合肥市望湖城望湖西路南山水西苑6幢1302室 邮编:230001 手机:138659471

家风赋 文 /司马南山（司有来） 家风如灯，照门亮户。功业若锦，显亲荣祖。潘岳咏家风之诗，陆机作祖德之赋。古祭宗祧，今仰翘楚。仲尼发过庭之问，公旦授理政之箴。考父铭鼎，示偻、伛、俯之训；涤生传篇，存《诲》《戒》《谕》之循。昌黎撰格言，以诫子嗣；放翁备药石，乃医后昆。朱子治家，娓娓道其俭朴廉善；方翁诲嗣，谆谆教其正直慎勤。孔明传诫子致远之书，包拯存刊碑戒贪之诏。晓岚贻诸宜诸戒之诲，永叔倡亦学亦修之教。 家有良风，必出九德之贤。屈子吟哦，颂橘而述一志；周公吐哺，辅君而镇三监。受胯下之辱，韩信令自忍；蒙唾面之羞，师德凭自干。子房捡履，助人不戾而圯上幸；文举让梨，利人无私而世间传。陆贽唯公，拒受鞭靴以律己；子鱼直谏，企去奸佞而进贤。晏婴标啖粢之俭，苏武有持节之忠。史公命迁，嘱始、中、终之孝；温公垂范，立义、教、孝之风。周处改过，赖勇除三害；君实砸缸，以聪救一童。季布一诺必兑，曾参一许成钉。云长怀报德之义，宋瑞有殉国之贞。刘恒尝药以侍母，杨香扼虎而救父。王祥求鲤而卧玄冰，剡子侍亲以奉鹿乳。 家有良风，必彰九德之范。语无骄狂之气，行无荒怠之恣。择璆琳，纡青紫之服；拒簠簋，着葛苎之衣。悬鱼丝瓜文之四戒，告天地尔我之四知。明德而自修，知耻以常诲。秉廉以自戒，拥真而不伪。璞玉浑金，韬才藏慧。警于散木之子，勖于面墙之辈。不作斗筲之人，不近阘茸之类。气节如山，慈情似水。戒于博戏，常僝僽其白丁；安为逸夫，且昭旷于廛阓。宁著青衿，勉朝而勤暮；谨行紫府，虚怀而洁袂。 家有良风，必崇九德之品。览经史书而增识，悉子集文以填膺。纪古人事而砺志，宣祖辈德以叨庭。扬先哲节而坚骨，传宗族训以立铭。輗軏不备，车毂毋行。述稼穑艰而尚俭，论事业难以励精。临下则收凌厉之色，奉上不出阿谀之声。食藜藿而博洽，付姁媮以赤诚。居柴扉而献芹，占盛位以怀冰。训严几若颜黄门，克俭堪比公子荆。忧国以奋笔，卫国以从戎；兴国以献策，报国以建功。穷不失节义，达不改谦恭。鄙肖翅之物，扫青蝇之虫。不屑蠨蛸锁细之论，未许闬闼仄陋之壅。终生风义，奕世勋庸。 家有良风，必兴九德之门。式玉式金，播潇湘之学；师松师竹，成洙泗之贤。浃洽之门，彰善而瘅恶；璵璠之器，种蕙而植兰。食糠粞之馐，贞素为守；蒙桁杨之屈，勉旃以坚。责重署庭，恤黎民如爱子；职恭薄宦，执刀笔类耕田。有蹇蹇之举，无伋伋之言。常自愧而知进，窃自藐以能谦。祠祭功祀，胤续德绵。知衔环而结草，明诖事而转圜。鄙逍遥低俗之辈，嘉砥砺闾巷之人。愠惀其位，痌瘝下民。南冠之冤，不折其骨;红羊之劫，犹守初襟。居贫窭之家，莼羹养志；处岩穴之士，药理治心。 家有良风，必尚九德之格。重菁莪其根本，勤稼穑以艰辛。困则守于礼数，富则施于烝民。常铭四教，不乱五伦。存不足之愧，无自贤之襟。肯启说项之口，不献干禄之文。簪缨之门，励行而砺节；纳陛之舃，昭祖以滋昆。具薄技而金针度，忘卑身而棘心存。去稗稊兮心田粹，集谈讌兮道友淳。户为贾夫穑人，劝勤诫俭；身是樵民渔父，植朴培真。玄德而羶行，缜思以正举。为寥廓之士，愿闻凤歌之规;居蓬筚之子，但期鹏翼之翥。曲而不屈，直而不倨。俭卜居，常怀振卓心；慎交友，耿出切直语。无牛衣之泣泪，有林下之风度。朝望蓬莱之山，夕畔崦嵫之树。 家有良风，必重九德之教。娴圣贤书以修身，彰忠孝义以育品。临兰台而尽观，睹贪墨以自省。鉴汤盘其相励，观孔鼎以自警。饘粥为餐，饔飨而治。常悃悃于家，不翛翛于世。义为五彩之麟，行作千里之骥。居凤城而恭民，处敝邑以勤事。胜戒表里骄情，措忌阴阳戾气。战敌以骁勇，斗奸以睿智。芫兰之室，视社稷犹萱堂；庶尹之人，恤黎元如稚子。俛眉于众庶，奉谏以忠肠。戒穿窬觞政之蒙士，防萑苻奸宄之勾当。不误春时，驹匆匆兮过垣隙；忌作宕子，鬓垂垂兮积吴霜。尽橑榱之用，守瑚琏之质。披肝披胆而存匡济之心，启手启足且究阃奥之学。 家有良风，必旺九德之族。怀循吏之襟，扬清流之袖。秉忠谠之节，重玉德之守。远志植三槐，旷心伴五柳。出入规矩，言行纲纽。仁心而正色，严已以宽人。达不忘形，忧民而患世；穷不挠节，立说以著文。或存江海之志，或有家国之心。动一念而虑报国裕国，从一事而思利民益民；学一技而图兴国强国，献一策而求惠民禄民。述耘耔艰而尚俭，告经纶难以劝殷。不骄不吝，若无若虚。盛位以廉，家无不赀之宝；布衣以淡，室有不赁之书。不弃木屑之用，不废竹爿之余。湔浣于心，谨为兰台之士；诤谏于面，雅彰风度之儒。度义而行，守仁而居。 作者: 司有来通讯地址: 安徽省合爬市长江中路53号长江大厦1105B室安徽太白楼诗词学会 邮编: 230061手机: 13865947141